道安随笔2024年5月1日星期三
今早日志，有同学提到鲁迅先生对“旧文化”、“旧教育”的批判。这个话题值得我们深思。
百年前，正因为有以鲁迅为代表的“新文化运动”前辈们的努力，百年前，我们全盘引进了西方的学术体系、教育制度，直至今日。平心而论，由于有这种壮士断腕、自我改造的大勇，我们才从被动挨打的境地，一路向上，尽管经历了曲曲折折，付出了极大代价，但终于又立于世界强国之列。然而，这套从西方引进的知识教育体系，以及崇尚唯物论和科学主义的主流价值观念，不知不觉走到了它的反面——它不是解放思想，反而成了智慧的牢笼；它不仅不能扩展生命的视野，反而压制了生命本身。
放在上下五百年的历史尺度，来看待20-21世纪的这场“百年大变局”，就能对“反者道之动也”这一句圣人之言，有深刻的体会。老子的原话是这么说的：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”大致意思是：宇宙万物都是有无相生、循环反复、终而复始的，你若执着于“有”，或执着于“无”，一定会走到它的反面。
曾经的“先进文化”、“文明灯塔”，现在可能正处于溃败的边缘；那些土生土长、不为“高雅文化”所重视的民间传承，现在反而正成为疗救现代文明病的良方。——而这正是大美生生团队目前从事的工作重心：重建天人之学，倡导礼乐生活。
今日主课，继续请子月老师（Selene Sun，我习惯称之为“孙姑娘”）主讲。子月老师曾旅居印度、欧美等地的静修学院及社区教学，实践古典瑜伽与星智学，专注于将星智学、东西方整合心理学、躯体动力学等结合传统文化的身心整合的探索实践。这两天的分享，让同学们大开眼界。
其实，百年前的所谓“全盘西化”，在我看来，只是片面的西化，在那个处于“亡国灭种”边缘的特殊时期，我们着急拿来的是西方的科技和制度文明，至于西方更长久、非主流的宗教和灵性的传统，我们是不感兴趣、也顾不上的。其实，所谓“西方现代文明”，也不是我们通常以为的那个样子。每一个文明传统，都有它显性和隐性的脉络，都有它的阴阳两面。我们通常以为的现代西方文明，是哲学的、线性思维的、科学至上、资本主义的，其实，深入了解之后，它也有灵性的、非线性思维的、人文关怀、注重平等、博爱的另一面。故要小心我们的成见。
“五一”长假，来玉泽园基地参访的朋友不少，有的来参加工作坊，有的陪父母、孩子来休息、游玩。昨晚请大家看电影《入殓师》，今晚的读书会就这部影片展开讨论。我想，明晚读书会，不妨请子月老师来与大家分享她的学习心得，从另外一个视角来看待生命。
【《毓老师札记》之《奉元篇》选摘】：
◎华者，赞夏道之行也。故美之曰华夏。
表元之用者太极，简言之用九。表道之用者皇极。《皇极经世》(文编)。
主敬立人极。人人皆可为尧舜。人人皆可为圣为贤。有为者皆若是。皆希圣希贤。与天地合德，与天地参。六爻之动，三极之道故无所不用其极，《易》道虽大，其效不外民生日用，详玩《大易》则得之。
◎本院(会)秉大至之要道，为人生开发生活源泉，及导引人类于共同生活之正轨，并启迪其裁成天地、辅相万物之愿望与毅力。以行礼运之至德，与天下同止于至善(同归于仁)，立成(为)人道皇极为宗(弘)旨。
◎奉元：
秉大至之要道，行礼运之至德。智周道济，裁成辅相。拨乱反正，胜残去杀。仁雍（华夏）元统（中华），天下一家。民胞物与，奉元文化。居正元统，王道天下。其昌。正命含光。
◎奉元：
元始天齐，何来(不存)弱寡，皞皞[hào]天民，忠天诚，享天德为宗旨以则天、崇祖。学大用中易简奉元，进德修业。
仁：求仁任仁行义，蹈仁，安仁，成仁
志：志于道，尚志，求志，通志
◎奉元：
以夏学为重心，实践则天，不器，不党，圣时，有教无类的生而平等的仁圣学术思想的教育理想，以为人格的培养和知识追求的目标。
所谓仁圣学术，原是与生俱来的率性之道，修道之教的良知良能的自由人教育，有别于人之为道的奴隶训练，亦就是古人所谓“明明德”，“亲民”，“止于至善”的人人所易于参与体验的学术。
所谓则天，即“天行健，君子以自强不息”，亦《老子》所强调“生而不有，为而不恃”；《礼记‧礼运》“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”的一种无所为而为的智慧之养成。展现无我大同之仁怀。
所谓不器，因为“不忮不求”，故（所）抱负极（绝）大，才生“天下有道何用丘之易也”的胸襟，因为鲜少欲望，所以道性刚强，才有“知其不可为而为”之毅力感，自觉自发的维护着“文没在兹”的传承责任、“非斯人而谁与”的羣德精神，认知了“仁以为己任，死而后已”的愿行。
所谓不党，党必伐异，“爱之欲其生，恶之欲其死”【注：出自《论语·颜渊》，指极度地凭个人爱憎对待人。任人唯亲，是领导经常犯的一个毛病。爱的时候，千方百计的提拔，恨的时候，一棍子打死】，公私对（相）峙，巧言令色，自是黩尊，以民众为资本，以国事为赌注，以宇宙为竞技场，用民之所短，尽诈之所长，置万民之福，玩亿世民命，误国亡身，俟其技穷孽现，民苦国危，祸苍生数代不复，行污青史，国危数世，尼训皇皇，可为万禩子孙谋。
所谓圣时，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。广奉羣慧而启智海，然后可辨人间社会的虚伪和真实，洞悉强取豪夺之罪恶，勇于指出黑暗，展现（望）光明，为时代之中流砥柱，然后以客观的态度冷眼看世界，以积极的毅力去实践，不逃避现实，不随波逐流，在这现代之社会里，做一个有学问，致良知，肯参与，敢牺牲的人，所以自救并且救人，可以证明仁圣学术理想的学术教育，当有其超越而强矫自成果(就)的行径，其深造于“求则得之，舍则失之”的自我自造之旋乾转坤之圣功，以完成天下为公、世界大同的圣训，方不愧为华夏之贤裔。
核心观念：变一为元。
（中霖整理）