道安随笔2023年10月29日星期日
从天台山桐柏宫的浙江道教学院，到长三角国家技术创新中心的集萃大学，近日参访的这两所个性鲜明的“大学”，给了我们许多启发。现梳理如下，供诸位同仁参考。
一、
首先，办学的出发点始终基于“根本动力”、“终极价值”和“有无相生”——分别回应姚越老师提出的“动力体系”、“价值体系”和“转化体系”。道教学院和集萃大学相通之处，都高度肯定“天才本具”，从圆满（良知或曰根本智）出发。侧重不同的是，前者偏出世，后者偏入世；前者倾向于“绝圣弃智”（若把握不好，就是反智主义），后者倾向于技术创新（若把握不好，就是实用主义）。
“道安礼乐大学”的应运而生，若要避免修行界的反智主义和世俗教育的实用主义，始终要处理好“道心”（根本智）和“人心”（后得智）的关系，惟精惟一，允执厥中，走内圣外王之路。
故昨晚小结时，姚越老师问静默观想时，心中有何图景，就是一个“生”字，一株小草，一棵小苗破土而出，茁壮成长【天地之大德，曰生】。第二次观想时，尽管有卜桦动画作品中的那些阴郁、坚硬、冰冷的意象坠落下来，仍处变不惊，拥抱这个“不完美的世界”，各安其位就是【圣人之大宝，曰位】。
二、
关于“小循环”、“中循环”和“大循环”。
最大的循环就是“一元复始，万象更新”，配合天道，阐明王道，推行王教。不仅是帮中国的忙，同时是帮当今天下的忙。当前世界最大的危机根源，还是宗教的极端主义。所以，作为“道安礼乐大学”的一步重要行动，就是策动“冀州全球文明论坛”的尽快举办【若早一天以全球文明论坛的形式，组织一场由全球宗教界、政界、文化艺术节、企业界代表共同参与的盛大公祭，巴以地区、俄乌战场就会少一人死亡】，而一年一度的“冀州全球文明论坛”，就如姚越老师形容的“茶壶”或“漏斗”，集结全世界范围内代表良知的力量，有助于安定人心，协和万邦【何以守位，曰仁。宽以居之，仁以行之】。
中循环，就是既然定位在一所“大学”，就要把这所大学办好，“扎根中华大地，办成世界一流的大学”。从“根本智”出发，就是超越所有世俗大学的价值目标和动力原则，“中道一体，王道一贯”，确乎其不可拔。回到孔子之教，就是通过“游于艺”，从而“达于道”，这个“艺”，包括但不限于当前主流的艺术高等教育，而是包括“政治艺术”【以谢茂松教授为代表的呈现，即国家发展和战略研究】、“科技艺术”【以唐文新教授为代表的呈现，即科技创新研究】等。
若要将道安礼乐大学的“中循环”做好，需团结世界一流学者作为智库，成立“道安礼乐研究院”【此“礼乐”二字，非一般人理解的礼乐形式，而是“圣王之治”】。由孙莹老师负责编辑的《国内外艺术高等教育动态研究》，即将改版为《道安礼乐研究院学报》，就要配合这个定位，服务于“道安礼乐研究院”的工作，不断拓展我们的视野，突破我们的意识局限。有了这个智库（研究院）为思想核心（将“后得智”充分发挥，同时不离“根本智”，出于生命的自觉），道安礼乐大学才有可能真正成为世界现代教育的后起之秀，以及转化共业、创造人类文明新形态的领跑者。
小循环，就是从狭义的礼乐人才培养的角度来规划。由“夸父班”（13-15岁）到“草原班”（16-18岁）的教学实践，孕育出“大美礼乐团”（由冀州非遗文化传承基地与苏州礼乐乐器研究所等机构共同支持，相当于礼乐高中），进而孕育出隶属于未来道安大学的“道安礼乐团”（对应礼乐大学）。这个小小的礼乐团的建设，十分重要，它是让社会各界直接能感受的明朗的生命气象。是“服务人，鼓舞人，成就人”当中最生动的部分。
三、
对应高科技领域的“产学研”三螺旋结构（以长三角国家技术创新中心的组织架构和成功经验为典型案例），道安礼乐大学，也需要逐步生发出内部的组织架构和“产学研”模型。前文对“研”和“学”有一定论述，但“产”（涉及文化艺术产业、文化创意产业和投资）的部分，需要再补充，需要有力的支持【何以聚人，曰财。君子爱财，取之有道。以美利利天下】。
四、
立足中国，放眼世界。道安礼乐大学，作为“辛庄师范”的升级版，同样是一所没有围墙的大学。这个“没有围墙”，重点不是线上教学和线下教学的互补，而是基于“道安天下”【坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越】，在世界范围内整合资源，共生共享，如集萃大学的运作机制。
在中国范围内，要充分配合国家发展战略，以“京津冀”为立足点，整合“长三角”和“珠三教”的各界资源：以冀州为研究院的孵化地，以重建中的古恒山为道安礼乐大学的本部，和世界级文明互鉴、文明共享的承载地（含世界非遗文明博览园和部分文化艺术产业、部分文化创意园区）【占地面积500平方公里的“古恒山文化重建项目”，将成为配合京津冀区域一体化的高质量持续发展的重点工程】，以苏州、上海为更高起点“产学融合”和更高层次“对外开放”的重要基地。
总之，顺天应人，道安天下，集萃天才，共创未来！
（中霖整理）