道安随笔2024年3月2日星期六
上午主课，让孩子们分组讨论，三个层面的话题：
一、今早日志里（不含附录的易经讲记部分），哪句话是你印象最深的；
二、对这几天日志里面提到的“性别意识”、“生命整体观中的性教育”、“家”和“爱”，以及【凯西解读】中灵性的视角，大家有何困惑？可搜集一下问题，先在小组讨论，然后分享环节，我尽量来逐一回应；
三、每位同学，能否谈谈你对异性欣赏的地方，同时，对自己所属性别角色可以呈现出来的优秀品质。譬如，一位男生，可谈谈女性有哪些优点，而自己作为男性，有哪些特别值得去彰显的品德。
孩子们讨论得很热烈，并且有的探讨很深入。
《礼运大同篇》里有“男有分，女有归”，通常的解释是：“男子各有士农工商之职分，女子皆有夫家可依归。”这样的解释，在传统社会，女性大概不会有太大意见，但在当今时代，一定要突破这种固化的性别意识。
一大早，接到姚越老师电话，她说“三八妇女节”将至，能否做点什么？由于从假期至今，一直在研究“女性主义”和“女性学”有关的课题，所以，正合我意。我觉得相比较坐而论道，更重要的是行动，所以，我会草拟一份《母亲带头做的十件小事》供大家参考。
无论是从社会变迁的因素，还是从宇宙法则（整体灵性）的视角，由“父权制”意识形态掌控的社会结构正在逐步瓦解。只有女性不甘于自贱做“第二性”，男性的优越感，以及由此滋生的恶习、陋习和一切僵化的思维惯性才会转化。女人男人都是天之子，原本阴阳同体，圆满俱足，此生有不同的生理特征，受后天环境影响形成不同的性别意识，都只是暂时的“幻象”。从灵体及人格而言，完全平等。“天命之谓性”，由生命源头出发，女性要尽其天性，尽“天人”的本分，才能帮助男性回归他们合适的“位”——也恢复其“天人”的本来面目。
试想一下，一个男孩，长大成人，模仿那些“老男人”譬如特朗普之类，一副似乎能征服一切、沾沾自喜的模样，是不是挺可悲？我自己大学毕业，进入社会的过程中，就曾模仿那些所谓成熟的男性抽烟、喝酒、大咧咧的样子，待某一天自己明白过来之后，觉得实在可笑。我没有精神洁癖，只是觉得这些“性别角色”的面具挺滑稽，大家都太入戏——我是很会配合别人演戏的。无论男人、女人，其本质是“天之子”，如此高贵，干嘛自甘堕落，活得这么不堪？！
我们不妨参照镇华老师讲易经的《解卦》，看看对“男女性别”这个最大执着是否可以解套？
【王镇华老师讲《解卦》】
《解卦》：利西南。无所往。其来复吉。有攸往。夙吉。
看一下（文王后天八卦），我们从左边震卦开始。太阳一出来，朝气生动，朝阳。太阳光跟水是生命的两大元素，阳光一出来，万物蠢动。经过一天的努力，到了右边，日息有悦，兑卦就是喜悦的悦。所以最美的时刻，就是脱下袜子，喝一杯茶，等吃饭。那个时候，黄昏炊烟袅里，家的感觉最浓。然后这个阳光，还决定了北边的坎卦跟南边的离卦。坎就是没有阳光，“成大”素描教室一定要放在北边，因为没有那种强烈照进来的光，石膏像才不会有特殊的阴影，所以北边房间容易生虫螨。南边呢，一定有阳光，离就是明。好，单单一个太阳，就决定了东西南北。
再来就是季风，东北是艮卦，冬风逆止，这个不好，我们要把它止住、挡住。所以在东北方开门的，冬天的寒风进来，老人家容易感冒出事，却以为是鬼进来把人夺走。夏天呢，尽量让他进来。我设计的几个房子，很重视西南方面有没有一个窗户，要把这个凉风带进夏天的空间。台湾冬天的问题不大，夏天的问题更大更热更湿更闷，所以东北跟西南，季风决定。
我们今天为什么对中道恢复有这么大的信心？因为大地万物还在。宗教只处理了前半块，而大自然是后半块，合起来是中道。“无所往”，就是不要外求。“其来复吉”，要复，请问复什么？你要复什么？复，一定是复自道。中道在那，每一个人不要被从小到大家里面的两代纠缠，社会的习气、风气，那是最真的借口。小孩子的时候，你可以说我没办法抵抗，长大以后自己了断，你已经大了，要像个大人。最难的一步，面对自己。翻转过来，不再分范围，直接面对天地。
我为什么敢相信中国文化，可以解决地球上宗教的冲突、战争，能解决大自然的污染？祂真的心的量那么大，而且是从天赋直接矫正每一个人的心自己。履错然，就是复自道。认自己的错，比看清别人的错，十万八千里。
我常常讲这个小故事。我住在新生南路一段一百七十巷的巷子里，拿到一本小册子，蓝色的，是佛教的经典的句子。里面有一句话：“彻底看清人类的错，距离看清自己的错，还很遥远。”就这样。而这里面翻过来的正面，更难。你面对自己的错，你就真的面对生命了。履错然，那个勇气就是复自道。而复自道，中道就等你确认了，祂一直在那边等你。乱世、末世，是从人心这一头来讲，中道没有消失过，每天来啊！所以毓老师说上古的“其”，都是指自己。我们现在的文言文，其都是指他、他者。其实这个其，自己的他者。
来复两个字，你要从往来，也就是错综。复，一定是德跟道。“有攸往”，你看前面才“无所往”，这边就有“有攸往”了。所以人有的时候读经书很通，但一落到现实，马上就缩回去。注意！没有力气，不要去承担现实太多，还是把自己打造成一个大人再去承担，是真的，不管你现在几岁。我看人类始终处在第一爻，第二爻就中爻、中道了，第三爻就成德啰，第五爻就成道啰。这就是我们的文化，不添加很多道理，都是直接来。“夙吉”，越早越好，不要拖，不要侥幸。
初六：无咎。
不要以为知道，然后没去做，就一直拖。我曾经写过一张卡片，是国父的卡片。他写了一句话：“一件事，早一天做，就早一天收获。”刚好，我们面对自己这件事……有人在害羞了，是不是？每个人都得害羞一下，有彻底面对吗？你彻底面对，上天就住进来啰，是本来心头的上天，就醒过来。“夙吉”，越早越大吉。我敢加一个大字，不是随便说，解卦第一爻就无咎。
九二：田获三狐。得黄矢。贞吉。
狐狸在古代，就是最狡猾、最抓不到的，因为它有三窟。你说他这个，他说我是那个；你说他是那个，他说我是别的。你永远抓不到他，他没有理论的，但是口号都很厉害。田，是指田猎，也就是江湖。如果在村子里，他不可能得逞，都是熟人。只有在陌生的大都市、国际的大舞台，才可能变狐狸。“得黄矢”，黄帝的黄，就是中，矢就是直。那个箭最重要的，就是直而中。箭不直，就是自己直心没有出来啦！你再厉害，可能越追越远，越射越偏。有了直心，射箭还要全身的均衡，你才可能射中靶心。所以《论语》说，射箭不是比射穿牛皮多深，而是有没有射中红心。射穿牛皮是靠力量，那个等级不同，可是射中是靠整体的德够不够。心、准心，就是箭跟靶，三个点一线。
好像讲完了，没有！才开始。这个时候，有没有风？这个时候，旁边的观众有没有起噪？有没有影响你的心？这个时候，你过去的失败、过去的成功，有没有来干扰你？这六个全部考虑，肯定中。我到日本的谦仓看到行古礼在射箭的一个女孩子，哦，震撼！那个弓，比她人还高，可是她这样子拿起来，哗！啪！就出去了。等到我参观完出来，她朝着老师的房间，深深的一鞠躬，走了。我看到礼了。
黄中，箭要直，人的直心一定要出来。凡是心在用觉的人，赶快释放你的利用，那会造成太特殊的自私。放啊！等到他真的直了，射靶。射中，是需要整个生命的条件，都要经得起考验，所以第二爻是主爻，“贞吉”。他永远强调贞、贞、贞，我们现在看到贞，你就要看到甲骨文下面那个字——正心。心不要外用，变邪，永远让心回归到原点。最好的方法，就是一切释放，连真理都要放。为什么我敢肯定婴幼儿把整本易经都体现了？万物这么美妙，可是他自己都不知道，所以才是真的。妙不自知，他不强调信仰，因为他就在中道里面啊，中孚啊！你有没有发现，我们现在讲的这几个名词都会。
六三：负且乘。致寇至。贞吝。
六三，就是那一个打着旧式的招牌，我不要暗示是任何宗教啊，我们今天很多人都认为他是可以解决问题的人，这种人常常是“负且乘”。他应该是负，就是肩负，去承担那个教主、那个责任，他反而一上去，就坐在那个轿子上。这三个字如果得逞的话，“致寇至”，所有人的心都动，发国难财，发学运的名气。他觉得需要这个动作，可是有人就藉这个需要，满足自己的私欲。所以我在翻译的时候，很斟酌的用了国难财、学运名，因为这次我看到了，我不是全部否定哦。各党都去了嘛，有没有？都要插一个花，但是他们还有一点敏感，不让政治人物说话。可是没让一点点的啊？有。有没有好名的？有。其实你好名，我一点不在乎，你有没有做正事，做这个时代大家内心渴望你去做的事？
好，这六个字可以玩味。“负且乘”，该去担肩重责的，却反而坐在上面，吃香喝辣做老大。“致寇至”，才厉害。所有小人一看，这个机会，我不用谁用？所以很多藉灾难赚钱的人，像很多丧礼，我不知道他们到地狱哪一层。趁人之危，很痛。你知道你做的每一个动作，是多少人的生命就失去帮助了，天灾人祸的时候，不是吗？
九四：解而拇。朋至斯孚。
到了解卦的上卦，就是现实了。“解而拇”，拇是脚指头，照理说应该是第一爻。不！解的第一爻，在第四爻看到。你前面充实自己的时候，很苦闷在努力成熟自我的时候，他感觉不到，你反而越来越孤单。可是到了第四爻，“朋至斯孚”，这个朋友不只是来跟你联结，而且他认同你的中道信仰。我们这个孚，是一种在里面的信仰，不是人言为信，是你切身活在天心跟天的大自然万物里面，毫无疑问的确认“我在里面”的中孚信仰。他并不排斥宗教信仰，可是他是天赋的，就等这一刻。
六五：君子维有解。吉。有孚于小人。
六五，“君子维有解”。维，就是结、系结。他对于人心千百年的习气、人心多数人的习气，打出来的心结，他仍然可以解得开，有解。“吉”，马上就肯定了。后面补一句，“有孚于小人”，连自私的小人，只顾自己的小人，他也来认同，他也知道你提倡的这种信仰也是照顾他的。你去看老子，他谈到德跟道，就说善人之宝，连恶人也是所宝，好坏都要肯定中道。换句话说，我们常常现实社会的好人坏人，那个分类太粗糙。当你看透了中道，也看透了人心，人心自己分的善恶不重要，是从天、中道来看的善恶才透澈。换句话说，都是自主心二度的考验。好人坏人当然还是重要，可是好人可能利用好人，坏人可能仗着坏人，我就坏到底啊，就不对了。我现在讲话非常难。
《六祖坛经》，惠能怎么定义懒悔？终身不作，叫作懒。而这个忏，终身不离开自己的心，叫悔。这都不是我们平常能够想象的，就是第三爻，志心的那颗心，出来了。他不说我愿意，就傻傻的，然后我相信你，不是这样子的。我用了一个字，信任的交信，交付的信任。其实，这个话不太好。我看你表现到哪里，我才信任你到哪里，这个不是第三爻大人付出的主体信任。但是，也不是绝对说我信任你，你不管做什么我都信任你，应该也不是这个。那坏透的人，就要利用这个。那是什么呢？不能说太清楚，说清楚就模糊了。说不清楚，凭一颗心的勇气，有没有真面对负面？有没有真相信正面？正负一起来，知止。深刻的地方在这里。
上六：公用射隼于高墉之上。获之无不利。
我们上次说大人有三种，第一种是《文言》里面的大人，是真正标准的定义。第二种是家里面的大人，父母。第三种影响我们生命，手中握有权力的人，那是大人，不是吗？阿公，其实也是这三种身分。我们变成阿公了，我现在对我的孙女儿，是很用功的在体会她的生命境界，我最后这几年全部是两个孙女。很难说，那个一说，就变概念。我的意思是，还没结婚的加油，结了婚的再加油。孩子来到，是阅读生命的大机会。成长看得到，每天不一样。
因为解开了时间、时代艰难，一久，马上就会出来这个隼，凶狠的鸟禽，只有公懂得防备，还没有重病的时候，先把这个隼，发生在权力核心的隼，射掉。“获之无不利”，你不至于一得意就忘形，一居安要思危。所以很多熟悉的观念，在今天还有，只是我们那个大体有点模糊了。我们还有三分钟，还可以提问题，问你最想问的。
家人，睽，蹇，解。他的意思就是解开长时间多数人的心结，那个是最艰难的，所以家里面具体而微，还没那么难，一家人嘛，你怎么吵都还是家人。这四卦，以前我们每一次喜欢讲家人卦，也知道心相违背有多苦。要注意，人有的时候是不忍心用真实的眼光看你，而真正看到底的时候，注意，你有没有先看自己的？如果没有先看自己的，一定会很狠的就讲话了。那个话一出来，就是心相违背。相违背，心结的艰难，来了！所有内心的艰难，一定要从内心的结打开。你自己打开自己的就够了，别人懂不懂不重要，那个解就出来了。
我才发现睽卦跟解卦，第一爻都是悔亡、无咎，第六爻都是吉无不利。欸，这个时候的感觉跟以前完全不同，原来人类的灾难，人类的生命课题、最大的课题，就是我们易经要面对的。
这是一个怎么样成德成道的生命境界？我只能说是真的天之子啊！但他没有说是独生子，他来告诉大家，都是上天最直接的孩子。我们都是父母生的，但是是上天亿万年演化出来的。你的心想不通，你内心心不用的时候，偶而释放的时候，那个德知道，你直接就是上天的孩子。
（中霖整理）