道安随笔2024年3月24日星期日
第一次听到这句话，是读哪咤的故事。哪咤打死了龙太子，他父亲很害怕，哪咤干脆自杀，说：“我把命还给你！”昨天在生生论坛上，听到有同学分享，有青少年自杀前，对母亲也说的是这句话。何忍？何忍？
先选编几则同道的学习心得：
◎“生而不有，长而不宰，功成身退”太赞叹了，一下就把我和孩子的关系打通了，心里一下就通畅了，意识一下就超越了普通的世俗意识，自己长起来了。随时记着自己只是替天把孩子带到人世间，他并不只是我的，他还是天的孩子，该放手的时候要放手，功成身退。
“纯阳柔让”体会到让的深意，天的精神是纯阳，让的前提就是就是这，至柔，生命的纯阳一定懂得让，至刚至柔，真正的成熟要让不成熟的。
◎切身体会到：女性大人的这个“大”，我只是勇气可嘉，还要真正活出来。缺乏智慧的好人，往往不仅帮不到别人，还会给别人添乱。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这句耳熟能详的经典，今天真的切身体会到了。“微”，实乃真空妙有。“危”，常惺惺。
心量有多大，心里就能装得下多少人，也决定了你能帮的人有多少。通情达理，是做大人的必修课，终极目标是通天下之志。无论同频的、不同频的，喜欢的、厌恶的，爱的、恨的，愧疚的、被愧疚的……放下所有“我”的固执与陈见，去敞开怀抱拥抱，把心量打开是前提。如实面对自己的不成熟，面对自己还不是一个觉醒的人，但只要睁着眼，就要有觉，就得“醒着”，在日常点滴中，一点一点慢慢“觉醒”，慢慢成熟。也体会到了学习和训练真的非常必要，要做到像黄老师那样来什么应什么，能通到每个人的心窝子里去，太赞叹了。感谢爱玲的提问，感谢黄老师的示范，很鲜活的学习，要知道在哪儿下功夫。脚踏实地做好自己，就能帮全人类。
◎早课上大小同学，济济一堂，充实而饱满。读着孩子们的日志，澄明朗朗。
今天是首届生生论坛的第一天，见到了很多熟悉的和不曾熟悉的面孔，看到好多同学有似曾相识的感觉，亲。分组讨论的画面，让我想起了“生命教育工作坊”的场景。大家很认真，讨论得很热烈，对女性和母性都有着“相通”的感受和体会。这是我特别受触动的点！不是因为大家的结论有多么正确，而是我清清楚楚地看见了“集体意识”，也有可能是“共业”，“我”的想法、“我”的行为，可能不自觉会呈现出“共业”。这样的看见，让我既欣喜，又可怕。在“生命教育工作坊”期间，我是没有这样的体会的。那时候也是，特别“认真”。现在能感受到越是“认真”的同学，越容易在概念上辨明。而我其实也是如此，只是自己很难看到自己。通过他们，我看到了。
下午就流产的经历，小组里各自作了分享。虽然才四个人，但彼此的经历，已足够丰富。有一位年长的大姐，看起来非常阳光，背后也藏着很多故事。另一位分享自己在体质内上班，怀第二个孩子的时候，特别想生下来，却因为当时的政策，只允许生一个，迫不得已她做了人流，导致她至今对这个没有机会来到人世的孩子感觉到深深的愧疚。我当时的感受和晚上观影的感受一样，痛。面对时代的“不得已”，“我”选择了“妥协”。似乎理所当然，不然没有工作啦，不能上学了。问自己：面对同样的处境，我会不会选择把孩子生下来？尽管会面临各种挑战。触碰到社会现实问题的时候，感觉血淋淋、活生生，有些不认。要穿越，不容易。突然感觉到了四无量心的分量，沉甸甸，却非常必要。这个世界的背面千疮百孔，多少同胞包括我自己，身在其中，感受到“苦”，却不知道“苦”的因来自何处。
电影里的小女孩很“勇敢”，面对自己的过错，她选择了最直接的处理方式，却不尽让人心疼。愿诸众生永离众苦及众苦因，光有愿力还不够，真心希望遭受这样痛苦的女孩儿少一点。自己能有足够的力量，支持到身边的女性。家里有女儿的，这是非常必要的一堂课。
“就算母亲是因为在大街上被人强奸，生下了你，也要感恩那个男人，让你有机会来到人世。”突然感觉自己的父母好伟大，在那样一个年代，还能克服重重困难生下我们四个，无比感恩。
“要把那个源头活水引进来，去滋养我们的小朋友。”
参阅【镇华老师讲解《无妄卦》《大蓄卦》开场白】：
【德简曰】无妄指主体（德道），无妄之灾指心台（现实）;现实应大止，德道应大养。对天然舆人为两层世界，不能二分割裂；两相对照，无妄大畜两卦点明了天人的关系：无妄之灾仍无妄．大止之教乃大养。不怨外，不矜情，终有四通八达、体会生命大美的一天。祂，始终在心头眼前。
今天呢，我们要讲最后四卦无妄、大畜、萃、升。萃、升，这个萃不只是累积，而且是精粹、精华的累积，你才是一个成德成道的王者诞生，所以从人的完成、王者的诞生，萃、升是最后两卦。但如果从整个中道的呈现，那就是无妄、大畜，所以我们今天等于把易经最后两卦要介绍出来。
刚刚在电梯里面，有同学说今天妈妈生日，要陪妈妈。在我看，中道的生日就是今天。陪妈妈合乎人性天伦，应该的。可是中道荒废了几千年，谁来帮祂做生日？是我，我只是一个很卑微的中道文化的小孩。话一骄傲，自我认定，就完了。所以今天对我来讲是最大的日子，其实上个礼拜各位应该已经有感觉，比、师，在上个礼拜“比”“师”的感觉都很好，所以实践系统这三个四卦四卦都很好，有没有感觉到？你只要走实践的路，真正脚踏实地的路，就已经在中道上。如果你光用脑袋抓特别的角度对自己有利，你再聪明、大天才，仍然是漂泊的灵魂。我之所以对骄傲极端的敏感，就是因为他随时随地取乐自我，一个骄傲的人没有办法肯定别人，因为他随时要满足我是老大、我是最高，我至少是佛陀的弟子，我至少是耶稣的门徒。那不行！我们要做乾坤的孩子。
黑板上，我特别把佛教跟中国文化的关系用两个对子呈现出来。弘一法师，近代高僧，他律己非常严格，可是他的行径有没有骄傲？没有？他的日本太太来看他，都不看一眼，不讲一句话，合乎人性吗？我也很尊敬他，他最重要的“雪夜千卷，华时一尊”。华就是开花，也就是开悟，一尊就是成佛，而这个感觉，是你了解天赋中道的一切了。两足尊，看起来是人，已经是佛。进一步，“天心月圆，华枝春满”。真正开悟的人，他可以体会到四季皆春，没有冬天，因为连冬天都是上天最饱满的生命内涵。所以横批，我就把他临终写的这四个字“悲欣交集”，我在国父纪念馆看过原稿，忍不住偷拍了一下，但也不敢发表，发表就表示你偷拍，今天讲出来，为什么敢讲呢？我们一个人一辈子做任何事情，老天爷一定在你内心看到，同意吗？
那易经的境界，“同人大有，无妄大畜”，其实这四卦很饱满的都说完了。大有就是上联：“自天佑之，吉无不利。”第六爻，最极端的大有，他居然没有物极必反，就你现在开始，你的任何言行是真的，很真诚的面对自己。我们这一辈子可能没有真诚过，否则你就知道老天的大爱，是通过真诚落在自己身上。要用真诚爱自己，别的外在的都跟你无关。给你最大的痛苦，甚至杀了你，也没有办法杀掉你的真诚吧？！所以，大有，就是肯定整个生命都是正面的信息，没有一丝虚无，没有一丝异化。
由自自由，由由兹免，大在止中
大畜就是黑板上：“荷天之衢，四通八达。”整个大自然，你真的融入他，充分体会他，其实你怎么做都是非常自在的。自然的弹性，就是人类不给同类……都是宰制，不管经济性、政治性、知识性、骄傲性。大自然不会这样对你的，从来不逼你，自然有一定的几个阶段，你要完成每一个阶段成长你该做到的事，可是他有弹性，而人是没有的。生产线上，连人性按钮都还是逼人啊！所以下联“由自自由”，我第一次碰到“自”这个字，无法动弹。《明珠在怀》背后，备忘录写的那一小篇，我就碰到了，到这一次才彻底弄明白，一切都在自我身上，就是天赋的主体。
由自这个由，我们已经了解是特殊的一个字，由就是顺道、顺天，这个顺是特指人对天的顺从。所以由自，真正的真理之路、善的路、美的路，一定要从自里面找到主体，德跟道一定在自里面，而不在外面。然后，自由这可不是政治上的自由，是自主心一定要由主体出发，你找不到自己的主体，还在乱用这颗厉害的心。什么时候了，世界大乱的时候了，我们都已经进入中年老年的阶段，你还侥幸什么？第一步都踩不对的。
“由由兹免”,《管子》的这一句话，一个人到了完成的时候、成熟的时候“由由”，由之又由，就是由德、由道、由自己的主体。兹，就是存在，当下的存在感、真实感。免，免于自失，我们对于任何外界的东西不要反应过度，都不足以失去自我当下的主体。这句话我们懂得太晚，可怕的是人在每一个当下，都想消费别人、赢别人。你这一生有把握吗？卑微都来不及，还要优于别人。
我们最后这几堂课，其实每一堂都进入主体存在状态。但是有很多重话、有很多直话，可能有同学受不了。第一个，就是讲两句，还是德跟道、主跟体。受不了的，就是你用概念掌握，以为我早就知道了。没有，概念掌握不等于真实体悟。第二个，我连小丑都建议你面对，但是我的口气并没有要骂你，或者把你折损到趴在地上，没有！反而就是一种尊卑同体，尊而光，卑而不可逾。你把自己放到像灰尘一样低，连自己的矛盾、自己的小丑、丑陋都敢面对的时候，脚踏实地。这个时候你敢承认自己负面最可笑的部分，也等于是主体醒过来了，否则没有那个勇气。所以我们提醒过，不要用概念掌握，也不要怕面对自己的无知、卑微、鄙陋，不要怕。当你真的面对的时候，那个主体就在旁边等你确认，真的是随时随地面对上天，活在上天的怀抱、大自然，就努力的活好自己。
所以，横批：“大在止中。”就是今天这两卦要讲的。止中，大止大养。这种心情，我不知道你们能不能了解，反正请你们做的家庭作业，上个礼拜拿到那个四个表的，你把第二跟第三，就是左边的下面跟右边的上面这两个表，回去自己对调。
首先，整个地球上几个大文化，在我们中国这一百年都已经经历了。三个阶段，任何世俗的社会不求上进，永远既得利益，欺负普通人，古今中外都一样，充满了迷信无知，还想高人一等。那个世俗，的确需要西方的民主科学来超越，科学破除迷信，民主破除专制，所以西方有一定吸引我们的地方，这是用外在的方式，客观知识跟外在规范、民主法治，把人的不平、匮乏的恐惧、政治的恐惧都免除掉，难免要面对这两个。
那佛教呢，是从里面、内在、内学找到最根本的觉性，就是主体的主，那个道在体。我们一再的说，关键在德，考验在道，不是叫假的，你多少要对大自然，他到底是什么道。毓老师有承认，面对大自然，就找不到近路，这是真话。我越来越欣赏敢承认自己不知道的人，尤其大学者、大老师、大人物，要不然都是小里巴气的小人。古代的小人就是普通人，他反而保存了良知。今天的小人是真小人，他最讨厌伪君子，可伪君子的社会还能活下去，真小人的社会斗到最后，谁都活不下去。这是纪刚教我的。
西方其实早就是理性的困境，尤其现代、后现代，后现代是我们建筑界发起的，你很难说清楚它。它只是一个热潮，不是一个主义，不是一个大思潮、大思想，不是。所以中国的中道很自然在这三阶段，在等我们确认。世俗，走外在或者走内在，最后中道。这边值得注意的两个点，一个就是二分之后，两个加起来不等于中道。我们这颗心早就是主客二分，一大堆的二分，合不起来的。所以你所有的二分想要合，只有一个办法，把自己想这件事情的那个想本身丢掉，也就是把人类的自我意识暂时放一边，跳上去才是中道。这个跳跃的智慧要有极大的勇气，而这个勇气本身就是智慧，所以二分、对立、矛盾、两难可以放下了。在陷入那种状况，没有骄傲的资格，连幼儿园都还没踩上去啊！跳过二分，就是翻上去，才是中道。
第二个，更难讲的，就是我们上一堂课有碰到，就是打猎，“田有禽”,“王用三驱”，那个健康的就让他从前面跑掉。我们突然间想到，生命不是那么容易让你赢的，赢是把别人都当死人、都当笨人，靠既得利益就想吃香喝辣、成功。不然！上一堂课，我觉得“田有禽”三个字，凸显出人类最大的弔诡。《论语》里面说“内自讼”，往内自己跟自己打官司，要追究到底哦，你才会碰到主体。没有到底，都舍不得自剖，你就会原谅自己。那种半吊子，我们太熟悉啦，一辈子啊！怎么样打猎的时候，你要知道自己也是被猎物，自己也是别人的猎物啊，与其让别人猎，不如自己要抓到自己。有感觉吗？这就是老天爷，妙得不得了，我看他比谁都顽皮，他什么都弄好了，却给你一颗自主心，你怎么用这一颗厉害的自主心？你只知道用自主心抓别人，一下子就掐到要害，一针见血，你怎么抓自己？有没有把自己也当猎物抓抓看？
我越来越喜欢“内疚”这两个字。每一次做完事讲完话有内疚，我就去修补一下。原来内疚，是面对自己的一个很细微的内在、非常重要的一个方法。有内疚，马上不要滑头，就滑到外面去了：“啊，这个就天下大乱，我的家庭背景不好，我的机遇也不好。”不要！那个一点用处也没有。内疚就表示那件具体的事情，上课不好好上，老师不像老师，学生不像学生，是谁啊？我现在讲话，最妙的就是会咬到舌头，讲到自己。可以了，我越来越觉得一切都明白了，都在眼前。要不要？自己的事。地球文明三个阶段，世俗的、庸俗的；进一步，西方外在规范，或者是佛教内在的自我超越；最后就是中道，中道就是从互古以来，德跟道、天心跟大自然永远跟着我们，没有在哪里，到现在还在。
然后我那个心智结构，你把原来的第三拉到第二来。心智结构是我急了，我发现要分这三阶段，可能回不去了，因为我们现在起心动念都是西方的主客二分、实证主义、科学，已经是了，尤其是大陆很严重的，连国学院都是那样写东西的，用西方学术方法整理中国文化，整理得出来吗？你随便拿一本去给老百姓读读看。在传统社会，我们老百姓可以读《老子》,可以读易经，读不懂照读。就是《中庸》的那个提醒，道之不行，就是因为圣人有所不知、有所不行；道之可以行，就是因为匹夫匹妇有所知有所行。他到底在肯定什么？“天视自我民视，天听自我民听”;“在亲民，在止于至善。”还要把那个“亲”改成“新”，不必！不必！我们现在都在等，都在逃避庸俗的人，自己还以为自己有格调。你知道领导最喜欢谁？老百姓。我们老师哦，到了同学农人家庭，他就很开心，人家不甩老师，说：“总是按呢！”回答任何问题就这四个字，我们老师还说：“嗯，这个农夫诚笃。”笃诚，笃实的笃，诚实的诚。
另外两个表，就是因为我们现在连思想方法都有问题，你已经成为一个模式，以西方为标准的模式，你怎么想，碰不到中道。如果你从态度碰到了，但态度稳定的叫真善美，他就是从中道出来的；不稳定的叫信念，我们读这么多书，有建立自己的信念吗？我最讨厌把人分高下、厉害不厉害，但是赫塞说有一个分类很重要，这个人有没有信念。你有了信念，这个人就有了一定的稳度。欸，我觉得这个可以考虑。是不是信教？大家心里面跳出来的，因为信了教可能更骄傲，还把别人视为外邦人，佛教的骄傲你根本看不到。所以心智功能那个表不是用来……我只是想帮中道、德跟道稍微扭转一下。那个内容值得仔细读，他就是他，不需要融入我们黑板上画的那个框架，不要。
最后右边，环扣、层次以及功夫论更不能放到表里面去。因为所有的中国文化都必须有功夫啊！动动脑子、信仰，我就得救了，有那么容易啊！归依受洗，是修行的开始。所以层次跟环扣在这边都很难介绍，总之上个礼拜的家庭作业，我回去做了，我做到一半，受不了，勉强把刚刚前面讲的两个，就是三进阶跟形式结构放进去，才发现那个上面跟下面，就是中间不是说走多数路线吗？没有上提反而下滑。在传统社会，伪君子都要上提啊！我们今天社会达人往下滑，有什么指望呢？而老百姓自己呢，还傻傻的，很愿意向上听课。谁听谁的，我真的已经弄不清楚了，我常常看有些普通人挺好的，很正常，很朴素，我们可以跟他学嘛。不！社会另有一套欺负人的方法，尤其读了经典的人，那个二度执着很可怕。所以那四个表就分开来，以后你发现开始要复杂到自己快受不了，就停。因为整个天道自然而然，心头自明大明，这两个标准不能动摇，不是吗？最后《老子》说的“少则得，多则惑”，这个不是念咒，是真正文化成不成熟的标准。
我们看今天的两卦，那个黑板上的横批啊，是今天早上怎么想，最重要的就是“中道，主体，存在”。这三个词是完全相等的，只是从不同角度看。中道，就是天赋，德跟道。主体，就是在你身上，自己本有的。德就是主，道就是体；德是内真，道是外实。内真外实，就是存在的状态。所以我带你到哪里去，哦，那边这个圣境非常的殊胜稀罕，不必！我随时都活在上天的心跟上天的怀抱中，这是公平的，我不需要到特殊的地方。任何大地一块基地，你能对得起他嘛？我的朋友还奚落我，我在帮昭旭设计他的家，他说你是杀鸡用牛刀。我搞不清楚这个话，是称赞，还是杀错了，力量太猛了，一刀头就断下来。不！刀刀重刀才切得进自然的内涵。
好，这样的一天啊，其实我们应该坐在这边一句话也不讲，看看外面，看看旁边人的脸，还讲什么？你很难想象我现在对于语言，对于自己很知道什么有多厌恶。中道无言，主体好好活，存在能讲什么？宁可去倒杯茶给人家喝，很具体啊！
（慧痴整理）