道安随笔2023年10月6日星期五
今天多云，清晨带领孩子在湖边徒步，见湖水荡漾、风云密布，忽然很感动。这苍茫大地，曾有多少历史人物匆匆而过，你方唱罢我登场，刘秀落难冀州，从此东山再起；曹操打败袁绍，也曾在这儿操练过水军……
尽管已感受到秋意渐浓，但就千百年的历史车轮而言，神州大地已处处见生机。许多朋友担心未来经济下行，政治环境收紧，恰恰这是一个新的时代主题变奏曲的开启。就如南音名曲《梅花操》一咏三叹，余音袅袅：
气结殷周雪，天成铁石身。
一夜清香发，乾坤万里春。【注：集潘天寿和（元）王冕的诗句而成。】
主课时，谈到中国“乐教”的传统，与今日主流音乐教育和艺术哲学的差异。这背后，是文明的差异。礼乐文明，是天道-人道贯通，道心引导人心，惟精惟一，允执厥中。而今日主流艺术教育，突显人为的观念，强调技巧取胜，失道矣。
要想突破审美者与审美对象的二分，须回到无善无恶心之体——良知。阳明四句教，就阳明本人而言，没问题。格物者，格来正应；物者，事也，格物就是实事求是。但阳明四句教的最后一句“为善去恶是格物”，于常人若做不到“自净其意”的话，就容易掉入世俗的“善恶”观念对立。所以，我更愿意换上另外四句：
无是无非心之体，有是有非意之动。
知是知非即良知，实事求是即格物。
如何时时观照内心，自净其意，送给预备指导员们弥勒菩萨的“十一善心所”作为镜子：
信，精进，惭，愧，无贪，无瞋，无痴，轻安乐，不放逸，舍，不害。
谢茂松教授发来他参加福建省委组织的内部研讨会的发言稿（《福建日报》已刊发），全文转载如下：
《文明史、政治学双重视野下的大统战》
对于大统战理念的诠释，要从文明史重视野理解大统战理念的文明根源，进而将大统战思想上升到政治学原理、文明原理的普遍意义。以下提出关于大统战的九个重大理论问题。
1.大统战理念是对于从革命战争时期统一战线的斗争经验到新时代的党的统一战线实践经验与思想理念的集大成。
2.大统战理念具有深厚的中国文明根源。【注：即“大一统”。】
3.大统战理念是对于政治之为政治的最为本质的揭示。【注：“克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”】
4.大统战强调的大团结大联合，落实、凝聚为政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系这五个重大关系，这是大统战之谓“大”的政治边界的规定，同时显示了大统战思想的高度成熟。【注：落实在海内外民间文化交往上，也要做到“团结，紧张，严肃，活泼”，礼尚往来，乐通人心。】
5.大统战理念内涵的内与外的关系具有政治学、文明论意义。大统战理念内与外区分在于己，由内之诚则能感应于外而达到内外感应一体。【注：咸卦《彖》曰：咸，感也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。】
6.统战工作是全党的工作，即党委统一领导、统战部牵头协调、有关方面各负其责的大统战工作格局。统战工作同时又存在统一与专门之间的张力。
7.大统战根本上要走党的群众路线，大统战是做人的工作、做各种人群的工作。做人的工作，根本上就是做人心的工作，如何直击人心、抓住人心，是统战的下手处。
8.搞统一战线是因为有大用，要思考作为法宝的方法、手段在新时代如何创新。政治是最高明的艺术，统一战线要求高超的领导艺术。【注：礼乐文明，圣人之治也。】
9.把握大统战的辩证法，如团结一致与敢于斗争的辩证，真诚协商而不偏激偏执、畅所欲言又理性有度。【注：前日去大原书院，见三策亭内石几上刻有“五行相生相克图”，很细致，抄录下来：土生金，聚石生金也；金生水，销锻生水也；水生木，温润生木也；木生火，隐暖生火也；火生土，焚木生土也。土克水，实胜虚也；水克火，众胜寡也；火克金，精胜坚也；金克木，刚胜柔也；木克土，专胜散也。】
大统战与党的全面领导关系甚深。中国共产党的全面领导由党内扩展于党外，则是统一战线，其动态灵活性性，使得其能把各种新群众、新阶层不断纳入到其组织动员体系中。统一战线既是中国共产党对于现代政治的创新，同时在深层次上，又是不易为人觉察地契合中国文明的大国政治的原理，以《庄子·天下》所谓“至大无外，谓之大一”可以对此加以更好的理解。
钱穆先生评价董仲舒的“复古更化”：“仲舒之言复古，实非真复古。在仲舒之意，亦仅重于更化，而即以更化为复古也。……乃求以学术文化领导政治，以政治控制经济，而进企于风化之美，治道之隆。”今日讲“第二个结合”，提出“中国式现代化”，何尝不是一次重大的“复古更化”呢？
董子阐释《春秋》中“春，王正月”云：“上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端”。“是故《春秋》之道，以元之深正天之端，以天之端，正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之即位正竟内之治。五者俱正，而化大行。”《春秋》所体现的王道政治精义就是一个“正”字。“《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而屮木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。”是说王者施政，应当正心为先，渐次以正万民，这样才能远近俱正，政通人和。由此可见，董子“复古更化”之义，大矣哉！
（中霖整理）