道安随笔 2024年9月26日 星期四
文字及整理 | 中霖
昨天抽空去了一趟广州，约老朋友谢有顺先生见面，聊天时勾起许多回忆。
立品图书创立于2003年，2004年首次出版克里希那穆提的三本书《人生中不可不想的事》《重新认识你自己》《一生的学习》，2006年出版胡因梦自传《生命的不可思议》和梁漱溟晚年口述实录《这个世界会好么》。
有顺兄是2006年从《南方都市报》转入中山大学中文系任教的，此前，他帮了立品许多忙，不仅积极推荐立品出版的书籍，还策划和主编了一系列青少年文学读物，如：
《优雅的汉语：影响了我的五十六篇美文》（王蒙选编）、
《优雅的汉语：影响了我的三十二篇美文》（贾平凹选编）、
《优雅的汉语：影响了我的两百首诗词》（舒婷选编）；
《一生的文学珍藏：影响了我的二十篇小说（中国小说读本）》（格非选编）、
《一生的文学珍藏：影响了我的二十篇小说（外国小说读本）》（苏童选编）、
《一生的文学珍藏：影响了我的五十篇散文（外国散文读本）》（贾平凹选编）
（皆为百花文艺出版社2005年版）。
后三册的装帧设计者是陆智昌先生——中国最棒的设计师。那是非常愉快的一段合作经历，十分感恩！
至今网上仍可以找到有顺兄关于这套书的评论：
人的一生有许多美好的记忆，阅读肯定是其中之一。有人将阅读当作“划分文明人与野蛮人的界限”(贺麟)，也有人将阅读视为“最简便的修养方法”(梁实秋)，这些都非夸张之词。书里乾坤，纸上心迹，记载的都是前人的智慧和学识，后来者借着读其书，便能与其心灵相通，受其教益，为之熏陶，以致远避世俗的侵蚀，渐达高远的境界，不亦快哉？因此，宋人黄庭坚有言：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”
按照黄庭坚的标准，现代人的面目或许已经相当可疑了——在信息时代，人们获取知识、了解世界的方式越来越多，读书早已不再是现代人的独一选择。随着网络文化的兴盛，影视霸权的确立，手机短信的风靡，人与书的亲密关系正在面临考验。尤其是在年轻一代中，阅读已被边缘化，文学经典也备受嘲讽，此风渐长之后，现代人离“面目可憎”、“语言无味”的境界实已不远矣。
一个语言无味的世界，必定是一个坚硬、僵死的世界。这样的世界，显然不适合于人类居住，因为人心所需要的温暖、柔软和美好，并不会从这个世界里生产出来。……
（作者昨日拍摄于广州）
2007年之后，立品专注于“身心灵”领域的出版，就很少涉及文学出版。但我对于文学一直还是存有一份怀念和感恩的。因为文学即人学，我们借助作家的妙笔，可以进入人类丰富的情感世界和广袤的精神疆域。
作家无疑是社会中最敏感的一个群体，但也因为他们的“敏感”，作家的人生道路也充满了危险。记得去年读谢茂松教授年轻时的文学随笔集《水生涯》（新世界出版社2002年版），有许多会心之处。谢茂松教授是北大中文系的高材生，后转入经学。这个人生的转向，似乎有点突兀，但又在情理之中。我很为他感到庆幸，一个如此敏感的心灵，只有与那可大可久的常道合流，才不至于弃世。
青年谢茂松写道：
文学，纯粹感受、想象的天空终会趋于极限，通于神，通于灵，高而不能再高，远而不能再远，人力有限，这种状态再不可持久。肉身的人不能永久承载广大的无边，否则只会被挤垮。一切有定数，“亢龙有悔”，可人却总是想极力地永远存留在这种最高状态中，于是危险出现。
世上有许多工作，而文学关注的是人内在生命体本身，因而是危险的。三十岁前后对于艺术家来说又是最危险的时期，济慈、艾·勃朗特、荷尔德林、莫扎特，王弼、李贺、萧红、海子等一大批天才艺术家全都死于这个时间段，这不是偶然，而是存在某种天命。他们抵达了青春写作的极限，意识潜意识中都在心中设定了最高、最完美的理想，那是另一个世界，青春的激情、幻像发展到最高，又不欲落下，不欲走出青春，拒绝着继续的生长、长大成人，他们是长不大的孩子，可是青春这个阶段却总会过去。于是，他们之中如海子认为诗已写尽，可又想保存诗、青春的状态，最终以弃世的方式保存诗，可是诗的方式不只是一种，诗需要接受全部世界，诗需要生长，海子毁灭于青春、纯洁与古老；有的过早窥破天机，直通最高，中间的过程再无从全部完整经历，只有早夭；有的以疾病去世，耗尽于激情的过度，他们设定最高的惟一，这是全部，不可改变、不可放弃，可人在世上能占有什么呢，执于世间之法，世间法总会破灭，需要走出文学，与世界打成一片，大于高于文学、文人。如此，才能又再次重新走进文学，而文学自身在世上的意义才能真正健康无害，自然而自由地呈现。没有经历此出，也就无法克服其中的毁灭因素。惟有进出的自如中，毁灭的因素自行去除。
生命每一阶段都经历死亡的威胁，在蜕变中重生，进入新的阶段。青春阶段，精神必经一次大毁灭，这实在是一关一劫。历劫后生命、文学亦得一长。
今日再读二十多年前，谢茂松教授的这段文字，由衷赞叹！现代文学，当然是现代人意识的充分呈现，相对于古典时代，现代文化作品色彩斑斓，激情四射，同时也有太多的梦幻呓语，如何不再做梦？这需要作家完成内在的蜕变和生命的自觉。
若一个完成了生命自觉的作家和艺术家，希望通过他们的才华帮助更多人从梦境中醒来，安住在尘世，大概是需要深入体会古代圣王制礼作乐之用心的，即让普通人也能过上天人生活。
立品图书从创办之日那天起，致力于中国人的心灵成长与文化重建，有两句话的出版主张：
一、“回归心的生活”；二、“重建心的文化”。但由于我个人的浅陋，一直没有将这两件事情统合好，前者过于偏重在灵性，后者想落实在传统文化当中，但一直在学术上兜圈子，并不能让更多人受益。
感恩十几年来与孩子们的朝夕相处，尤其是与夸父班孩子这几年走过的朝圣之旅，终于能将这两者打通，即落实在“礼乐大同”四个字上。
若我们肯定天赋的明德是普天大同、人人本有的，那么，我们就可以超越传统与现代的对立，超越所有意识形态（唯物-唯心，主观-客观，感性-理性，形而上-形而下，神本-人本，个人主义-集体主义，利己主义-利他主义等）的二分。帮助大家重拾信心，更好地服务人，成就人，鼓舞人。
中道今来，莫过如此！奉元-德简-礼乐-道安！惟正命！
本文照片来自
中霖、梦静及网络等
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