学习日志 2025年1月18日 星期六
文字及整理 |中霖
今早主课，结合刘一明道长《周易阐真》中的两张图，对马斯洛“人类需求层次理论”又做了一番辨明。这两张分别是《先天阳五行图》和《后天阴五行图》，书中有个别讹误，已校正，如下：
1月8日的学习日志《哪里的人不善良？》一文中，曾选摘该书部分内容，关于河图中“先天五行”与“五德”（仁义礼智信，即道心的五种面貌）的对应关系，河图中“后天五行”与“五贼”（喜怒乐哀欲，即人心的五种特性），但未选如何后天返先天的修道途径，现补充如下：
后天中返先天之道，即于阴五行中，返还阳五行，复归于一气耳。返之之道，莫先返乎信。
老子云：恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。此信即先天来复之信。此信一复，戊土发现，内有主宰，万缘皆空，诸虑俱息，则不哀而生智，信中生智，是戊土克癸水，而水返阳矣。
水返阳而智本于信，智不妄用，无贪无求，心平气和，则乐真而有礼，智中出礼，是壬水克丁火，而火返阳矣。
火返阳而礼本于智，和而不同，非礼不履，燥气悉化，则不怒而成义。礼中出义，是丙火克辛金，而金返阳矣。
金返阳而义本于礼，义不过偏，通权达变，循规蹈矩，则喜善而藏仁。义中生仁，是庚金克乙木，而木返阳矣。
木返阳而仁本于义，仁不过懦，至善无恶，诚一不二，则无欲而有信，仁中行信，是甲木克己土，而土返阳矣。
土返阳而信本于仁，止于其所而不动不摇，真土现象，假土自静，戊己相合，喜怒哀乐皆归无欲，仁义礼智皆归一信。
五气朝元，后天五物，皆听命于五元。四象和合，五行一气，三五合一，结成圣胎。浑然天理，人欲不生，还元返本，归根复命，依然是生初本来面目。
再对应马斯洛的那张图，就可以很清楚地看到他说的都只是人的后天意识，对应“五贼”，的确也有一个先后次序：“妄意”至动，其性乱，感则生“欲”，放纵“生理需求”，欲乱生哀，内心荒凉，已土克壬水，则水转阴矣；
“浊精”至浮，其性痴，感则生“哀”，“安全需求”永远满足不了，哀甚空虚，到处找乐子，癸水克丙火，则火转阴矣；
“识神”至灵，其性贪，感则生“乐”，一味追逐“情感需求”（社会需求），乐不可得则生怒，怨天尤人，丁火克庚金，则金转阴矣；
“鬼魄”主死，其性恶，感则生“怒”，渴望被尊重，但其“尊重需求”建立在外界认可上，很难得到真正满足，故恶向胆边生，以横行霸道、欺虐弱小为癖好，辛金克甲木，则木转阴矣；
“游魂”主生，其性善，感则生“喜”，然天真纯阳，转为五行皆阴，虚妄之“自我实现”，终不可得也。明德蒙蔽，一命呜呼！惶恐一生，天地之性最贵者，竟不如蝼蚁从容自在！悲哉！惜哉！
因此，在“人本主义”的现代意识形态中，只将“人”视为高级动物，从所谓低层的需求，一路向上奋斗，不断满足其高层的需求，看似很有道理，实乃欲壑难填，画饼充饥，自欺欺人！惟有“以天为本”，返其天真，建立根本自信，清心寡欲，对下德者，自明而诚，修外而安内；对上德者，自诚而明，修内以制外。无论上德下德，无为有为，皆须合外内之道，有空不二，非断绝人事，方能大成。
天人之学，从“根本自信”入手。自明诚谓之教，为下德者而言；自诚明谓之性，为上德者而言。总之，诚者，天之道；诚之者，人之道也。先迷失道，后顺得常。此“信”，“非外而言语之信，乃阴阳合一，真实无妄之信。真实者，妙有也。无妄者，真空也。信也，心也，中也，总一气也。一气流行，五元五德，凝结不散，浑然太极，不渗不漏，了性即可了命。”
此次东山岛共学，有幸结识贝壳、金晖贤伉俪，十分高兴！天人之学，还须落入日常生活，于平凡中见不平凡，两位道友已有非常扎实的践行经验，当影响更多人，尤其是应服务于青少年群体。吾辈不才，愿与两位共同成为下一代的护法！与张腾万校长、王韦华校长等诸多菩萨一道，重建天人生活。
“东方生活传习社”之“内修学院”和“外交学院”的模样，已呼之欲出！只待行动！
藉《雷霆宝经》法言，赞曰：
“以清静心而弘大愿。以智慧力而伏诸魔。急急如律令！”
2008年“太平公主号”航海照片
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（2024年贝壳探索营之海洋探索）
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本文照片及来自
中霖、贝壳探索营及东方传习社。
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