道安随笔2024年4月5日星期五
努力成长和神圣工作，就是我们的天命。
——王镇华老师
不少人觉得夸父班同学的生活很幸福，没有考试压力，还能到处去游学。其实，孩子们未必这么想。有的孩子就觉得在夸父班的生活很无聊，一日三餐轮值，需要做那么多人的饭；不能吃零食，不能用手机，也不许谈恋爱，而外面的世界多精彩！
有的孩子在夸父班待了不过一年，就着急离开，很大程度上是这里的生活太简单了，尽管不吃素，不用念经拜菩萨，比寺院里稍微丰富些，但比起家里的优越条件和外界的自由放纵，还是苦得多。
通常，每个学期有新生来，会有一个试读期，比如这次清明假，孩子们回到家，我们会提醒家长一定要与孩子充分交流，这是你真的愿意来的地方么？夸父班真的能支持孩子在这个阶段的成长么？对于青春期的孩子而言，她渴望长大，也可以足够任性（今天能不宠孩子的年轻父母大人太少了），在夸父班受得了委屈么？
所以，我的原则是一定不要勉强。只有孩子有强烈的意愿加入这个学习集体，我们才可能在旁边帮上一点忙。否则，效果不佳。这样的例子太多了。所以，很多朋友以为进入夸父班门槛有多高，其实，这个门槛取决于孩子的意愿，以及父母大人的成熟度。
冯刚老师是拍广告摄影出身的，他把夸父班、草原班说成了一朵花，还拍了那么多美丽的短视频，他甚至说，进了夸父班就是进了大学，哪儿都不用去，一辈子待在这里都很值得！真是惊人之语。但可惜冯刚老师不了解人的心理，你越夸赞的，别人越会有迟疑，越会有保留。所以，我的做法与冯刚不同。我只是随顺。来去自由，互不两欠。
今早给一位在大美生生实习的同学回复邮件，我这么写道：
……（之前的）种种安排，都是希望你好，没有半点要束缚你个人发展的想法。过去如此，现在如此，今后也是如此。无论对你，还是身边的任何一位同事、同学，我从来没有要掌控的念头，来去自由，互不两欠。
既然你对目前大美生生所做的这些工作，都无法真正提起兴趣，那我只能说很抱歉，很遗憾！我们的能力有限，只能提供这些工作方向上极其有限的支持。你可能需要自己另外去寻找。一个人独立探索，找到适合自己的路，这是非常值得鼓励的！
……
前两天学习《困卦》，其实镇华老师讲易经，不是每一卦都讲解得那么饱满的。这与他的生活阅历有关。譬如说，你去庙里找一位从小出家的师父，请教如何从恋爱、婚姻的烦恼里解脱出来，他只能给你一些泛泛的告诫；或者，你去请教镇华老师如何从创业的辛劳、在社会打拼的种种困境中摆脱出来，他也只能一以贯之，和你说“德”和“道”是根本，其他不值得追求。可是，人心偏偏喜欢去探索未知，偏偏要满足其无限好奇。所以，许多事情需要亲身体验，我的原则是：从不规劝，只要不死人，你大可去尝试，当然是离开夸父班、草原班之后。因为这里还是一个清净的学习集体，所以，你可以混几天日子，但干扰别人在这里是不被容忍的。
在我来看，这个“困卦”，可以与下面的“需卦”结合起来体会。首先，一个人的困境，有“内困”和“外困”之分。就如一个国家，也有内忧和外患之别。而“我”的需求，也有内外之别：有“自穴”（《需卦》用的这个字太狠了，就是精神塌陷的穴洞）和“外穴”（社会大染缸）。
昏沉、困顿，是人的常态。但大家习以为常，不以为然，如果你真的志于道，就不能允许自己总是处于昏沉的状态，而是要常惺惺。当然，该睡觉就睡觉，该休息要休息，只是不在睡眠和休息的时候，你要提醒自己时时是清明的，这就是真正“慎独”的功夫。“慎独”，不意味着不可以有个人生活，只能活在众目睽睽之下，做一个道德模范，而是足够的清明；对良知负责，不等于对大众道德负责（我知道，我这样说，是极其危险的。但我必须实话实话，大家千万不要做高尚的假人。那个对你的慧命一点帮助都没有）。
所以，很简单，一切的困境，都与你的需求有关。所以，懂得《需卦》，才有可能懂得解困。暂时先说到这里。
本来要停笔了。又收到啟源老师邮件，觉得也挺重要，现摘录如下：
跟某某父母交流的过程中，有几点感慨：
1、在一个家里，父母不太有“位”的感觉，太过于平等。凡事交流，商量，没有威严，讲话也就没有了分量，孩子也就无法无天了。人格平等，其“位”还是有别，而父母大人是要来卡位的。
2、孩子有时候跟父母打电话讲学校发生的事，吐槽老师。父母没有引起重视，没有及时制止，也没有引导，助长了孩子对老师的不尊重。其实，是助长了孩子的傲慢，自大，害了孩子。
对我，也是警醒。谢谢有这个机会，以这样的方式学习。
啟源老师是辛庄师范第一届全日制学员，也是愚公班的第一批家长，后来留在大美生生工作，具体负责每年招生工作，兢兢业业，十分辛苦。我对啟源老师讲，夸父班是流水席，一茬一茬的孩子，我们只是尽力随缘，没有过高的期待，但是必须卡位：家长太骄傲，孩子自命不凡，必须让他（她）走人！所有的责任，黄明雨承担。
参阅【王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》与详解《需卦》选编】：
【编者注：昨天日志里写到“要燃烧自己，不留余地；照亮他人，善巧随顺。”有道友说没太懂，是因为足够一体和独立，所以主动“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”么？我回复道：不是的，“燃烧”之意，就是火中莲花，凤凰涅槃；而不是理想主义（二元对立意识状态下的）的牺牲、奉献。】
蒙特梭利谈《工作与创造》：
“凡是不工作的人，她的精神生活就极为危险。”
“工作既是极大满足的来源，又是健康和重获新生的一项原理，为什么只因成人将它视为一种不为人所喜爱的需要，而一直受到拒绝呢？事实可能是因为社会已经失去了工作应有的动机。这种奥妙的工作本能依旧以隐性的特征藏在人心里——它已经因为占有欲、权力欲、漠不关心和依附而产生偏态。在这种情况下，工作仅能依赖外在环境或偶尔经由偏态的人竞相斗争而产生。如此，它成了强制性的劳动并因此形成强大的精神障碍。这便是为什么工作看起来艰苦而令人讨厌的原因。但是当有利的情况出现时，工作经由一股内在驱力而自然涌现，即使在成人身上，它也会展现一种完全不同的性格。当这种情形发生时，工作变得迷人而不可抗拒，并将个人提升到偏态的自我之上，这可在发明家的辛苦工作、探险家的发现及艺术家的画中发现这种例子。……工作是人类的特性。”
“人类与野兽之间的精神差异在于动物就像是大量生产的产品。每个个体都具有其独特‘种’的特征。另一方面，人类却像是手工制成的产品，每个人都是与众不同的，每个人有她自己的创造精神，这使她成为一件艺术品。但是这却需要许多的辛苦和劳力。在任何的结果呈现于外之前，一个内在的工作必须先完成，这个工作不只是去完成一个既成样式、简单的复制品，而是一种新样式的、主动的创造。”
“幼儿是如此的接近生命的泉源，所以，她是为了行动而行动。对于这个创造的方法，我们既不理解，也没有记忆。”
“创造指的神秘的太初事件，引起了原本不存在的事物产生，而后来又注定要按照生命的法则而成长的事物。的确，万物皆始于某种创造：‘Omne vivum ex ovo！’所有的生命皆来自一个卵。”
“教育就是帮助生命的成长……”
《德简曰》：
人一定有心神、觉知，但面对的勇气是一种意志力；保持意识的清醒舒畅，才能免于物质的陷溺。自然天道的旁边，就有人为陷入的坑穴；家境好、人聪明而不知“努力成长、工作神圣”是天命，溺爱任性，命运就坎坷了。
需、讼、明夷、晋：物质与文明
我们今天要介绍的是需卦，物质的需求，包括饮食、包括男女，所有实质的需求。物质的需求，就是分配的问题，分配不均就容易带来争执。争执不下，诉诸司法，讼卦就是打官司。一直打官司不是办法，你要找到文明的出路，大家按照文明的规律来分配，连打官司都不需要，所以晋卦就是文明。明夷呢，就是文明即便产生过，也会受伤，甚至中断。所以这四卦，跟前面八个卦不一样。我不知道各位的感觉怎么样，前面八卦，尤其第一个震艮兑巽四卦，我自己非常兴奋，因为人类没有人讲过自主心。我实在是不屑讲第一次、第一个发现，如果要那样讲，太多啦！我更讨厌金氏纪录，绝对小家碧玉。虽然不容易，但是人不是比那个。
震卦，自主心的发用，随时要能够停得下来，你才对得起老天爷把祂自己的心给了人类。主动跟主动停止，从亘古以来，这是一个大考验，办不到，这个文明就毁灭。我们现在，就是停不下来。后面四卦，就讲人为的事物，最经典的就是挖井。我又开始嗨起来了，我还建议各位，一个人挖一口井，疏通一条出路。我不知道你有没有当真，不要让我太寂寞，我太太都不一定会做这个家庭作业，我怎么会不知道？她宁可写书法。第二个四卦，人为的事物。这八个卦，都属于自主心。
接下来，今天要讲的，物质的需求分配就到了台面，也就是现实的社会，赤裸裸的争名夺利。所以今天是一个新的段落，我们讲的话，必须面对眼前的现实，管不管用。在这里，需、讼、明夷、晋，左右的两卦关系（需和讼、明夷和晋），就是综、周而复始。只要牵涉到物质分配，一定曾争执打官司，争执打官司一定会跟物质分配有关。但是这个综的关系，你永远记住十二阴阳消息卦，姤跟夬的关系这么远，但也可以很快，你有没有阳刚的精神最重要。一旦让他跑到坤卦这一边，不得了。所以，错综基本上都是人类的心，才可能这样做。整个大自然的错综，就像万物，春夏秋冬，枯萎又诞生，没有问题。所以十二阴阳消息卦，是天道包含了人的规律。包含的秘密，在于阴余阳余，如果没有这个余字的话，谁管谁啊，你已经不可救药了，骄傲到别人看着他就怕，人跟人还有什么关系？所以易经的温厚，就表现在余、物极必反。这个是自己要翻转，而不是看别人怎么赏赐给你，所以需、讼、晋、明夷更有意思。
法律一定公平吗？美国到现在最困扰的，就是法官有办不完的案件。朋友之间也是谈不拢，法院告，等一下一起喝酒，是另外一回事。美国有扩权的问题， entitlement，打不完的官司，台湾也开始了。在传统社会，是用“礼”来协调，所以最近这个小区的司法调解委员会发挥了传统的功能，要不然打官司，谁比较厉害啊？我家三个学法律的，两个法官两个律师，我太清楚这个司法是老百姓的血泪之痛。有没有那一天？最弔诡的，就是我们上个阶段，就是开放后，经济起飞前前后后，我们在丢的东西，刚好是我们现在需要的东西，信不信？把传统的德目，全部丢光了，现在要呢？去捡别人二流以下的制度，做不完的做，连美国都做不完。我告诉你，他们有文明吗？立国的气魄很大，到现在还是靠三权分立，然后教育独立，舆论独立，导出一条很不公平的社会发展。所以我们今天的这四卦，就是要讲资本主义。
前面四卦（井、困、贲、噬嗑）讲形式主义，最前面四卦（震、艮、兑、巽）讲人类的自主心，到底管得住、管不住。你相不相信，最后是自己受不了。要管自己啊，别人要管他，越管越糟，他跟你捉对折磨。我每一次在看，明明三千年前的东西，就是可以直接用在眼前这个社会，一点都不随着时间的变化。有人说稍微要转化一下，我看直接用，都不会出错。待会儿，你要是听到不妥的，举手说这个不能用，我们就请客。但如果都可以用，拿命来，参加中国文化的脉络，我只要求这个。【评：就是如此直接，奉元-德简，然后，道安-正命。先回到自身，救救自己的慧命，做好你自己，就是帮助全人类。】
《需卦》：有孚。光享贞吉。利涉大川。
需卦，“有孚”就是有信，就是物质的需求是一种信实的需求，实实在在、需要满足的需求。他马上加两个条件，“光亨贞吉”。光就是良知、心光，你不能没有良心去玩分配，摆不平。贞吉，整个生命过程，第一个特性就是大，第二个特性，良心知道有没有走正路。人的问题就是选择，把人性里面局部自己要的贪婪，用聪明欺负别人，所以光亨跟贞吉，就表示良心跟用心正不正、走的路正不正，有关。然后，告诉你第三个，物质的需求是有动力的。其实很多革命都是为了下一代，地主的剥削太多。我看苏联拍的《归乡》，妈妈带着小孩在牛车上，两边山头都有机关枪，说冲啊！没有人敢冲啊！因为机关枪等你过来。结果就是这个农家的妇女，看看牛车上的两个小孩，鞭子就抽下去，当然过去能不能活存不知道。
我每次讲这些，觉得人间不要谈太多道理，老百姓的需求不难知道。《彖》：“需，须也。”这个字，就说明这种需要，要须待、等待。还没有长大，就想谈恋爱，乌龟吃大麦。等你成熟了再去谈恋爱，多棒啊！现在就是弄得小孩子，很小很小就在玩公主帮，什么帮什么帮的，暗中还会写信。我觉得最悲惨的，就是年龄的错乱。现在家长也管不住啊！我记得很清楚，我在读高雄中学的时候，第七节第八节就有人跳出去交女朋友，心里面虽然有一点心动（学员大笑）……我是做老师，所以要讲真话，但是我绝不干这个事。他回来洋洋得意，我知道后面麻烦很多，真的嘛。现在看都是这样，你不要以为这个社会这么自由，都是自己的选择，只要双方同意，做什么都可以。感情债是还不完的，跟你一辈子，其他的都可以还。
所以这个需，就表示人生各阶段的需求，要按照阶段来要求。第一个，在前须待时，时间来到，该做什么就做什么。来时适宜取，恰当就好，不要贪多，连感情也不要贪多。我是跟我们士官长学的，我们士官长说：“欸，我对你不错，你怎么对我这么冷啊？”当我们想去拥抱他的时候，他说：“你少肉麻！”他当过热河某一个县的县长，到台湾来当士官长，他对人的感情、任何东西，都是这个态度，我学会了。他不要多，因为你可以让人家冷漠，是不对的。我们那个士官长很可爱，我们都叫他头儿，他是我们的头。
用的时候，主自足，就你的自主心不要因为喜欢而贪婪，要自足。这个自足，是最容易满足的，否则客观的欲望停不下来。不面对自己的成长，靠外在的刺激，只有越陷越深。所以这个待时，就是不犯难行。因为物质的需求，没完没了，不见底的。像我们现在喜欢吃，到什么程度啊？我们家每次看新闻，播到最后，都有一个新台北市最好吃的餐厅，就说记住记住。到现在大概去过一家，已经讲了几十家，因为没有那个时间去吃。我只要看到人排队在等东西吃，就觉得很可笑。但偏偏有旅行作家说，逢甲旁边的大肠包小肠，那队排半小时，旁边那队差不多哦，但是排十五分钟，他就带了很多老师去排那个半小时的，说不一样。要注意，他说不定欣赏的是他排半小时，还不是客观比得出来。我们这个不能多说。
物质的需要，有三个。第一个，要等待，不要急。这点，其实蛮重要，对不对？小孩就开始谈一大堆欲望。我的弟弟到美国，碰到哥哥的小孩才读小学，就跟他要古龙香水。问：“你这么小，要古龙香水做什么？”原来同班女孩子喜欢。资本主义作孽啊！这么小就已经被控制了，他还不知道香是什么香。靠香水，我闻起来都很不舒服。
九五，既中且正。中道，你还要用正的心去走配天中道的路，所以九五这个是需卦的主爻。主动，上下两卦，“刚健而不陷”。下卦是乾卦，是刚健；上卦是坎卦，是危险。物质的需求，马上会启动你阳刚的自主心，想去追求，但是马上犯难，困难就在后面。像现在资本主义启动之下，我们很多都是生产启动的需求，而不是市场消费启动的需求。他大量生产，结果被整个启动以后，一定钱不够用，结果用生命去赚钱，来享受物质一点点。这个里面有大问题。【评：现在的许多消费心理都是被刺激出来的，故更要内刚健，否则慧命没了，很凶啊！尤其是青少年，被各种引诱包围，完全没有招架之功，所以，我们要给予孩子一个宽松、健康的成长环境，同时，作为成年人要以身作则，让孩子们值得效仿。】
上下卦的卦体，我们讲到卦体，就是内卦跟外卦、下卦跟上卦。他的卦性，阳刚在危险的前面，不要陷进去。其实，他讲的是役物而不役于物。役物，就是善用。古代的利用就是善用，后来这个利，才慢慢发生副作用，就是功利，或者是利益。不役于物，就是不要玩物丧志。我们在毓老师的书院里面，常常被提醒好像很普通的常识，但是我们在听的时候，很受用。因为正是大学刚毕业、研究所出来，所以我觉得那时候听到毓老师，那些很平凡但是很到位彻底的话，特别受用。我觉得人功成名就之后，就是玩两个，一个玩古董，一个玩异性。到现在谁玩谁，已经搞不清楚了，南部比北部还可怕。你要是懂得九五，既中且正，明中则志慊。慊，就是满足的足。君子志慊，一个自我要求、善用生命的人，绝不陷入被动的、被逼的去追求欲望。【评：办公室放着镇华老师题写的赠言，就是“君子自慊”这四个字。感恩！】
初九：需于郊。利用恒。无咎。
初九，需卦他是用六个象征，来呈现你对物质需求陷入的程度。最棒的就是初九，就是一颗朴素的心，还不敢贪婪的要求。“需于郊”，一个城市是文明的范围，城市外面一百里就叫作郊，一百里之外叫作野，所以郊野是清楚的专有名词。“利用恒，无咎”。就是在郊最棒了，到野那边又没有文明的设备，城里面呢？红尘啊，考验、引诱很多。这边也告诉我们，选住宅，选在郊区就好。“利用恒，无咎”的《小象》说：“未失常也。”物质需求，要正常，有常态，有分寸。【评：那么多华德福学校在郊区选址，为孩子们提供一个朴素的自然的成长环境，是对的。可惜，主流的教育政策是去农村化，强调集中和效率，所以，还需要慢慢等待。等到更多的人受不了主流教育之苦，风向就会有所调整。今日中午在老家吃饭，席上有位中学女教师，说到目前的学校状况，都很担忧，她们学校也有孩子跳楼，学生跳楼竟然成了一个普遍现象。】
九二：需于沙。小有言。终吉。
九二，“需于沙，小有言，终吉”。沙，在上面走，不太好走吧！但是你是九二，还有良心，虽然欲望陷进去了，太讲究茶道，要吃好茶，但又没有钱，像我们只吃那个送什么就吃什么，但我有朋友专门要吃越贵的，那个不行，不要跟人家拚。但也不要吃“污来牌”。年轻的时候，很多人有集体偷东西的习惯，他们叫“污来”。注意！集体，大家明白那个是一种表现勇气的错误方法。等到他个人还留下这个毛病，糟糕！他真的有偷窃狂，家里面再有钱，偷啊！所以九二就是有点陷进去，走起来辛苦。【评：夸父班孩子有没有这个现象？也有啊，偷零食吃，隐匿，这是人性的阴暗面，年幼的时候难免都有类似的经历，必须导正。】
“小有言”，一般就是旁边的人就说：“你看！这么年纪轻轻抽烟。”或者说：“哎，你还没有赚钱就喝这个酒。”我们大学毕业没多久，一个同学戴了满天星（劳力士）去给老师看：“老师这个手表怎么样？”因为我们学设计。老师说：“你现在就戴这个手表，你六十岁的时候要戴什么表啊？”我听在耳里，就受到教育。是啊，要合乎你现在的收入嘛，身分就不用讲了，你靠这个表现身分。有人说，在台湾，装阔比装穷容易。你看注意外表的，那是被感官欺骗，被价格欺骗，跟价值无关。所以“小有言”，旁边的人会说些话。但是我的翻译，发现有一个说法，语言的言，就是辛苦的辛。古代的写法，下面就是一条直线（辛）。辛的意思，按照文字学家林义光先生，我常常发现他的解释有新意，很有突破的感觉，他说辛就是罪人。讲话，就有一点罪吗？同意的请举手。
我讲话，小有罪。我不知不觉就会想用讲话，替代做到。讲话，就有一点贪念。【评：教育工作者尤其要注意这一点，用行动，少用言语。】我是采取这个，用这个有一点贪，来形容你对物质的需求，过了一点，也说得通。不要二选一，我是觉得多看一点吧！《小象》说：“衍在中也。”衍是行水、流动的水，沙里面有流动的水在经过。换句话说，如果沙里面都是水，你就不好走了。水还在旁边，等一下，就要跟沙混合起来。
九三：需于泥。致寇至。
到了九三，“需于泥”，你在泥里面走路，拔起来都不容易，所以他说“致寇至”，招来抢你东西的人。请问我们现实社会有没有这种设计？我这辈子没有买过汽车，去书院上课到处找车位，回来一看，车子上面很多名片。仔细一看，哦！养眼。我才发现台北的夜生活，比我想象的开放，因为找你有汽车就有钱啊，真的。原来现在还有套装，他帮你设计整套的，因为他只要断定你陷进去了，都不必广告触动你的欲望去追求，不必！你自己就会找机会下手。
六四：需于血。出自穴。
到了六四，“需于血”。易经用到血这个字，都是象征生命。你的物质需求，居然用生命去换来的。我后面说，《大学》有一句话：“仁者，以财发身；不仁者，以身发财。”身体的身，就是生命。请问我们现在资本主义，在整个社会用广告启动的，是仁者？还是不仁者？可能两千多年前骂的就是今天，我反而用这个话，才看透今天。而年轻人都忘记了，你用生命去换钱，划不来。都说我三个暑假，买一部摩托车，我不要我老爸的钱，够狠了吧？值不值得？不值得！你现在就知道我的意思，我不是严格而是讲道理，用钱来丰富生命，而不是用生命去赚钱，满足欲望。这个逻辑很清楚啊！
“出自穴”，这个时候，你的物质需求，是自己习惯养成的一个洞穴掉在里面，要爬出来才知道。注意了，什么叫作习惯？哪一位可以把习惯的本质说出来？习惯就是一次、又一次、又一次……也不知道哪一次开始。说晚上来聊天，但是我先去买包烟，不然很难聊天。聊天跟吸烟，有什么关系？到底是十七根，还是一百零七根养成习惯？不知道！所以习惯是非常神秘的东西，我觉得努力就够神秘啦。晚上我应该做这个事，奇怪！明明压力很大，这只手就打开电视，要不然就是那个死鬼怎么还不打电话来，讲好要去夜店的嘛。很奇怪！每天晚上的努力，就是天人的抉择。同意的，请举手。这个时候不太好意思举手，换一个问法，好像举手就很烂，我就是举手的那一个。
你相不相信，你养成再好的习惯，努力，每一次都是新的。要不然，人早就成功了。努力就这么神秘，天人抉择，习惯更神秘。所以这个穴，形容得很好。这个洞是没有的，这个人有烟瘾，那个人没有，这个人有酒瘾，那个人没有，很妙吧！这时候，易经说“出自穴”，出不出来是你自己的事，你知道怎么形成的。原来习惯的本质，就是一次加一次，很多次之后，自己也莫名其妙，习气养成了。【评：要破除这个“瘾”，唯有靠贞而明，超拔猛醒。靠别人的监督，譬如军队严格的纪律，只是暂时的。靠守戒，也是不最根本的。一大堆戒律，战战兢兢，不敢越雷池一步，这个人就没活气了。唯有自净其意。】与其养成坏习惯，不如养成好习惯，是一样的道理啊，但是不一样的天命。不一样的命，就发生了。
我很喜欢“自穴”，在注解，自己造成的陷阱。本来没有的，本来大家有一点东西吃很愉快啊，养成那个美食的挑剔，很讨厌。你正兴高采烈的吃喝，他说这个不够看。你如果再笨的时候，问那怎样才够看？他就开始得意了。不要！我们书院没这一套，我们书院反正送来的都好吃。就是自主心去欣赏他，去感谢别人，礼薄情义重，这样子就更好吃。有感觉吗？我们前面都讲过了的哦。这些注解，不单是文字注解，里面有很多跟生命有关的道理在，所以我也不太知道我这个注解这一页是什么。里面很多就是现在跟古代社会风气不同造成的差异，这个要特别注意。
九五：需于酒食。贞吉。
到了九五，“需于酒食，贞吉”。他为什么选酒跟食物呢？因为这两样，自古礼法最严格。吃东西的道理，喝酒的道理更严格，我们没有酒戒，但是酒话就有很多。皇帝的诰文，他们因为酒而灭国的都有。所以贞吉，特别选礼法最严格的，因为礼是来自于中道，来自于人心，既中且正，以酒食为代表。
上六：入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉。
到了需求的极端，“入于穴”，这个不只是自穴，而是社会的陷阱。“有不速之客三人来，敬之终吉”。我也不知道什么时候，台湾变成诈骗电话最多的地方，还传播到大陆，这是台湾之耻。不要一天到晚台湾之光，两个一起面对，比较正常，错的就是错的。我接到过几通：“我是屏东的那个谁谁谁啦！”要约我出去喝茶。一听是老人家的声音，觉得你们在家都很无聊，我说：“我不认识你啊！”“啊！你记忆力差了啦！我就是那个阿花啦！”我还笨笨的，真的去记。后来被我识破以后，我就说：“你不要挂电话，你现在讲话有业力。”他开始骂我：“你道德高啊！你高啊！”反正这就是红尘嘛，不招自来。其实，我自己觉得……不知道为什么接到这种电话，有种悲哀感，还真有人上当。他背后，是你一出来，黑社会就介入，什么跳都有。那些老先生又怕事，想想几十万就出去了，常常看到。
“三人来”，三就表示多，还不一定是三个人。我们现在台湾已经变成这样，我是觉得大家都活在共业里，没有特别好过的。只有一个行动的方向，我们不要让这些事情扩大，到我为止，连谣言都不扩散。“敬之终吉”，我叫他不要挂电话，他还骂我道德高，我还没有说什么呢！但我还是反省了我自己，真的。（原文）右边：“需之极，陷溺之最，此穴不只是自穴。”“役物，常味最深。”
如果役于物，玩物丧志，三四两爻就是这样。可是这个社会那个穴，“陷于穴”，太清楚了，一条线就拉在那里。首先是烟酒，再来是大麻，因为连我的亲戚都告诉我，大麻在很多国家是合法的，玩艺术的人不吸点大麻，好像没种。不要随便讲话。大麻的后面，你忍不住，就是安非他命。后面就是毒，而跟毒相关的酒色财气一大堆，怪力乱神一大堆。这条线，饮鸠止渴，就是嗑药取乐。这个药是什么？安非他命、玛啡为什么那么吸引人？它能刺激你的脑内玛啡，但是正常什么时候会有脑内玛啡出来？你实践有了心得，他自己产生。所以人类已经找到不努力，可以享受成长的乐趣。这个可以启动吗？我们还担心别人启动，别人就针对这个在启动哦。我说套装就是这个，倾家荡产。一个家里面，只要有一个吸毒的，姊姊都嫁不出去。所以很多话，是媒体该说的，都没说，他们还是促成偏态的执着，越陷越深，就这种。这让我想到下面的《德简曰》。
德简曰
小心“懒”，是贪嗔痴的上游。【评：此时再来对应前面蒙特梭利说的话，“凡是不工作的人，她的精神生活就极为危险。”是不是更有感觉了？】
为什么会生气？生气、贪婪、痴心妄想，就是因为懒。懒，就会空虚、有压力，然后寻求药物的刺激快感，最后，替代物就产生了。懒久了以后——散，就这个人的精神散涣，连自己的指甲都是黑的，没有感觉。真的，他没有办法整束自己的仪容。我不是讲黑手不行，黑手是很棒的美手，我告诉你。我看那个《出埃及记》里面，那个带领人摩西，因为他们一路非常辛苦，他把太太的手拿起来一看，好粗哦。这个时候，摩西说：“这是我看过最美的手。”那个时候，我又学会了。现在连男人都去做手，我受不了。上课可以讲这些话吗？需要讲这些话吗？以正视听。讲这些话，会让人讨厌，因为可能周边已经开始启动，纷纷加入行列。一旦人的精神散涣，生不如死。下面这三条，你自己看。因为空虚无聊，正是天命跟命运的分水岭。“努力成长，工作神圣”，保天命；“溺爱而任性”，自己打造命运，甚至家人帮助之下。【评：年轻的父母大人们，好好重视这句话，不要自己掉以轻心，把孩子的慧命也耽搁了。】
第二个，物质需求跟精神状态，应该是成正比，但常常是反比。【评：在生活普遍富裕的当今时代，尤其要重视这一点，思永艰，要自讨苦吃，不要陷溺于安逸的生活。温水煮青蛙，求个所谓“小确幸”，慧命就没了。】我记得我们大学三年级到台北永乐大楼，是第一栋超高层的高级公寓，就顺成麺包店上面。哇！一家七十几坪，我们一进去，没有人。小孩呢，在看报纸，两只脚翘在茶几上。我们一班很多人进去，招呼也不打，我就看到豪宅里面，毫无精神。现在呢？不用我多说，每天上演，电视都有播。
第三个，“君子中庸，小人反中庸”，都是因为不知道怎么处理空虚的压力造成的。所以真正生命的真实现象，我们都活在中道上，但有人就是反中道。人真的是自作孽造成的，要不然，幸福的享受都来不及。所以人的本分非常重要，我们已经很久没听到“本分”这两个字。再伟大的事情，都是本分，只不过人家累积了一辈子，还是本分而已啊！【评：好好学习，好好生活，好好工作，不是为了什么伟大理想，只是尽人的本分而已。所以，“正命”不难的，但是年轻时要养成守贞的品格，否则抵御不了社会大染缸。】
美国曾经发现道德水平越来越低，就找欧洲二战时代很勇敢的行为，他们的媒体界到欧洲，就找到集中营旁边一家人，始终接济被关在集中营里面的人。因为里面那个人写了一封信给他外国的朋友，外国的朋友说他有一个家人，就住在集中营外面的围墙，他们希望这一家人能够把麺包接济他，一个探照灯照的空隙，你就可以拿到。当时只要被逮到，那家人就会被枪毙。结果采访到他们这一家：“你们怎么做这么英勇的事？”这一家就笑了，说：“我们哪英勇啊？当时是很严肃的开会，要不要帮。”原来良知的判断，不是一下子就会良知，而是不帮，里面朋友的朋友就死掉，所以家人决定做这件事情，过几天就送个麺包、送个麺包。换句话说，原来做勇敢伟大的事，也只是本分而已。不做，对不起良心。已经碰到了，你再拒绝，有点难。这个就是道德的无上命令，本分而已。【评：活出天人的本来面貌，生生大美，精神洋溢，也不过是尽本分而已；在慧命上过生活，最简易！否则，一大堆麻烦。这个名叫黄明雨的人，对此特别有体会，灯红酒绿的那一套生活方式，他很熟悉的呀。只不过不愿意那么滥而已，陪着孩子成长，不是为了要做什么好人，而是觉得这样挺健康。】
（贞明整理）