道安随笔2024年5月3日星期五
今天主课，请子月老师从星象学的角度来谈谈“工作”。子月老师请现场的大小同学做代表，清晰地呈现了家族内部能量相互影响的模式。
一个人在成人的过程中，都渴望长大，渴望独立，但为何大多数人一辈子没有真正长大过（我指的是精神的真正独立）？因为有各种业力的拉扯，而最重要的业力之一来自父母及整个大家族。德国的治疗大师海灵格很了不起的地方，就是用如此直观的方式，帮助我们看到灵魂之间的纠缠和相互作用。
生命之流是顺应“时序”的，从上一代流到下一代，从古至今，源源不绝。而在家庭内部，“位序”就是“时序”的自然呈现，故“尊老爱幼”不仅是传统美德，也是圣人礼乐教化中核心的智慧。当一个人离开父母之家，独自去完成个人的英雄之旅，若没有父母以及背后家族的祝福，她/他一定是孤单的。所以，当一个人成长到一定阶段，她/他需要回望自己的父母和长辈，接纳并感恩其生命背景。
要想唤醒众生，呈现群性之美，首先自己要接通上达的通道——而华夏圣王之教，强调要通过自己的父母、长辈、列祖列宗，一直追溯到天边；而不是跳脱人道的脉络，直接“与神对话”。与古今中外各种灵修系统相比较，华夏文明的“大传统”（即建明堂，立五尊）是最安全、最方便的上达之道，极高明又极平常。
世俗意义上的耀眼的明星，只不过是昙花一现。而真正成为无尽天穹群星闪耀中的那一颗，必须点亮自性之光，既独立，又有一体感。这就是圣王制礼作乐之用心。极慈悲，极简易。
中道今来，奉元德简，就是在当今中国、当今世界重现礼乐文明——因为你、我、她/他的醒来！这是大美行者的天命！
【《毓老师札记》之《奉元篇》选摘】：
◎违时逆势，苍天不佑。
元者善之长，继之者善也，成之者性也。
乾元资始，始者命也。命者能之原。坤元资生，生者性，性者物之受。
继物者善也，成物者性也：终始者明也，生生者易也。故曰生生之谓易。《易》道尊生。
乾者变化，各正性命（各位性命）以保合太和，二功使正而不邪（离），则天地位焉，万物育焉。失位（失正）则不育，不育则灾眚并至。
◎乐天知命，知命，保合太和也。好礼方能知命，知命即率性之道。人伦之节文，法天理之节文也。礼者天理之节文，礼以时为尚(上)。中节则生，不中节则旱潦，以伸之为礼四时行焉，百物生焉。
保合即未发之中，中者天下之大本，中节为和。礼者太和也。保合者保与生俱来之生性也，不失本性即是合。孝悌也者其为仁(性)之本，性即合之用，合为性之体。保合即孟养浩气。保合，牡牝之合、阴阳合德之合，故曰合即性。太和中节无失(太)也。太和者发而中节也。
礼节：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。。
【作者注：通神妙物明终始之德，类万物之情(三尽也)。元亨，始而亨者，利贞者性情也。】
◎独
独者，始生之机，显现之能也。天地设位万有、万能，圣人成能，人谋鬼谋先圣、先贤，百姓与能。故君子必慎其独，以与能也。
独者，元之机。启、动、覩、闻、现、显之所由也。智周道济，位育天德，三尽参天，大人之德备矣。阳明称独知，余假曰机，易曰乾知。乾知与独知有别乎！称元之机者，万有之祖也无不含元，行必独使，万有之所由也。大用之执(势)若行必由户，此夫子之言独也。
明德近道，慎独执道，行必由户，居道安仁，成天下之亹亹，福芸芸之不名人知有限，不名之物多矣。慎独可存真，如恶恶好好色。破伪者人之视己如见其肺肝焉。故君必慎其独也。
心正独命性(慎独以与能，保合以养命，太和以率性)
身许智勇仁(身修以许天下平)
◎见隐显微
显仁藏用，怀仁存元，属一系元，仁为元用，元为仁体，体用不二，乃独之妙用也。独一无二，何戒惧之有，戒慎恐惧乃君子(圣人)之忧也，仁者不忧，不忧己私，而忧苍生(不止于人)，故先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
◎夏，大也，非大小之有对，乃大而无对。故能役大乃御天。夏，中国之人也，即能御天之人也。故大人者与天地合其德，又曰配天。
夏，即元之用。元即夏，夏之体。何言夏而不直言大？言其能御大之人也，即易之乃统天。继之者曰教(先觉觉后觉)，善教者使人继其志。绎之者曰学。先觉觉后觉，故曰夏教、夏学。教何？学何？教法大，学行大，此奉元文化以成其华夏世界之民，雍万国咸宁也。
君子笃恭而天下平。圣人之大宝曰位。素其位而行，不务乎其外。何以守位曰仁，人人亲其亲长其长而天下平……奉其君子元而天下平。亲是吾身之元。
（中霖整理）