道安随笔2024年3月5日星期二
今天主课，和夸父班、共学营师生一起观看纪录片《女性》，时间关系，看了一半。明天接着看。与平日观影不同，没有掌声，大家默默地结束。
应该说，这是非常优秀的一部影片，但还不是顶尖的。之所以称其为优秀，因为在目前主流的电影业，这已经做到极致了，无论是导演及其团队的专业品质和人文主义的关怀，还是该片呈现出来的真情——人类的喜怒哀乐，以及无言的忧伤。
那么，顶级的电影作品应当是怎样的呢？
摄影机还是一样的装备，拍摄对象以及话题（譬如《女性》）不变，但看待尘世的视角变了，那么就有一种超拔的力量。所以，今天西方（包括中国）的主流叙事还是人本主义，只是平面的看待和同情，没有放在“天道-人道”两相映照的生命大背景里去观照。若从“天人”的视角如何去看待呢？一言以蔽之，回到中道，即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。天地位焉，万物育焉。”
文学评论家称“19世纪的欧洲浸泡在雨果的泪水中”，那是因为雨果有悲天悯人的情怀。记录片《女性》的导演也有类似的悲悯，但他们都没有提供上达之道。因为他们自己没通。他们通的只是声明、工巧明。生命的内在没通。
昨天下午给共学营同学看的纪录片，从通灵者传递的讯息，可以了解人类的意识是多么局限，包括对性别、对爱情、对忠诚与背叛、对罪恶与暴力等等，我们都是站在人类十分局限的立场来判断和取舍的。有同学在日知录里表达了他的困惑，若希特勒死后都不能得到惩罚的话，那么世间更没人行善了；那么，人世间，到底有没有善恶、是非标准呢？
阳明四句教，值得大家参考。阳明是这么说的：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
在阳明那里，这四句话是整体无漏的。因为他讲的“格物”，即“正心/正事”，所以在他的语境里，“为善去恶”，不只是世间法的标准。
“希特勒”是谁？一个臭名昭著的大恶魔！——这连上了小学的孩子们都知道。但这个名叫“希特勒”的人，他的“自我意识”是一个独立存在的东西么？若大家对人类意识世界的运作有一定了解的话，你就明白了：希特勒的意识，不过是他所处时代集体意识的一个折射。用佛家的话来讲，希勒特个人的业力，与他同时代人的共业，是一体两面。
因此，面对外在世界的各种纷繁，只有面对自己的内在，一日克己复礼，天下归仁。这个“礼”，不是人为的“礼教”，而是天之理，即一阴一阳之道理。
而作为真实可触摸的“我”，在世间行走（也可以换个说法，在这个时空里飘荡），一定是有祂的生命轨迹的，或者说，有属于祂应走的道的。每个人因缘不同，灵魂“进化”的程度不一【尽管我是非常不喜欢用“进化”这个词，因为人们通常讲“进化”的时候，就意味着他/她走在老路上，陷入“进化-退化”二分当中而不自知】，故每个人的烦恼、痛苦也不一样。
为何我们明天人之事，必须要明“众苦的因”呢？为何我们要想复天地之心，回归“天人”本来面目，也必须正思维，明“安乐的因”呢？藉弥勒菩萨的指引，若你时时体悟善的十一种面貌，即“信，精进，惭，愧，不贪，不嗔，不痴，轻安乐，不放逸，舍，不害”，那么，你就离“无苦之乐”不远了。
回到我们的圣王之教，化繁为简，就是惟精惟一，允执厥中啊。
从“人类观”，上达“天下观”，唯有这条路，才是真正走得通的路——王道坦坦。其他的都是暂时的心灵慰藉。一个灵体，来到人世间，当然是要明事理，懂得大是大非的，而不是来做混世魔王的。而这个大是大非，一定是从圆满出发，而不是基于恐惧和自保。
此刻正在码字的这个人，若说他此生有什么最不愿做的事，那就是：有人用枪顶着他的头，逼着他做某事，他一定拒绝，死没关系，但精神不能委屈。所以，一切与强迫有关的恶行，譬如强奸、家暴、强加意志，在我这里，万万行不通。
也希望所有的女性精神挺立起来，立志于回归“天人”，而不是在尘世甘做“第二性”。只要你不愿意，没有任何人可以强迫你！
无限祝福！
参阅【王镇华老师讲解《姤卦》】
姤卦：女壮。勿用取女。
“女壮”，不要把它解释成女强人，是阴的势力，阴连阴它会壮大。
彖曰：垢。遇也。柔遇刚也。勿用取女。不可与长也。天地相遇。品物咸章也。刚遇中正。天下大行也。姤之时义大矣哉。
《彖辞》里面，他一共讲了三个例子。阴遇到阳，反过来，阳遇到阴也一样，在人的孤阴孤阳，则遇偶强。要注意，遇就是佛教的缘，以为是很偶然的机缘来到，其实呢，第一次是遇，第二次可不可能有预谋？那就不是遇了哦，那就已经在“用遇”了哦。遇了以后偶，就是孤阴一定要碰到孤阳，孤阳也一定要碰到孤阴。这个社会很大，在朗朗乾坤中道的生命存在状态，就有一股人自己搞出来的阴的文明，应该说文暗，它不是明啊！它是一个说不出口的阴暗世界，但是它会越来越强，所以我们一般的解释都把姤卦当成第一种状态。
事实上，孔子非常强调第二、第三种。“天地相遇，品物咸章”。品，就是类。物类，就是万类万物都长得绿油油的，是不是？真的，我看人绝不看你穿什么，什么名牌啊，那有什么关系呢？我喜欢看人，活得绿油油的。在我心中最美的异性，就是原住民，眼睛清澈，皮肤有光泽，个性率真。当然，最近又有更高的境界出来，就是小艾（镇华老师的外孙女）。她完全柔软，但是有弹性，我只要看到她，我就化掉了，自动融化。还没有结婚的，注意了，这个生命是可期待的。她的来，就教我们最原始的美感，大美。
天地也可以相遇，会下雨，会打雷，不是偶然的，是不是？我们以为偶然，对农夫、对打猎的人，他们经常在一个地方，就一定掌握的。这一个自然道中之遇，对已经体会到自然的人，他很熟悉；可是对于我们都市的书生，五谷不分，一定是以为偶然。要注意哦，这里面是可以经过丰富的经验去掌握，但是哪一个人能够对大自然方方面面都掌握到？
所以，第二是天地万物都是立体的关系，有机立体的关系。这个里面，当我们眼睛一看，看到特殊相遇的那一个面向，我们以为是遇。其实他是因为太伟大的丰富，所以我们都以为是偶发的联紧，其实他是有机一体，芥子须弥。一个芥菜子哦，就跟万物是相应的，你相信吗？因为现代的量子力学已经告诉我们，从粒子状态是孤立的，从波动状态互相渗透，你、你中有我，我、我中有你，一定是频率波动互相渗透的。
第三种，九二碰到九五，九五是阳刚的王者，他能赏识在野才气迸发的天才，这是人间最美的，“天下大行”。这个是中行举贤，九五中行。更进一步，行中之遇。整个天下都知道中道了，不管在上者和老百姓，因为举贤是指标。我觉得台湾很浪费人才，某一种很世故的观点啊，你就出不来。美国的社会，虽然资本主义很重视钱，他们有一个机制能够让天才出头。当然不是截然二分的啦，我最怕听到“按部就班”四个字。这四个字有道理，也毫无道理，不是吗？你怎么跟天才讲按部就班？可是天才满街乱跑，需不需要一点秩序啊？资历还是要酌量参考，可是别人真正棒，你还是可以破格啊！我们讲这些都很危险，我希望你有听到，我所有的话都是两头照顾，我不会偏取一方人。当然，我本身就可能是一个危险、滑头，但你刚刚在听的时候有这种感觉吗？没有！所以我不是讲滑头的话，我是讲中道。
中行，是你自己在中道中，从整个大真实出来，所以你能够赏识别人的才情。九五中行，赏识九二，国父做到了，老蒋没做到。孙立人军事的才情，一定高过老蒋，反而被软禁了。孙立人之帅哦，难以形容，从外表跟内在都帅，他能够举贤。中国文化是采取生命的境界、中道的境界，相应的一个特征，就是举贤比什么都重要；而民主就不是哦，民主是多数决。可是民主有一个机制，他也在举贤，就是让那个最优秀的意见、智慧的意见能够凸显出来，也就是立法院的公听会，新闻记者有责任选出最有智慧的意见，广为告知，然后那个投票才是真的。但有吗？
我也参加了不少次立法院的公听会，第二天报纸一报，就是主办单位要的那个意见。而我们去，变成背书的——你有参加。新闻记者呢？早就见风转舵了，他要抓到真正的意见都不容易。可是他抓到了，更聪明：“主管爱不爱听啊？我往后还要不要采访啊？”了解了没有？全部透了，这个社会是不会进步的，既得利益永远盘据。我们老师在解释这卦的时候，我看到那些笔记哦，识破人心吓破胆，识破盘根错节的现实。读易经，突破它，姤卦、姤卦。
等到行中的时候，那个偶就精彩了。如果我们把行中之遇，在今天形容一下，就我们这个班上，大家只要讲出一句真话。你是随意讲讲哦，听到的人就马上专注：“刚刚那一句虽然你是随便讲，但是太棒！”也就那一点太棒哦，不是整个人就棒起来，了解了没有？那个空气会变成什么样的空气呢？活了吧？看到那个像伙，从第一堂课来就没吭气，可是他做出来的事情很中肯。我们会注意亮的地方，也会注意没有声音的地方。欸，这个时候，人际关系是什么？没有人没有用。我最欣赏的一种人，就是他用热心参与所有大家决定的事情。我记得上学期已经提过他了，我们现在就缺少这种热忱的参与者。你真正当中道流通起来，整个生命性、生命的感受，不一样。我们打出生娘胎可能都遇到不多，因为那个是要由人体现出来，自然的中道一直在那里。
好，“垢之时义大矣哉”，一共有这三种遇。 Timing遇到，时机遇到，第二第三都不是我们以为垢卦的那个解释，它扩大了。所以我整个翻译也倾向于阴的势力，而不只是指男女偶遇。时，《礼记》说：“当其可，之谓时。”这个“当其可”，就是体当、可行，但这三个文言文的字，就多了一点弹性，是不是？那个时候特殊状况，当其可啊！所以里面有弹性。我们如果说体当可行，那就必须整体恰当，必须是德行。所以这个文言文的弹性本身，就含在字的组织里面。这个时，是可以有一点权变的空间。权，可以权宜措施，那个时候方便才能进来。我常常觉得太强调方便，就变成很不方便，因为大家都活得不得了，其实就是互相卡来卡去。
（中霖整理）