道安随笔2023年10月18日星期三
早上将第三稿的《第八届中国文化课程研习营 暨 首届道安礼乐生活节》草案，发给瑞芳老师和工作团队。请瑞芳老师及时发给新疆的李总和他的团队，并关切他们的反馈。这件事不只是一桩买卖，很重要的一点是要激发出合作者的热情，让他们也乐意全力配合，当作自己的事儿来做。
生活节期间“华夏美食节”的第一轮邀约，王媛老师反馈：
1、郴州百川团队的伙伴们非常高兴能够参与到这次盛大的活动中来，将寻找到最能代表本地饮食文化的各类老字号，并带到“道安礼乐生活节”的现场；2、巍山美食请傅洁联系了当地的“昆师傅”，杨总表达通过这次我们在巍山举办的研学活动，对我们有了一定的了解和信任，非常高兴能收到我们发出的邀请，他们团队曾经有外出参加美食节的活动经验，只是需要再进一步了解参与的活动细节。后续我们具体参与的活动方案出来后，我会再继续跟进。
瑞芳老师也反馈，宜黄的“三姑”也很开心，她会去看看当地哪家合适参加“华夏美食节”。感谢三年疫情！逼得我们走出北京咸恒，走入更广阔的天地，广结善缘，故明年在美丽的天山脚下，新老朋友欢聚，不亦乐乎？
“礼乐”二字须反复参悟。首先，“礼”是建立天人之间的秩序【大礼，与天地同节。礼者，天地之序也】；乐者，神人以和，有了“天下观”，四海之内皆兄弟，当然其乐融融。还是圣人表述得到位：“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，则礼行矣。”
上午，同瑜雯老师去衡水学院董子研究会参访。这里是全国董子研究的学术重镇，每年会召开两次关于董子的学术研讨会。据章一定院长介绍，福建南平的“朱子研究会”隶属于南平市政协，其目的就是倡导朱子文化，打造朱子故里。而河北衡水的“董子研究会”隶属于衡水学院，是一学术机构，将来要举办“董子文化节”，他们只能作为学术指导单位。
我也请教董子研究会的李奎良教授，目前国内的经学研究状况如何，他的回答也是不尽人意。现代学术研究的方法，完全借鉴的是西方科学实证主义，与“信仰”无关。而中国古代“经学”，就类似西方的“神学”，学习经典的目的，是为了明道、行道、传道，而不只是为了满足个人的学术兴趣。故，重新认识董子，需振兴经学，而这个任务看来就落在玉泽园的“尊经阁”了。
此时，我们重温阳明先生的《尊经阁记》，大概更有感觉了：
◎经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
◎呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
振兴经学，必须要与礼乐生活相结合：
其一、要重建信仰，必然要重视祭祀。当然，除了乐祭，武祭，还可以用最现代的艺术表现形式来向我们的先祖致敬，譬如拍电影或制作动漫大片。追根溯源，可做的题材太多了，譬如《大哉董子》，譬如《圣哉孔子》，譬如《贤哉朱子》，譬如《王者阳明》……
其二、必须走群众路线，移风易俗，鼓舞人心。今天和李奎良教授、魏彦红教授（河北省董仲舒研究会秘书长）交流，也提到如何“将董子文化生活化”的问题。作为学者，平日他们对这方面考虑得少；所以，我们就多用些心。
感谢两位教授，送了我们一大堆关于董子研究的著作，今晚火车上就有事做了。
感恩因缘际会！
（中霖整理）