道安随笔2024年4月2日星期二
上午回复元毓老师及相关同仁，对第三届青少年共学营招生情况的意见。
老师们都十分有爱心，面对每个家庭，耐心、细致的沟通，很想帮助那些因厌学或其他种种原因辍学在家的孩子。可我却给大家泼了点冷水，不要勉强，不必说服，不要做“滥好人”。
教育工作是一个系统工程，不是谁创建的教育体系，所有人为的体系都是有漏的，无论是华德福教育，还是蒙特梭利教学法。唯有回到“天-地-人”这个足够大的生命体系，才能观照到人生的所有阶段，从无到有，原始反终。老子、孔子有整体观，但面对大生命，他们短暂的一生，也只能做点力所能及的卑微的事。
真的，不要把圣人想得那么无所不能、神通广大。佛陀是生病死的。孔子也有许多不得已。不过，所有的圣人都有一个共同点，即不怨天，不尤人，面对天德，足够的诚恳。之所以，我们敢将“圣门”二字立在那里，就是告诉大家，要有足够的信心，只要你面对祂，足够的诚恳，就能跨进这道门。祂不会做灵魂审判，你好好对待自己的慧命，就是好好待祂。
昨晚，第一次和女儿阐述《瑜伽师地论》里的“十一善心所”。太太说，以前总有点心疼一田，因为她很善良，面对他人，总会有点隐忍。现在放心多了，不是因为孩子变世故了，而是她更清醒，思想更成熟，却不失赤子之心。
人心向善，但因为不懂得“至善”的真实面貌，所以常常好心办坏事，或者善心纵恶行。故“不害”是一条非常基本的原则。它的背后，就是天的德行，即生而不有，为而不恃，长而不宰，功成身退，无为而无不为。
只有如此，方能从容。
【王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》与《详解巽卦》选编】
【编者注：一个合格的老师的品质，就是大人的品质。不能立志做大人的老师，无法胜任引领孩子的工作】
蒙特梭利谈教师的品质：
“她必须帮助这些正在急速滑下悬崖的小生命，使他们调头，再度往上爬。她必须以她的声音和想法去呼唤他们、叫醒他们。有力、坚定的呼声才是唯一真正能帮助这些儿童的亲切行为。不要害怕毁灭邪恶；我们唯一所怕的是毁灭了善良。正如同我们应该先叫儿童的名字他才会回答，同样的，如果我们想唤醒儿童的心灵，我们必须先用力地向心灵呼喊。教师必须从学校除去她的教具，并且抛开她所学习的原则；她必须实际地、单独地面对这个呼唤的问题。唯有她的智慧才能解决各个不同情况的问题。教师知道基本的症状和一些补救的方法；她知道治疗的理论。而其他的一切则都得靠她自己了。”
“这是教育的起点。如果教师无法认明‘仅仅是冲动’和‘能够使宁静的心境充满活力的自发性能量’之间的差异，那么，她的努力将徒劳无功。教师的工作效率的真正基础在于能够区别这两种活动，因为这两种活动都是出自儿童的自由意志，所以两者看起来都是自发性的，但是事实上却是恰恰相反的活动。唯有当教师能够区别时，她才能成为观察者和引导者。”
“她看到一个不断想超越困难，因而在做最大努力的人；因为他的内心有真正的仁爱，了解什么是尊重别人，也了解这份对一个人在心理上的努力的尊重乃是滋润他的心灵根基的水，所以，他是一个真正试着帮助弱者的人。”
【镇华老师点评】大的过错，都因小的偏差，一点一点累积形成，一种暗中用心，越偏越失常，“不知不觉，终难自我面对。”
失去理智的罪恶，背后总有一段不堪的过程，的确，及早预防，胜于痛苦治疗。
巽卦：小亨。利有攸往。利见大人。
巽，比较清楚的一个象征，就是台湾民居的山门，常常放在巽卦，像筱云山庄、摘星山庄，都是在东南方位，文王后天八卦。孔庙里面的魁楼，也都在东南位。意思就是，东南跟西南不一样，西南是坤卦。因为我们在北半球、温带，夏天的炎热需要西南季风，所以那个坤是自然的顺。最可怕的是东北季风，所以韩国、日本、台湾都把东北叫鬼方，因为冬天被寒风煞到就走了，他以为被小鬼抓走了，其实就是季风的问题。但是东南为什么也叫顺？是人心选择东南当出入口，因为东南总是见阳。东宫是太子住的，东南大门出入，经常抬头见阳，比较有一种热力和光明的接触、振奋。你先有这个观念，就懂得这个巽，是人心的选择。
巽，“小亨”。你的选择再正确，还不是坤卦。“利有攸往，利见大人”。所以这个人选择的顺，要有一点，但不要顺之又顺，结果躲到床下去了……顺一个，是好的；顺两个，又太顺了。巽卦的《大象》：“君子以申命行事。”申，伸展。命，天命。就是你要把人性的丰富展开来，而不是赚钱、不是享受、不是交游广阔，通通不是。就是整个人性的丰富，要活出来，这是申命。行事，我查过，中国的事都是指正经事，没有小事。
初六：进退。利武人之贞。
“初六，进退，利武人之贞。”本来一个自然的生命，怎么一开始就很顺了？进退，生命到底要进要退，他反而用武人，武人比较阳刚。所以第一爻就透露出，内卦要阳刚一点。我刚刚有说，内刚中，有没有？外柔顺，就不好，柔悦不好，所以武人之贞，他也怕讲过头了，因为武人未必贞，武人有的时候太阳刚了，动不动就要打仗。所以要阳刚，但还是盯住贞、正道，不要把战争当工具，不要把械斗当常态。人活着，是要像自然一样，很和谐很放心的在一起。你能做到，听课都不必了。
九二：巽在床下。用史巫。纷若吉。无咎。
“九二，巽在床下”。这个，我要承认的是这个，这次我有。因为我从小就是乖乖的，我母亲一天到晚说我很乖，逃难的时候，一叫就起来。我印象太深了，从上海逃到广州、到澳门，然后到基隆、到台湾。我不知道大人在干什么，我只知道妈妈叫我做什么，哪怕要从睡中爬出来我都愿意。现在的小孩呢，他看左右旁边说可以哭，而且可以哭很大声，就养成会哭的习惯，我不觉得那是好事。我的意思是，你很多情绪的来源是学习的。现在的任性，没有人教，但是大家都会。自由，说我一定要最充分的自由，甚至绝对，一限制到我的放肆，马上说不可以。有这个道理吗？整个大自然也挺自由啊，但是大自然有没有限制？（学员摇头）没有？（学员说有）很好。这两个都对。说没有的，是我们在自然真的很自由，对不对？说有的，是自然也很多危险，也很多法则要遵守，要不然会受伤的，至少不会被关。
下卦，连九二明明是阳爻，他都认为内卦太顺了。这个时候，他用了一个例子，“用史巫，纷若吉”。古时候，史、巫、医，三合一。史官、卜卦的卜者、医生，一样的。越到后面，就越开始专业化。这个时候，我的感觉啦，还在“合”、慢慢要“分”的趋势里面，所以他用史巫。广义的史，就包括巫了。纷若，就是缤纷。因为巫医他有一个功能，就是要振奋人心。当大家犹豫不决、灾难连连的时候，他要能够一次（振奋人心），卜什么卦其实不重要。我发现我若去作巫医，挺成功的，因为我已经知道他的本质啦！对不对？看大家阴霾的样子，就要振奋一下。我有没有说错？是真的啊！甚至我们自己在日常生活、在亲友之间，也常常做这种事，有没有？你不要真的起乩，起乩就麻烦了，因为空气里面是有一些无形的东西，就在找容易起乩的。永远你要做得了主，不能放空，装憨憨（台语），很危险。所以第二爻，他又举了另一个例子，鼓舞人心，纷若，不能死气沉沉啊！
九三：频巽吝。
到了九三，“频巽吝”。你还巽，吝就是穷，穷就是没有办法。贫是没钱，穷是没办法。知道“德”而没有去做，就是病。我有讲过这个例子，这个都不难理解。
六四：悔亡。田获三品。
到了六四，“悔亡”。你到了外卦，顺是必要的，因为跨入社会要顺一点，不能什么事情都是头破血流，一开始就告诉你。“田获三品”，品就是类，三品就是三类。易经最怕你有一技之长，一辈子就用这个一技之长当收获。生命有他多元、多方向、多层次的立体，田就是田猎、打猎。要三品，就是多品类，就是生命要追求丰盛，而不是追求一个东西的一再重复的赚钱，或者是名气，那个都有问题。【评：说得多好啊！现在的专业主义方向，好像大学选了个专业，一辈子就要做这个，安稳是安稳，可多无聊？博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，发奋好学，乐而忘忧，不知老之将至也。】我在说这些的时候，其实自己心里面蛮痛的。我父亲很早就告诉我，我们家八兄弟，每一个人都很有个性，功课又好，我就是那个一直找不到有个壳，来让我当个性，钻进去就解决了，我找不到。父亲看我东晃晃西晃晃，一下子这个，一下子那个，说你能不能把你这个树的枝干全部削掉，他就长得又高又大。他就一直给我这个印象，你同意吗？
我现在讲的都是真实的，这个比较需要有一点生命的判断力。我讲这些都是因为很多话，人一开口讲的话，容易二分偏取，而生命没有这种东西。生命没有一刀切下去，两边分明，没有这种东西。所有的分，都是人搞的。真正的生命是一体的，但是又各自独立的，有感觉吗？独立，就要“不与”;一体，就要“无割”。《老子》的话。与，就是我们易经的与。参是参，与是与。与天地是参，跟别人是与。你的成长，父母、老师能替代你吗？搞不好讲多了，还会反弹，所以要注意。用现代的话，我不太愿意用那个字，就是多元化，因为这个字也被用烂了。我很怕看到一个人是老油条，什么单位都去过，有关宗教他各教都去过。我们老师在教五禽戏，最怕那种，一来，就问：“你们五禽戏任脉是怎么打通的？”我们老师看着他，他第一个反应是你一定懂，通过嘛。没有啊！他老油条啊！结果我们老师看了半天，只说一句话：“你打到了再问。”打到那里，你可以问，不到那边，问多了，都是虚张声势，回答都是空的，老师跟学生都是空的。这个时候，我已经承认我做错很多事情，因为别人的问题，我都回答得很认真。这一班不一样，你活到哪里，我才回答到哪里。我的判断，不一定对，但比较节省生命。力量要放在实践上，而不是理解、讲道理。
九五：贞吉悔亡。无不利。无初有终。先庚三日。后庚三日。吉。
九五，“贞吉悔亡，无不利”。因为九五既中且正，他完全不管别的。所以二跟五，中比正重要。正，是那一爻阳居阳位、阴居阴位。中，不是哪一爻，各卦都得中，对不对？他只是在设计上，内卦二、外卦五，去强调中道。“无初有终”，每一个人的生命都是无初有终，同意吗？当你自觉的时候，已经错很多啦！我就不相信哪一个人，一开始就懂很多，然后又忠于自己的天分，实践很多，然后就老老实实直接面对上帝努力做人，我不太相信。或许有，我没看过。孔子有这种句法哦，我也有想练他那一招。你最好承认，无初，你自觉的时候，很多错已经形成，有父母两代之间的纠缠，有社会整个风气心态的污染，有历史、原罪、业力，是有的哦。但我不觉得该那么强调，最重要是你自己的错，四个加起来，你还认为自己有初有终？我刚刚那么强调无初有终，就是生命自然如此，而且不管活到几岁，还是回到中道，最正确的，最正常化。人类只有一个路，走上中道，正常过日子。【评：这是老实话。由不得你不认。再聪明再调皮也没用。就像孙悟空善于变化，神通广大，最后也不老老实实跟着个肉眼凡胎的师傅去取经么？】
“先庚三日，后庚三日”。这个解释很多，我这边采取了甲骨文时代，怎么计算一个月，最早只有天干，后来天干地支交互使用，一交互使用，刚好六十。十二跟十，两个交互使用，刚好配到六十天，两个月。如果只用天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、十天以后再用一次。第三轮，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，来了，“先庚三日”就是前面三天。“后庚三日”，第三十天，月亮真正改变是在后面三十天，意思就是注意生命的渐变。
我们到清泉岗当兵，那是蒋纬国将军的装甲师。他有一条：你们可以放假，但是要穿西装；你们可以抽烟，但是不能随便丢烟蒂。我到了连上，一再的被警告，绝对不可以丢烟蒂，因为抓到三个，全连那个月香烟的配给都没有。但是他有一条，连上规定的，三次就饶不了你。我觉得这个，还蛮有人性的。按照易经刚刚的算法，第二十七天，前面三天是给你提醒、准备，二十七到三十，开始调适、要改好。请问，这个重不重要？有些主管，他自己没有改过错的经验，很铁血啊！“我说了马上要改，没有任何借口。”哇！就算是他管理公司管得很好，人性很惨，因为生命的法则不是可以立竿见影的。整个生命都是渐变的，欲速则不达。快，都是聪明的脑袋。所以你们在听话的时候，要再三的慢慢消化，不要随便认同。你可以提出最彻底的质疑、反对，我都欢迎。你用概念听，我就要叹气了，又来了一个聪明人，他还不知道生命的变化是渐变，改缺点更是如此。“后庚三日”，是真正这个月变啦！新月开始。所以这边在讲，巽要尊重渐变。
上九：巽在床下。丧其资斧。贞凶。
到了上九，巽之极，“巽在床下”，又躲到床下去了。这次躲在床下，太极端了。“丧其资斧”，古时候一个人出门在外，就这两个东西，包括渔猎时代。资，就是资粮，甚至资助。我们要到远地去干什么，大家喜欢给他一点资助、资金，有没有？至少你自己要有资粮。另外是一把斧头，这两个是生存之必要。太顺了，丧其资斧，你顺到连自己的生命阳刚之气都没有了，不可以。“贞凶”，就是躲得很正确，还是凶。举个例子，喝酒喝到差不多快挂掉了，酒友又在门口叫，你就跟佣人说，肯定跟他讲今天不在，事实是躲在床下，不敢再去喝。易经为什么判定贞凶？你拒绝不去喝是对的，为什么还是凶呢？佛陀说，烦恼要从烦恼的根本去停止，而不是把烦恼的现象停止。有道理吧？菩萨畏因，凡夫畏果。你要从因，就是你的心地、心头，去把那个不好的习惯改掉，这个时候躲床下，有用吗？所以，连巽卦都可以感觉到易经的内刚中、外柔悦，不好。
震：心的发用
我现在要花一点时间，把这四卦整个说一下。下个礼拜开始，另外四卦。这四卦，讲的是自主心。震，反过来就是艮。自主心的发用，我现在在做整个会融，要讲这几句话，吃奶的力气都不够，真的。人类的问题，就在这四卦，因为我们常常要作主，最笨的人也想作主，信不信？他回家哦，怨极了，他不能作主，看到小狗作主，踢两下，有没有这种心态？我在讲谁啊？一大堆的作主，结果一个主没做。让自主心里面的主，出来！振奋，一念振奋，主出来，便与天地相似，毫无保留。这不是狂妄，这是上天把自主心给你，一直自主、自主、作主，结果活得东倒西歪、东黏西黏。总有一天，再也不能这样子下去，振奋，让主出来。【评：多有分量的话啊！一直觉得，这么大的国家，如果有一天，能请镇华老师这样的大德，在人民大会堂主席台，对全国的教师和家长们说几句中肯的话，全球直播，向孔子致敬，向古老的中道文明致敬，那是怎样的气象？或许，明年若在甘肃天水办暑期研习营，可以以这样的方式向我们文化的祖先致敬。可惜，镇华老师不在了。】
艮：心的停止
而那个艮，主出来，止于何处啊？我们生活里面，是不是也充满着要止、止不下来的？我糖尿病，最清楚。自从发现有糖尿病，才发现我怎么那么爱吃甜的麻耀，不要送哦（听众大笑），那会害死我！我本来不吃的，到了超商，怎么全部都是我爱吃的，很恐怖哦，都不能吃了。停下来吧，见鬼了，知道等一下要打针，又送进来甜的，就多打两份。人有预谋，信不信？否则现在大家都是圣人，把自己的潜能消耗掉。这个知止，各位都知道止于至善，就是中道，可是那个好像大了一点。
原来，知止，要作主，但有一个最重要的“主”没出来，该停止停不下来，就是那个作主一直在那边，停不下来。这个是相反的。但是震又告诉我们，相错的是哪一卦？巽，陷进去。我们刚刚就是用过度喝酒做例子，对不对？陷进去了，是因为取乐自己。这个取乐自己跟巽的关系，非常幽微。每个人心中有一个算盘，心想全世界没有人知道。因为我曾在高雄南梓加工区做过商业设计师，公司的老板请了一个总管，那个总管是一个安分守己的好人。他的表情是什么？该做什么，就做什么。该出去玩，他就出去玩，一回来，本本分分。我就觉得哪里不对，原来都有自己的算盘。老板依赖他，他要取乐子的时候，没有人知道他去哪里。然后他把三餐做得很好吃，吃得喜孜孜的，但是你在做什么，他都有在看，这有什么不好？不好就在别无大志，什么也不想。现在这种人都不多了，现在的人，就是明明他只是吃一碗饭，还看人家碗里是什么，这山还比那山高，我还想当裴勇俊呢，我告诉你。人真的会狂妄到什么都可能，而现在裴勇俊也不行了。
取乐自己，暗中以为神不知鬼不觉，我这一生就是要这样子过，怎么样！我觉得最生动的一个形容，你不要对号入座哦，狼活在羊群中，就是今天战国时代的写照。什么狼啊？自主心用得很厉害；什么羊啊？还不知道自主心的使用有多厉害。我已经叫你们不要对号入座，我已经听到有坐椅子的声音，很好。人只怕走的时候，什么都带不走，业力随身。我不喜欢用业力吓人，也不喜欢用原罪定人。
总之，上面两卦，是心的发用跟心的停止。下面，是有关整个人性、整个生命的内涵，你选择了什么。我是不好意思说出我内心隐密的选择是什么，我在少年的时候，曾经讲过一句话：“生命之水，我要一半泼掉，一半乖乖的慢慢品尝。”你们现在看到的我，就是这样活过来的，意思就是泼掉还不太糟糕，要不然就回不来了。重要的不是我讲了什么，是你心里面想了什么，老师一点贡献就在这里。上课，是你们在上，老师如果谎话连篇，来都不用来了，就这四卦。
你不要参照我，你要自己决定自己的命。老天爷给我们的，全部是正面肯定的讯息，整个大爱、整个天恩浩瀚，就是生命本身的丰富。若再让我来一次，我的态度不一样，我先对着生命五体投地，然后乖的像婴幼儿一样。这是我的理想，像梦一样。【评：真的是可以！妄心不死，真心不能现前。奉元，德简，道安，正命！】
（慧痴整理）