对“士”的重新认识

今天夸父班广东家长和黄老师在祈福新村吃早茶，又移步启源老师家中，探讨家长如何支持到孩子的成长。黄老师问家长，你们想把孩子培养成什么样的人？我们的古人怎么看人的成长？黄老师就此阐发了对传统士人的重新认识：

有别于现代教育的专科之学，古人对培养孩子成为什么样的人，有一种整全的把握：那就是大人之学。何为大人？有三个层次的大人：一是家中的父母大人，父母拉扯抚育孩子长大，是孩子心目中最初的榜样和倚靠，孩子自向父母大人问安，在重要的节日给父母大人磕头谢恩，有赡养和送终的义务。第二，在社会层面，大人指有官位的人，能够照顾老百姓的有德之人。中国传统有学而优则仕的传统，“知县知府”，有知（智慧）有德性照顾老百姓的人。比如韩愈，在潮州为官不过八个月，人民纪念了他一千多年。第三，大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。这就是与自然之道合。这样大格局的人，是大人。士当学为大人。

在“士农工商”里，士最为重要。士人不一定出仕，如颜渊，在陋巷，不改其乐，最能体现士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀。士人心怀天下，与天下苍生同忧乐。在文，为文士，在武为武士，在社会为侠士。《说文解字》说士最为精当：“士，事也，数始于一，终于十，从一从十。孔子曰‘推十合一为士。’博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，善始善终，若一以贯之，则圣人之极致矣。” 这是我们读书为学所要做的，我们要有这样的心量，把孩子培养成这样的国之栋梁。

以士人的标准来评价今天的政府官员，则能明辨是非。一些贪官被抓，有人同情他，因为他有政绩，但以古代士人的标准来看，为官当以德为上，德才兼备才是我们选拔官员的标准。天下兴亡匹夫有责，何况是士人呢！把人类文明导向推崇德性的希望之路，士人当仁不让。

商业流通是社会的需要，但全民经商全民争利，则民风浇薄，舍本逐末。譬如当年上海搞证券交易，看上老百姓的钱，不厚道。大搞房地产经营亦复如是，其他社会保险、金融行业，皆是算计百姓，国不以义为利，以利为义，灾害并至。

但我们并不据此认为古人把商排末位，罕言利，是抑制商业。其实《易经》说“元亨利贞”，我们谈的利，是大利，是利万物而不争。为官不与民争利，而是以“美利利天下”，天道以美善的利来利益天下，是公天下，而不是为己之私，且功成身退，不自夸其功。这是古人了不起的智慧。士人要有这样的智慧，懂得进退存亡而不失其正者，大人也。农工商是社会的必须，大众需要安居乐业。工商也讲德，士人就是引导尊师重教的风气，以三尺之上有神明的简易之道，化繁为简，化成天下。

以这样的士人精神为指引，则各行皆可为士。所以，我们培养孩子有格局有智慧，懂得善始善终，小心，不要逼着孩子“更快更高更强”。文明的开展什么最重要？明明德、致良知，比知识的学习重要。为学，知识的学习日益，鼓励孩子饶有兴致地学习大千世界的知识。但为道日损，损之又损，留下的是良知，是内明的智慧种子。士农工商还是外王之学。克明俊德，开内在智慧，这是本。

黄老师还跟大家辨明资本至上有问题。什么叫私人财产神圣不可侵犯？这是人为的愿望，是妄想。私人财产是阶段性的，没有永久的私人财产。即使是老钱家族，也不过几百年历史。中国古代讲天下为公，这既不是私有制也不是公有制，这是超越性的。是中国人了不得的智慧。

在座的家长，都不约而同地谈到怎么样最能帮助到孩子。

黄老师说，最能帮助孩子的莫过于成人自己的成长，至少不要成为孩子的限制。家长以自己的生命经验，可以在关键时刻告诫孩子，规避风险，但切不可自以为是。家长要跟上孩子的成长步伐，了解社会发展，关切时事，关切人类的命运。可以和孩子讨论政治时局，关心众人之事，一起看新闻，看严肃影视，一起讨论，不要放弃自己引路人的责任。

黄老师告诉家长，夸父班开学后这个学期每周五的电影时间，孩子们将观看电视连续剧《东方》，这部记录新中国诞生之初国际国内历史风云的史诗，可以让孩子了解历史，了解建国之初中国在政治、军事、文化、经济以及外交领域的重要历史人物和历史事件，了解民众疾苦，扩大心量和格局，以士人的精神自勉。

天下兴亡，匹夫有责。