道安随笔2024年3月23日星期六
昨晚观影会，看《像土豆一样的信仰》，这是一部基督教影片。本想今天主课，组织孩子们分组讨论：从这部影片中得到什么启发？“像土豆一样的信仰”，与中国人“像小草一样的信仰”，两者之间有何相通之处，有何不同之处？
临睡前，读到孩子们写的日知录，孩子们写得很到位。许多事情其实不必讨论，良知可以直接抵达，因为祂就是活在我们心头最伟大的老师：
◎今天电影看了《像土豆一样的信仰》，很有感。感觉生命的大美就在我们身边，和大自然合为一体，与上帝（不是某个人）在一起。我们要把不可能变为可能，再把可能变为现实。这并不遥远，就在每个人的心头。心一变，万事皆变。良知和上帝永远和我（不只是这个身体）在一起！
良知的力量无比强大，哪怕你是全球80亿人中的一个人，你也能唤醒了那80亿人的良知。致良知并不难，只要你做每件事都扪心自问——这合乎我的良心吗？你就已经“致良知”了。
◎今天的电影中有一段印象很深，主角让男孩拿起一个土豆，让他摸一摸且闻一下，并说到，这就是你的信仰。
这部片子的主角，从一个易怒的农场主变成了一位虔诚的基督徒，并得到了“上帝”的帮助。虽然我们的传统并不相信西方的“主”，但电影里的一句话却对我们的“天”作了描述，主（天）并不会不管祂所创造的世界，所以我们要向“天”学习，成为“大人”！
◎今天晚上，我们看了电影《像土豆一样的信仰》。
每个人都活在天地的怀抱中，无论你信不信，都是这样的。但如果信了，就不会盲目的去随着世俗的那个套路走，有敬畏心在。然而西方的宗教就差一个对人的肯定。看似是上帝的旨意，但其实也是人的良心在说话。而良心即天心，所以一个时时都在听着良心的声音的人，就能做到“自天佑之，吉无不利”。
◎朝会上，看了教学片《易经的中道》，镇华老师讲到“你无法抵抗祂”时，心一下子被填得满满的，涌动着感动。老师的神情是喜悦、顺从的，神采奕奕。源源不绝的“动力”，就是顺天正命，不抵抗，听祂提醒你，但祂肯定你的那一刹那，是无比喜悦的啊。同于天赋主体，普世大同，“同”就是“恕”，是最大的包容与认肯。惟有用你的生命经验，去体证，去认同，才能通天下之志，尊重与同情所有人的处境与行为，这是最真实的感动啊。一点一滴，终会积聚成对于众生的大爱。
晚上看了电影《像土豆一样的信仰》，看到了宗教带给人的力量与希望，同时也看到了它的弊端。“我们虔诚地服从上帝的命令，就可以收获一切。”“与上帝在一起，我们就可以永生。”但总感觉太苍白了，那人呢？还是身不由己的，不安的，我们无法掌握自己的命运，惟有等待神迹的降临，这样的信仰，很易碎呀。不“信”之后则会陷入更深重的迷茫。
中国人是小草般的信仰，破土而出的生命，是有韧性的，我们只是顺着生命的轨迹长大，面对生命的实相，向死而生。我们的灵魂会死，“我”与万物同在，但那个有意识的“我”却死了，也已经不再是“我”了，但此生，我依然要向着祂，活得饱满、坦荡。了生死，以生生。我死了，但生机无限，依旧盎然。
◎今天主课看了《易经的中道》同人卦和大有卦，还有师卦和比卦。现在这个时代，局部冲突不断，纷繁复杂，人心错乱。若说要出去闯一番事业，扭转乾坤，倒不一定会有多么有效。所以越来越笃定文化才可以调化人心，从意识底层出发才可以化解冲突。而立志，要志于那“大气的呼唤”——普世大同的天命。认“同”，我们与天同心，与众生同体，敢不敢认？
而不是那些外在的认定。能真正面对生命的实相，便回得去，复自道。奉元立大始，站稳主体，走自明的道的路。一件一件小事，也可以率众以正。因为心中有正信，信自己，信他人，都是信那个“元”。
同人于野。
【王镇华老师继续讲解《比卦》】：
象曰：地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯。
《象》：“地上有水，比。”因为水跟土是最亲的，水跟光是生命的两个根源，而土是让生命生长的最根本的力量。所以水泽，沼泽的泽，加上泥土万物的滋生、滋长，是一定的。“先王以建万国，亲诸侯”。这个讲得有点突然，一下子万国、一下子诸侯都出来了，原来“比”就是谈认同原则。我们一开头就讲了，在一个朴素的社会、传统的社会，那个“比”是好的，大部分是好的。等到文化僵化而被鸠占鹊巢，就是喧宾夺主以后，都是负的。老师常常讲，坏的一点就亮，好的讲再多次没有用。我真的感觉，老师痛得不得了。你听到好的，就会觉得知道我懂了，还没有做；听到坏的，没有说懂哦，一定已经效法了。所以生命最重要的教育，就是给学习的人有正面的信念。这个嘴巴教不动，必须充分的身教，你看有人真的这样子做，你才愿意动一动看看，所以嘴巴能教的，真的有限。
当然像老师这样，他能够不停的讲，他的语言已经不是语言。你可以感觉到，那个一辈子的对生命的感受，他都会流露出来，那个感动力就不一样了。所有政治、经济都是认同的问题，我们现在讲最多的，就是：“请你相信我，投我一票。”“请你多存一点钱到我们银行，当你的信用度够的时候，我再贷款给你。”原来都在讲信用，请问信用是不是认同？认同是不是信用？想清楚哦。越来越好玩了，因为当接近一切澄清的时候，泪中总是带者微笑，微笑背后总是泪水。
初六：有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。
初六，“有孚比之，无咎”。这个时候，他出现“在里面”的信仰。我一再把中孚卦的孚，解释成“在里面”，不是靠语言说服人，也不是靠神通显示说服人，而是你根本就活在大自然的怀抱，根本就活在上天自明的心光里面。我们就活在内有德、自明，外有道、自然，这种确信是饱满的。所以有孚比之，当你有“在里面”的感觉，那你就去认同，“无咎”，你不会内疚的。相对的，就是光靠嘴巴、脑袋捡便宜，诉求捷径，那你信你自己的，跟上天无关。
充分的就是在里面，“有孚盈缶”。缶就是陶罐，你要像陶罐那样，里面是饱满的水，你才相信。易经的比喻有够白的，他就用陶罐装满了水来形容饱满的信仰、认同。我特别引了《老子》那句话：“信不足焉，有不信焉。”反之，信足的话，中道满信。这个话，一句都不能多解释的。
“终来有它吉”，它在易经别的脉络，我们曾经解释毒蛇。以前早上起来，你从这个洞穴出来，我从那个洞穴出来，“有它乎？”就是问早安，就有毒蛇吗？现在这个它应该不是，这个它就是第三者，而且是指它日。如果你做饱满的信仰，终有它日来吉，就是你要看到最后，你得到正信，有的时候会有好转反应。吃药都会有好转反应，正信更有。但不一定，说不定你那个信够真挚的时候，一开始就上路了，要不然你会发现你的既得利益，怎么慢慢都在损失中。欸，既得利益损失有什么不好？你的守财奴慢慢也在化解中，有什么不好？“终来有它吉”，就是有它日来吉。现在你对来跟往，应该有特殊的感情，往者屈也，来者信也。所以把最根本的一些字弄清楚了，读起易经来都不想解释，它就是心头一种非常融通、贯通的感觉，就不想再用概念多讲。
六二：比之自内。贞吉。
初六，如果一定要把比，易经形式的比是指相近、受影响，当然初六就是六二了。“比之自内，贞吉”，这一句，我总有一天要到电视台八点档讲这一爻，真的。你看我们注解怎么注的。自内比之，所有认同问题的核心：内在德心的认同。从里面，非但从里面，里面的德、自明那样子去认同外面所有看到的，我都同意。这个时候，我们稍微来看一下九五，因为二跟五相应，一个是在内卦充实，一个在外卦已经为人服务。“比之自内”，终究有一天你就是九五，他是“显比”。我特别查字典了，显这个字，谁不知道啊？我记得那个时候，一查字典，老天爷！阳光下看丝，细微透明。所以你要认同一个人，不是看他能说善道，口袋有钱，又很有权力，然后人脉很广，就认同。搞不好认同他的还想离开，他正想要找新手，朴素的人。所以二跟五一起看更清楚。
“比之自内，不自失也”。我们上个礼拜谈到“由由兹免”，特别提到不自失，免于自失最重要。你不管外面天下多乱，你的一天是天给的，是命。当下守不住，一天就守不住；一天守不住，这一生就守不住。我说的，微妙的就是当下。我在高雄一个大公司当执行秘书，我就觉得我们老板很厉害，背后大家都在骂他，可到每一个单位几句话一讲，大家就仰望他，走了以后又开始骂。怎么会这样呢？实在是那张嘴很厉害，比魔术还厉害。你要当主管，能没有这一套吗？你看全公司士气低落，开动员月会，十五分钟以后，大家都仰望你。猛开支票啊！尤其是自己的样子要充满了自信。相对的，你不能自失，失去自己的主体，失去判准，失去判断的场域，就是主体。内有德，是准；外，我们在生命的场域啊！所以那样会讲的人，他就把那个场域缩小到以后的加薪、以后的升等。有感觉了吗？谁是小人？听别人讲话就动摇，里面好像我什么都失去都没有关系，只要让我觉得明天会更好。所以不自失，不失去自我的主体，他就是主体，就看你当下守得住守不住。
六三：比之匪人。
六三，“比之匪人”，认同错误了。第三爻没有结论很常态，可是《小象》忍不住了：“不亦伤乎？”当你认同错，会受伤。可是他用问句，谦虚。古人不喜欢用全然肯定的话，尤其完整的肯定让别人肯定。我以前听电台广播，那些主播啊，明明他相信这一句话，结语都是用“你说是吗？”我当然说是啊！因为这个牵涉到主体的巧妙运用。
孔子让我刮目相看，就是他讲他的心法：“‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”问句啊！他在讲他这一生，他跟老天爷的心法，说这个良心啊，你守住就在，你慢慢丢掉了，他就不在了，你不守住他就没有了。而且良心什么时候出去、什么时候回来，你不知道，他去哪里你也不知道。这就是人最重要的良心，你说是吗？我就记得我在读的时候，这个孔子实在很会讲话，怎么跟我们的主播一样呢！可是我们主播的内容是什么？他的内容是什么？差太远了。主播就是穿得漂漂亮亮，情绪平衡，一看，你就相信他，很舒服。可是现在我发现主播不是用问句了，我们的主播可以演戏。你播报新闻都可以当……那个男的播新闻的，他所有的话都要演戏，尤其台风天，他一演我就讨厌。已经在台风了，你还在强调什么？带点哀痛不行吗？带点担心不行吗？所以变很大，真的变很大。这些变，都以为没有什么关系，在我来讲，都已经是变天了，从有天变成没有天，还不是革命？!
六四：外比之。贞吉。
六四，“外比之，贞吉”。这一爻的翻译很多，很麻烦。这个外比，当然是接近的比，六四认同九五，所以叫贞吉。我们今天的外比都是凶，因为社会已经没有九五，没有成德的德行领袖，一大堆意见领袖。这两个层次差很多，可是终究来讲，不管社会多乱，我还是相信十步芳草。所以你要善于认同你周边那个平凡人的良知，他也许就是一个守门的大楼管理员，但是这个老张退伍以后，他就是守住他的本分，这种人的话很重要。以前我也很喜欢听司机的话，可是现在司机的话比你还多，这个时候我就赶快闭嘴。所以要注意这个外比，是指社会还有值得你认同的人，“贞吉”，就算是大部分都没有了，还是要相信十步芳草，普通人。如果普通人都动摇，那天下更难，就要靠最后守住的人。
九五：显比。王用三驱。失前禽。邑人不诚。吉。
“显比”，我们刚刚说了，他不是一件小事情的认同，是整个人格的认同。“王用三驱”，一个王者要到田里面打猎，他的人不一定有网子，他的人分三面去驱赶野兽，一定让前面那一面没有人围住，他就让那个强壮的、健壮的逃掉了，他打的都是逃不掉的。欸，我到现在还真的觉得，要淘汰吗？要死人吗？要死多少人才能汰旧换新？我不忍，我真的很没有办法，讲这一爻的气氛，跟现在的气氛不一样。
“失前禽”，尊重人的自由，你够强，没有东西能够宰制你。“邑人不诚”，这个是很透彻的指标，就是村子里面的人不会警告你，这个不可以、那个不可以。我们家里面有没有禁忌？蒙特梭利说：“父母最糟糕的一句话，就是不可以、你错了。”为什么？因为小孩会用他所有的潜力对付你，你说他笨，你说他错，他就对付你，我不笨，我也不是错。结果真的变笨了，因为他全部的力量用来反抗你，没有用到成长上。所以我读到这些地方，我的心会亮，有关生命的节点、关键点，我特别敏感。
这一爻，三个。第一个，阳光下像蚕丝那么透明，才叫作明。每一次我们进入存在状态，会有种明晰感，清楚到有点想哭，欲泪是真的。第二个，不宰制。控制的人是不留后路，他全部通吃，骨头都不吐。第三个最重要，邑人不诚。村子里面真正在自由的天地，他不需要提醒你，错了就错了，而不是警总来请你。真的，我们都被警告过，当年的警总现在也不知道去哪里了。
九五这一爻，就是比卦的主爻。那《小象》注解得特别多的句子：“显比之吉，位正中也。”位正中，就是中心正行。我不是在念字哦，因为我们都讲过的。“舍逆取顺”，逆是倒行逆施，顺是由道，也就是尊重自主性，纯阳的至柔。老天爷做到，一个大人也做到；而自由人士嘴巴做到，实际做不到。“邑人不诚，上使中也”。上使中，是在上者行中道也，没有禁忌，你可以错，你甚至可以大错，接受法律的制裁，出来还不给你一个黑的印记，相信你付出代价就还原了。我说的每一句，我们社会有做到吗？我从小就在想，我们家里面要是有一个犯罪的来，我父亲会用吗？等他走了以后就轮到我了，我会用吗？你不相信，我们来看看，家里面会用的请举手。你们要记得他们两位哦，你们是仅存的两个硕果。我很佩服这样的人，他们还蛮混球的，没有算那么清楚，这种包容力是人间最厚道的地方。
上六：比之无首。凶。
上六，“比之无首，凶”。这个首，让我思考了一下，乾卦用九，群龙无首。首跟主有关，原来每一个人的自主心，是使他到了极端，失去认同。自主用一套把自己像心牢一样关在里面，他谁也不信，我就是要作自主，甚至我就是主。这下麻烦了，家里面没有一个人说得动他，而他自己呢？有很多朋友，但也没有一个能说出改变他的人，没有。所以这个首有意思，最好的状况，群龙无首；最坏的状况，人被自己的自主心关起来，也叫作首。首什么呢？首之无比，他没有认同的对象，他宁愿作主，关起来也没关系，是被他自己的心牢关起来。所以我的注解是很彻底的哦：自主心无由达，上天对人“如其所是”。
你知道我们人为什么面对自己最难？因为你受不了自己，我们今天每一个人其实都被自己的一套说法、自己的言行限制，如果你还是开放的，你就是一个活人。要不然就僵化在那边动弹不得，他永远是老大。如果家里面的老大还守不住，就做自己的老大，我宅在家等结束，不可以吗？我们在讲谁啊？好像是很熟悉的一个人，那就是人类的“我”。你到任何原住民的部落，他是群体；你到任何现代大都市，每一个都是孤独的。你不要以为姐妹淘、兄弟帮好死了，一起玩一起疯，他回到自己还是孤独。
人最矛盾的八个字——心与愿违、偶俗好名。你的希望、你的愿望很多，但是每天做的时候，你的心作主，而做的是跟你的愿相反。结果呢，我们还侥幸，希望上帝没看到，其实上帝就在你心头，跟着你做任何事情。上帝对人“如其所是”，我给你自主心，你要怎么用，用完，你这一生就是那个样。人到底真相是什么，不会超过你每天嘴巴、行为、念兹在兹的事情，不要有侥幸，临终一刹那，回顾一生，你当下心在想什么，日常生活经常在想什么，大概你就是这样的人。所以有些人不读书也不做笔记，他只守住一个平凡的当下，我还有点同意哦。他没有大志，但是他保住自己，不自失。通常这种人在一桌子吃饭的时候，他能保住自己，所以他掌握的点比较大。我从小遇过，我们家里进进出出的人物不少，真的。有一个像伙最绝，一根香烟呢，他嗖嗖嗖，居然那个烟灰不会掉下来，口气很大，在吃饭的时候。
好，这个比卦，认同。认同的上面，是人格典范的模仿、效法。认同的下面，是我们老师四个字——偶俗好名。这个名，当然是虚荣。偶俗，就是怕落单，要跟大家一样。好名，我也有一个特殊的时刻，就是我四哥在非洲车祸之后，他两个小孩失去父亲，有一点失落，我们兄弟在暑假就把小孩请到台湾来，那个时候我还很年轻，常常上媒体，他们就开始对我刮目相看：“叔叔，你可以上电视哦。”我就奇怪，上电视有什么奇怪的，有什么了不起的。……我第一次发现我要逃避我的虚荣心都很难，他怎么会崇拜我？他美国来的。现在我知道了，等到我醒过来的时候，我已经被媒体疏忽了十几年，没有感觉。这十几年，我就一个人好好在书房读书啊，这是老天保护你的一种方法。不恰当的媒体不碰你，是保护你。当你自己成熟，你要讲话的时候，一定找得到，不只是麦克风、舞台，整个舞台不就是在生命的场域上吗？你了解生命真正的内涵，舞台你要讲什么？我们已经知道，简单几句话，说清楚；说太多，反而说不清楚。
（慧痴整理）