道安随笔【2023年7月5日星期三】
刚刚上完主课，和孩子们将《集贤鼓乐刘调坐乐套曲》完整地韵唱了一遍（大部分孩子是用乐器演奏），前后用了一个多小时。对这些孩子，我心里都非常佩服！说实在，我接触集贤鼓乐十年了，从来没有像这些孩子如此全身心投入、那么喜爱鼓乐。感谢孩子们给了我极大的鼓舞！
结合课堂前半段，对“天地聖親師”的阐述，对孔子的“四於”（志于道，据于德，依于仁，游于艺）的体会更加清晰、更加开阔了。尽管我十分确定修学圣道，不是从“我”出发，而是始于天赋的“明德”，但一谈到艺术教育（对应“游于艺”），就很容易不自觉地回到个体立场来思考。前几天，在西昆和刘森老师通电话，他对创办道安艺术大学信心不足，问了几个问题：1、大学毕业之后的出路？孩子学这些非遗文化，能否帮助他们就业？2、孩子会对这些传统文化感兴趣么？他们为什么要学这些？3、现行体制内那些教授们出于什么理由会参与这件事？（刘老觉得自己拿不出说服别人的理由，有些悲观。）
现代教育体制是伴随工业文明而逐渐形成的，它是按照社会大生产的需要，来培养各行各业的专业人才。从个体角度而言，则是把个人的兴趣、所长与社会专业需求做了一个匹配，现代教育体制的“学以致用”的本质就是“人的工具化”，包括学习人文知识（如人文学院的一些传统学科，文史哲之类），也是为了做传授这些知识的专职人员、教育和研究工作者。因此，在现代学术体系中的“学者”（饭碗教育制度培养出来的专家），与修学圣道、大人之学的“学者”完全是两回事。
现代意义的学者，首先是一种职业分工（在大学、研究机构就业的知识工作者，类似白领工人）；其次，有的学者喜欢就公共领域的事务发表意见，于是渐渐就成了“公知”，似乎他比一般人有智慧，显得更权威，比如疫情期间的那些专家们如张宏文等，但他们对“志于道”可能完全无感，甚至比一般人更傲慢。所以，遵循孔子的精神，有教无类，创办一所面向所有人的大学——无论是没有围墙的大学，还是按照世间法创办一所“合法”的道安艺术大学，必须以“大学之道”为核心，虚实结合，道器一贯，以“无用之用”作为教学（即修身）的基础，然后再术业有专攻。由此，回应刘老的三个问题：
- 走出这所“大学”的人，首先是大人。他有向道之心（志于道），有德行（据于德，依于仁），有化解负责问题的能力（即游于艺的能力，从容地应对现实社会的各种问题），还怕他没有饭吃么？
- 孩子们不学这些传统文化，就太可惜了，他们就不可能真正成人，只能一辈子做一个平庸的人。我们可与当地高中、职高合作，支持高考落榜生和职高毕业生，从“零门槛、零基础”入手，接引最广泛的青年群体上道。此乃圣功也。
- 在现行社会，知识和技能都明码标价，所以，请体制内的教授短期和长期参与我们的教学，十分容易实现。若这些教授们在与我们的合作交往过程中，也被吸引，愿意共同走上大人之道，我们当然欢迎。因为，王道荡荡，可以承载所有的人类，当然也包括这些有缘人。
（中霖整理）