道安随笔2024年4月11日星期四
“性福感”
中午一点四十不到，从被窝里自然醒来，感受到满满的幸福感。由于每天很早起床工作，所以，中午必须睡一个小时。午觉之后，又精神百倍，像是重生。
在地扪，孩子们站桩的同时，老师们继续每日半小时的读书会。今天共读的内容与主课孩子们讨论的一致，即王镇华老师整理的《蒙特梭利关于心智建构的六个内涵》。主课时，孩子们分组讨论，对“纪律与自律”这个话题，或多或少都有所触动和警醒。
其实，从外在的纪律约束（各种戒律），到内在的高度自律，就是一个人从“不成熟”到“成熟”的发展过程。最高的纪律就活在你我的心头——若对此有真体会，那么就接近“随心所欲不逾矩”了。人人都想好，都想更成熟、更智慧，但如何逐步自我完善呢？从本人过去二十多年的探索来看，重点不在寻名师、花多少钱满世界听课，而是一步一步，走向“复性大明”之路。我们接触过世界范围内的各种灵修体系，也参访过传统文化领域的各位先生（有活着的，有已仙逝的），五十三参之后，非常确定，就是要建立根本自信，做“乾坤的孩子”、“惪道的大人”。在此，当然还必须要感恩往圣先贤，以及爱新觉罗·毓鋆老先生，以及王镇华老师。没有这些传道人的护持和点拨，我们大概还是摸黑走路，深一脚，浅一脚。
包括像斯坦纳博士和蒙特梭利博士，这些不同文化背景的先贤，也从另一个视角给了我们许多启发和印证。譬如，蒙特梭利提到三组概念【观察与记忆；想象与理解；精神力（注：原文是“意志力”，但我们对“意志力”有很强的固有认识，譬如，一想到“意志力”，就想到运动员的那种咬牙坚持、为金牌奋不顾身的劲头。这种“意志力”是不能持久的）与判断力】，就很生动、很具体地指出了我们自身，以及看待孩子时的盲点。镇华老师说得很到位：
“原来生命本身那种自足、成熟，已经被人类边缘化了很久。这一百年来的反省、调整，特别提到软弱这个观念，我们在消费生活里面，到处都充满了软弱，那就是精神力不够；我们对人给予太大的否定、肯定，其实都没有什么意义，比较重要的倒是：在每一个当下，自己的精神力有没有软弱掉。”
下午两点半至三点半，带领夸父班草原班部分孩子开了一个读书会。效果不错，慧远老师反馈：“同学读书会很好啊，就是像老师的读书会，很快就能有小范围的精神挺立感，带动起来就奔流不息了。”
这几日的日志内容很饱满，孩子们若匆匆一晃而过，就太可惜了。故带领他们就镇华老师谈《一个人的完成》进行共学。生活的动力从哪里来？学习的动力从哪里来，工作的动力从哪里来？其实，这三个问题，归到一处，就要启动心源。“地扪”是泉涌之地，这个意象很好！只有回溯到生命的源头，蒙以养正，导之以正，那么生命就波澜壮阔了。故无论是“文化的庙”，还是“流动的学校”，若想真正帮助人，都要走上“复性”之路（即《复卦》：复见其天地之心）。
前两天的日志里，提到心理学上的“高峰体验”和“性高潮”的差别，在这里想展开谈谈。当今时代，风气大开，早就不是“男女授受不亲”的社会了，从我们年轻的时候开始，中国大陆在“性观念”上就非常开放了。2001年底-2003年初，我在海南出版社北京分公司任职期间，就主持出版过一系列“性学”方面的读物，包括著名的《海蒂性学报告》等。大家自由追求“男女之大欲”带来的快乐，结果到了今天，大众精神普遍低迷，青年人更加迷茫，手足无措，“同性恋”、“跨性恋”竟然成为了时尚。
感官的刺激，带来一时强烈的兴奋感，是无法持久的。“性高潮”之后，紧接着是一种莫名的失落感和亏欠感。性爱带来的满足感，只是一个幻相，而当你乐此不疲地去追求它，只会离精神世界越来越远。
关于成年人的性欲望和性能力，有人习惯说：“四十如狼五十如虎。”其实，这句话有很大的误导作用。“四十不惑”，不是指没有思想上的困惑，而是精神的上达，使得你不会陷溺于性欲的诱惑。所以，四十岁之后，夫妇应当尽量分居，从年轻时贪恋男女之爱，转化为内在的充实和精神的扩展。我们不必持“禁欲主义”的态度，压制欲望不是根本解决之道，而将生命能量转化、疏导，使得生命的开展越来越蓬勃、越来越畅达，明心见性，才得大自在、大圆满。
今天，物质极大丰富，生活条件普遍优越，可人们的“幸福感”却不高，那是因为没有找到幸福真正的源头。依赖于外物（金钱、地位、名声和男女之性）的幸福，一定是不可靠的。唯有“接天命”，找到这个出自于“天命之谓性”的绵密的“性福感”，你才不会困乏，因为从生命之源流淌出来的精神，是取之不尽，用之不竭的。
望大家珍重！“嗜欲深者天机浅”，祝愿越来越多的朋友回归天人，在慧命上过生活！
无限祝福！感恩不尽！
参阅【王镇华老师谈“天赋主体”】：
“主”跟“体”是天赋的天命，那个“觉”就是“主”喔，一共有七个特性（略），我们以前讲过，最主要祂是自明的德；整体呢，它有六个特质，七跟八是指它万物的和谐、一体。人对于这个生命的“体”，你只能去配合它，所以叫“配天”的观念，它比“创造”重要。
生命的铁三角
下面我们就要点出主体人格，就是很难回避的生命基础。首先，那个“主”就是自明，那个“体”就是自然，你自己有主体，接下来就自己活，不跟别人纠缠，不依赖外界，不从别人的眼睛看自己，而自己直接跟你自己内在的神、佛、天对话，你自己知道自己是谁。
其实，这三个就是天、地、人，也就是你的主、体、位；传统的用字，德、道、行。这边我们出现了两个字，一个是“活”，一个是“行”。因为万物喔，都在活，人的身体也是万物之一，当然，他也要活活泼泼的，问题是你的心要“会活”就不容易了；而且他随时处在十字路口，古代，行为的行就是象形文：十字路口，也就是你的心不可能抱着一个教条，一个真理，每天就这样子活，不可能！若这样子活，失败的状况很多。生命是每一个当下，都要你用心去活，随时随地、时时刻刻很真挚地、真诚地用心活，你一边活，一边就长进；所以这个行，德、道、行是一样的（紧密关系）。
再来佛教，法身、报身、化身，也就这三个。小朋友呢，吸收性心智、敏感期与工作。如果用一个字形容它：觉、活、做；用最普通的话讲，诚、实、做。请注意，单字跟复词不一样，单字每一个字都很有力量的。
从生命起点寻回迷失的主体
好了，我们今天的目的啊，就是要把蒙特梭利对于婴幼儿的教育如何贯穿到大人，而成为一个人，这一生的人格完成介绍一下。后面，当然，还有一道一道生命的门可以打开，尤其在帮别人服务的时候，会有很多新的课题出来，但是如果这些没有面对，可能就是打乱仗。我一个在书院教经典的人，会以蒙特梭利的教育理念来作为一个主轴，并不偶然；就是因为我看到，它是一种原初的教育，它是一种生命法则的教育，这个跟我们传统文化的德跟道是完全吻合的。
所以，接下来，就看我们的社会，懂不懂得有智慧去尊重婴幼儿，重新确认生命的起点，重新找回我们这一百年迷失的主体。一个人如果没有格，其实，活再久，没有太多意义。台湾其实是一个福地，是一个宝岛，但是开放后，被整到这种状态，也没什么话好说。大陆开放之后，似乎也要同样跑一遍。他们乱整，还是有人要来整理。
文化就是要传这个道；学术就是用学术方法，把道弄得更清楚，或者对于未知的领域去探索，这就是学术；教育呢？就是要把文化跟学术已经有的结果，传给新一代。所以，文化、学术、教育三环重叠，但是，它们各自的职责是很清楚的。
目前，资本主义丢出来的，政客们愿意讨论的，都是很局部性的东西，但是，生命的考验是很整体性的，这个中间，好像在拉锯。这个虚虚实实的人为系统，在生命面前，也是个拉锯；局部跟整体，那是一个封闭的系统，生命却是这么无限。上帝、觉是无限的，大自然万物、宇宙是无限的，天给我们两个无限，而我们却反而在那边讨论人生是不是宿命。而偏偏人真的还喜欢算命，直接告诉你里面有个觉，是最伟大的生命引导人，却不要，还去请教别人。
我会有一点着急，就是在生命面前，局部的封闭系统，一直跟那个整体的需求在拉锯。再来，就是浮动，浮面的这些动作，浪费资源，又浪费生命。然后，从长远来看，我觉得两岸民间现在的力量，如果拿去做有意义的事，真的可以是很精彩的一个生命的呈现。
（中霖整理）