道安随笔2024年3月21日星期四
主课，请共学营的五位同学将早晨日志里摘录的易经讲记，读了一遍。关于“生死”，镇华老师还有几句话，非常美：
了生死，以生生——明明契契，自然明心见性；自然而然，生机活泼万古流
“少年立志”，似乎只是在规划未来，为美好的明天早作安排，其实不尽然。若探到底，志于道，是面对大生命的方向，就不只是规划这一生的事，而是要穿越生死的界限，确定贯穿古今、人我、恒常不变之道。然后，我们随此生的缘分，做一点力所能及的卑微的事。——镇华老师的这一表达，令人十分安心，用我粗糙的语言来说，就是八个字：听天由命，死心塌地。
由于孙莹老师觉得自己此次还没准备好，就只作为观礼者，参与3月25日的“大美成人礼”。因此，当天有六位女性大人，在我们的见证下将要“重生”。我给每人准备了两本立品出版的书作为礼物，并附上赠言。主课前，在白玉蟾的加持下，写了六首诗。主课也和孩子们稍微讲了讲：
一、赠义美大人：
义行红尘中，美哉此幻形。蓬莱在何许，白云点太清。
二、赠至诚大人：
至此清凉夜，诚哉泣神鬼。今人亦古人，人生复能几。
三、赠慧安大人：
慧剑斩情丝，安然乐无边。鱼虫犹可佛，鸡犬皆登仙。
四、赠慧远大人：
慧哉谁与论，远在水一方。世有千里马，可怜无王良。
五、赠含章大人：
含江御六龙，章明造化祖。凡夫菩萨行，天人饵甘苦。
六、赠贞元大人：
贞固以干事，元始杏坛古。世间多神仙，羲皇一宗祖。
【镇华老师讲解《同人卦》《大有卦》开场白】
【德简曰】
同人：1．苟合，是一种术。（讲相同的话、衣着、举止等）2．沟通。（使意见相同）3．同化别人，让人认同。（某信念、价值、思想模式）4．同心之同人（德心，一主万主；道体，一法万法）。平等中自有德行之尊卑。虽文明形式不同，但可直扣人心。
四者皆人为现实之难得，若充分达德有道，则见“天命之谓性”：心中自性，德也；种子本性，道也。
我们进入实践的系统，你会发现所有形式的关系，比如说相比的关系接近，或者相应的关系，他都不重视。甚至当位、不当位，阳居阳位、阴居阴位，这些形式的，他都不在乎。主要是实践，直接面对天道，超越一切。听过易经的人，一定不要在语言上短路，自己脑袋短路，听了以后以为听到真理了，然后就一直讲。欸，没有到实践，通通不算。在生命面前，实践错了，有心得都成长，不以成败论英雄。但是现实一定是论成败，这个要注意。一将功成万骨枯，台面的成功，说不定用很多人的生命牺牲的，可是在大自然没有这一套，就算是最顶级的肉食动物，他也不随便杀生的。所以我要特别强调，老天爷要人走的路不是从认知开始，从实践体会。读过易经“生生之谓易”，你要生出生命，最高境界。至少体会生命，实践生命。然后同人、大有呢，反正我每个礼拜就沁润在两卦里面，那感觉啊极为饱满。
自天佑之，吉无不利；由由兹免，天恩浩瀚
你看黑板上的对联。到了大有第六爻、上爻通常不太好，他是最好的两句话：“自天佑之，吉无不利。”这一句话，等于说大自然的大生命，全部都是肯定的讯息，祂是由众生构成，而对众生都是正面的意义。会痛苦，是众生自己的回应，或者是做法弄乱了生命本身的秩序，所以我很早就体会到这么好的大生命，怎么会活到最后虚无，甚至异化。原来就是人心把生命的秩序 Order，我们作建筑设计最重要就是抓到生命的秩序，你的空间秩序就出来了。要不然你自己的观念把它具体化，搞不好观念说起来很漂亮，别人住进去很痛苦。我不喜欢英雄，我喜欢大丈夫，在阮籍那个时代，连英雄都没有了，都是竖子。无德无能的厉害人物，叫竖子。
下联：“由由兹免，天恩浩瀚。”这个由由兹免，我们今天发的讲义里面有一张，回去慢慢看，当代儒者中道的关系。我们等于用豫卦第四爻“由豫”，这个“由”被我们发现了，“由”比信仰还重要。人跟人的关系是信，下礼拜两卦就在讲你怎么被人认同，你怎么去认同别人，千万不要只相信一根胡萝卜。就一匹马，用一根胡萝卜装在它的前面，你就跟着走。不是，你是人，不是为了一根生存的胡萝卜而移动，尤其读经典的人，不要捧着一本经，根本无能面对大生命。所以“由由兹免”，如果用具体的讲，由由，绿油油；兹就是益，有一个益就是越来越增加；免呢，他一定要曲折一下，说是俯。稻子长得绿油油的，结穗子的时候，它越来越结得饱满，它的头就越低，而且向着自己的根部。我觉得这样子的解释，你解释完了，好像通了，但那个意思也停在那里。
如果我们恢复“兹”这个字，孔子说“文不在兹”，这个兹是指文王的文化。“念兹在兹”，大禹他因为治水从陕西一直到山东，老天爷！到绍兴那一边，有个大禹庙非常壮观的。我的意思是“兹”，根本进一步就是指天道，念兹在兹就是大禹，他整个人就是跟大自然、大地结合，所以这个兹是特指“由”。道法自然，这个法就是“由”，道由自然，而自然已经是最高境界了，就是存在，生命是真实存在。所以由由兹免，由德由道，就是中道。兹、中道，不是在彼岸，就是在此岸，也就是在兹。你去查字典，兹是指近处的那个。中道从来没有离开，你有生命就有存在，但是我们每一个人用生命用到自己把自己困住，甚至虚无。吃完、吃得饱饱的，回去还要吃胃药，有一点虚无吧？那你刚刚吃那么多，在吃什么啊？我不是说别人，我是说我，患糖尿病几年，只要到饭店吃欧式自助餐，就不得了了，很复杂的世俗心理通通来了。
兹，就是指这个中道。免呢，免于自失，这个观念很重要。我们常常两个人为什么吵起来？甚至互相伤害？靠的就是语言，忍不住，就一句下去。其实别人坏，为什么你生气啊？我问这问题问一辈子。你碰到恶人恶言，你干嘛跟他生气？听到不对，就告诉他：“这样不对哦。”他再狂妄：“欸，你生气了，你慢慢生，我先走。”可以吗？不理会！每一个人自己有主体，但是这一张嘴、这个心，有的时候用得很恶劣，没有人例外。自己城府太深的人，绝对是自己关在自己的牢笼里——心牢，深不可测，他最痛苦，因为没有人能救他。不管你执着真理，还是执着邪道，都是自我关闭。所以由由兹免，免于自失而能够自达上进，这个观念可以确保我们成熟了。管子说一个人道成的时候，他就可以由由兹免。这样子解释，这个已经是成熟的指标。他知道自己怎么活，而不跟任何外界的负面因素纠缠，等到你进入中道、体会中道的时候，就会谢天，天恩浩瀚就出来了。所以我们今天这两卦，有很重要的讯息。
同人大有是惠道
横批：“同人大有是惠道。”就是德跟道、中道，也可以说你得道，而我们现在知道德与道就是主跟体。这个“是”，是一种肯定的意思。今天的今，就是“是时”。当你肯定当下，今天就不一样了。所以，人不能承认自己每天活得浑浑噩噩的，不行！我现在觉得每天都活在自己的最高境界，也不行！因为你自我二度执着。人的心念很奇怪，高有高的困境，低有低的困境，是不是？我发现真是乱世来了，一些很高竿的朋友，以前大家谈话就是很平凡的流动，我很喜欢。可是一乱以后，他就抓一个价值、抓一个角度，自己马上处于最高境界，然后跟我讲起话来很陌生啊。这个人他每一个字要咬得很紧，那种感觉我不知道怎么说，他在讲的时候，我变成傻瓜。不都是很熟的朋友吗？要注意了，人实在太寂寞，你只需要一个知己——上天。孔子说：“下学上达，知我者其天乎。”这一个知己就够了，所以易经说“中行独复”，不是随便说的。人难免需要知己，但是先学会独立，在独立中有一体感，这两个加起来才是存在。那个一体感，就是一份不多不少的关怀，不要捞过界。父母、老师都不能替代子女、学生，这个时候，一个人主体的感觉就挺立。
（慧痴整理）