道安随笔2024年2月27日星期二
今天主课，继续看《百年商务印书馆》，第二集《人才共济》。风云际会的时代，一定英雄辈出。一个过于安逸、沉闷的社会，台面上多是平庸之辈；当然，民间一定也在酝酿着某种蓬勃的生机，只是时未到也，潜龙勿用。
主课，让孩子们听袁阔成评书《三国演义》开篇（刘备出场）和单田芳《隋唐演义》开篇（秦琼出场），通过传统的声音艺术，让孩子们感受一个时代动荡的气氛。其实，“一乱一治”，合乎终始之道。文王曾问姜太公：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者何也？”【出自《六韬》】
孔子正是透过历史的兴衰、朝代的更迭，体会到何谓“损益之道”，何谓“春秋大义”。人心惟危，故一个人、一个家、一个国，乃至天下，不可能永远一帆风顺、长治久安。有内因，有外感，故难免生病、犯错，甚至腐朽、衰败，以至于不可收拾。
很巧的是，下午杜风雁大夫中医课堂讲到“邪气作用，乃内外感应”，与修身齐家治国之道相通：一、我们出了问题，不能只把原因归结于外在，邪气“乘虚而动”，是触发了内在的气机；二、“正气存之，邪不可干”，最根本的是要“调神”。从生命的整体（精、气、神）来看，父母交合诞生新生命的“精”、“气”是既成事实，不可更改；而惟有“神”可以上达于天，贯通古今，与道合一。故，“天-地-圣-亲-师-我”，不是物质层面理解的遗传学，而是下学上达、成圣成王之道。诸君不可不重视！
俄国作家契诃夫笔下的“套中人”很形象，但如果我们习惯于生活的“俗套”、工作的“套路”、而不能自省，那么我们其实也都是那个无明的“套中人”。故要常惺惺，时时做“革故鼎新”的工作。在阳明先生那里，强调的就是“精一”之功【人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中】。唯有如此，才会有新的人，新的家，新的国，新的天下。
【王镇华老师详解《鼎》卦】
《鼎卦》：元吉。亨
请看鼎卦。要谈革命之前，要先懂“革”“鼎”。没有能力建立，是不能去破坏的。鼎就是三只脚，最稳。人类要找到这三只脚不容易，所有的陶器都从一只脚插在泥土里面开始，后来慢慢发现三只脚最稳，就产生了鬲，一种蒸东西的器具。鼎呢，可以煮食，慢慢演化成国家的象征。
“元吉”，大吉。“亨”，所以你可以看出来，讲革卦，必须要有鼎卦的精神。如果你跳开了鼎讲革命，你肯定是个激进派、极左派。美国诗人佛洛斯特（Robert Frost）讲过一句话：“我年轻的时候不敢做一个激进派，就怕年老的时候变成保守派。”其实年轻的革命者，很可能变成反革命。绝对的权力，绝对的腐化。
革，不能乱讲，重点在鼎。现代中国，从民国建立算起已经一百多年，找到那三只脚了吗？三只脚，就是天、地、人，就是德、道、位。人只有从德跟道、主跟体，才能确定自己生命的定位。你不知道己是谁，是因为你不知道自己的位在哪里。读了易经，六爻六位，这个已经把一个生命敞开成两代，终则有始，生生不息。所以若将鼎卦疏忽了，就是没成长的人。人的核心问题就是成长，而不是成名立万，也不是事业有多大。面对自己是最大的功课，生命课题就是成长。
彖曰：鼎，象也。以木巽火。烹饪也。圣人烹以享上帝。而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行。得中而应乎刚。是以元亨。
“圣人烹以享上帝”。一讲到祭天，一大堆的祭拜。你其实用什么去祭天？帝这个字，不是皇帝，而是上天。“大亨以养圣贤”，你看看，懂得鼎卦，你可以养圣贤，还不是天下众生。“巽而耳目聪明”，耳聪目明，我现在只怕人太聪明，真的。你要注意历史的变迁，三、五千年，那个时代的一个字，到了今天，解释起来常常相反。那个时候的耳聪目明是真的，现在的聪明变厉害。
九二是阳，上下呼应，内外呼应，可以走得通。“得中而应乎刚，是以元亨。”这一个“中”，就是靠六五跟九二相应，不只是内外相应、阴阳相与。“是以元亨。”
象曰：木上有火。鼎。君子以正位凝命。
“正位凝命”这四个字，你要从《中庸》“苟非至德，至道不凝”上面谈。自古“天命之谓性”，自性就是德，种子里面的天性就是道。对于古人，他们是先懂道，再掌握德；而我们今天讲易经，要先讲德，也就是先讲咸恒损益。因为你要打开你的心灵，才听得懂下面的卦；你光用人类的理性、自己的私心信仰，格格不入，懂越多越麻烦。所以我们写的是古代的道，你面对万物才知道自己生命的地位，然后一步一脚印的德行，慢慢慢慢打通了。天﹣命﹣道一位﹣德，这五个阶段，我不是乱讲的。好不容易写出来，没想到下面还有五个字（德一人﹣土一财一用），我们快要碰到了。
初六：鼎颠趾。利出否。得妾以其子。无咎。
初六，“鼎颠趾”。鼎的脚，倒过来朝上。“利出否”，“否”就是坏东西，让一切卡死的那个坏东西。个人有个人的老毛病，国家、甚至历史，每个种族都有，没有完美的种族，因为当你自觉的时候，已经履错然，必须复自道。这个字都很白，所以个人、民族不要二度执着，一个特殊的身分是灾难，不是真正的幸福，要把那个卡死的地方排除。
“得妾以其子，无咎”。他偏偏去找一个古代无后为大的例子，就是发妻不孕，那就纳一个妾。这个，也引起清末民初的知识分子很大的反感。我觉得人类很聪明，发展到现在，什么都打破了。现在离婚有点怕怕，但是出轨很汜滥，真的。不见得多数决定就是对的，直接面对祂。
九二：鼎有实。我仇有疾。不我能即。吉。
九二，“鼎有实”。到底什么是实？三件事，你看注解那边。自己有德行心得，你能够任用贤能，要不然就是僭越。古代，你把别人的好隐藏起来，而说我最好，很可能你已经僭越了天的规则。第三个，实在的实惠施广，很广大的布施出去。我们都重视第三句，因为毓老师要用，要做实学的事。其实老师的意思，肯定是这三个都有，因为我是接着讲，我没办法照着讲。老师吐每一个字，都跟我的劲道不一样。老师的那个阅历，大时代走过来，出生入死，他们的穿透力特别强。但是我们自己也不要妄自菲薄，就接着讲。
《大学》“有德斯有人，有人斯有土，有土斯有财，有财斯有用”,这五个阶段一点也不假。真有德，你旁边一定有人。真有人带着土地来，有了土地才有财产。有了财产，你要用事，没有不用钱的。这五个字，我后来发现跟上面五个字，刚好串成一贯。我每天注意的是前面五个字，后面五个字——阮囊羞涩。我不是说我没钱的意思哦，没钱做大事。我们老师他所有做事的钱，清清楚楚，都安排好了。所以请把上面的德跟下面的德，五个字连起来，很重要。前面五个字，充实自己；后面五个字，服务别人。内圣外王。
这个“仇”，赶快查字典。疾病的疾，也要赶快查字典。疾，根本不是我们现在的意思。《论语》里面有一章，老百姓有三疾，第一个就是狂，第二个矜，第三个愚。我越想，跟贪嗔痴比起来，过犹不及，有超过的，有差一点的。你把佛教的三毒清干净，你就是佛了。中国文化这个“疾”，最早的本义就是微恙，有一点点偏，中道的相反就是辟。但是这个辟，直通过、错、罪、恶。履错然的错，阴阳相反，但是你害到别人要付出代价，不管是习俗还是法律。低标是法律，习俗是高标。
我现在必须指出，违反习俗比违反法律，在我们文化的脉络更严重。英国大宪章都是从习俗整理出来的，不要以为法律、宪法就最大。不然！第一本宪法，英国的大宪章，从习俗整理出来的，所以习俗里面有真正的大观点，不是都是用迷信、庸俗。
第一个疾，指的是初六，就是前面那一爻，他可能是一个中心中道的一点点偏差，接着失之毫鳌、差以千里。要不然，就是这个社会的老毛病，你明明知道，却没有勇气改变它。仇，应该念“逑”，君子好逑的逑，就是匹配，成对的匹配。换句话说，这一爻就是要建立、鼎立，要自立要立国的人。在内卦的时候，就要斟酌一下我的匹配。我翻译的时候，特别翻译成匹配，意思是说自己配不配啊？
另外一个，开豆腐店都要三个人，这毓老师讲的，吓了我一跳。我一直在想，我有没有知交？三个就好。毓老师说开豆腐店都要三个人，你一个人能干什么？当时我心里面凉了半截，因为我跟自己都不是很亲。你每天面对成长就亲啦！每天不成长，装大人，早就停止成长。玩社会那一套都是气势，我不喜欢这个东西，形格势禁。可能《孙子兵法》里面讲了很多，但我不要。形势比人强，这句话很好用，但是很糟糕，人这一生就变成一团浆糊，你永远打不开。
我的匹配是不是还有毛病，尤其老毛病，就是那个习性。个人也好，民族也好，文化也好，那个习性有没有面对？习性的上面，是天赋的天性；习性的下面，你每天的接触在接触什么。习性，不就是天天接触造成的吗？
“不我能即”，即，就是达到。古时候，否定后面的受格，可以拿到前面去，那就顺了，因为他是文法的句子。我不能即，就是我的匹配还不够，还有习性、老毛病，他周边人才不够，或者他自己匹配的料不够。也就是屯卦的那个膏、膏脂还不够，你还没有看到光明。所以九二形容得非常直接，我是两面、内外。内，就是个人充实，你有没有配天？那个膏脂、光明够不够？至于志同道合的朋友，他们的条件够不够？
九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨亏悔。终吉。
九三，“鼎耳革”。革，就是扭曲了、阻塞了，甚至整个鼎耳丢掉了。他就是用抬那个鼎的耳朵来象征你的耳朵，你还听得进别人的话吗？一个最厉害的人，他身边是没有讲真话的朋友，因为他太厉害了。【评：润之兄晚年境况即如此。】他抓别人，你逃不掉；你要抓他，永远打滑。我说，这个就是人格的癌症。这个人厉害到你不敢讲真话，当他要讲你的时候一针见血，而且死定了。就是欺人太甚，得理不饶人。讲得太过了，就是甚。太呢，对自己强调很厉害。我这个毛病很麻烦，我单单对付这个就很累了。为什么讲每一句话都要强调？你不能好好讲，心平气和的讲？很难，临到嘴巴，他自动“太”。
耳朵听不进话，当然行为就卡死，塞住了。“雉膏不食”，要注意，最美的食物就象征天下万物。“方雨亏悔”。方，就是指又碰到下雨。亏悔，吃亏，就是没得吃了，大家很后悔。但是告诉你，“终吉”。因为九二他真的不自我欺骗，反省自己成德的条件，能不能立大、立国。
你耳朵听得进真话，别人就可以来参与来抬你，大家一起为公做事。不是一个人厉害，崇拜偶像，事情就搞定。不然！什么红花还要绿叶配？这些句子听起来都蛮对的，可是有没有讲充分，不知道。
九四：鼎折足。覆公蚀。其形渥。凶。
讲到九四了。不只耳朵塞住，连鼎脚都折断。整个公的美食，就是我们台湾本来真的是美丽岛，我们的命真好。可是呢，弄到现在……我告诉你，因为我学建筑，特别注意水土保持，而民宿谁在管水土保持啊？土石流就是因为开马路，顺向坡，小林二村最典型。公务员不能不做事，都是生死耶！我们都假设公务员的管道塞住了，所以有了网络，高兴得不得了。现在网络有没有塞住？也差不多了吧？没关系，我们还有一个感应道交，老天爷架设的网络，你不真就上不了网的。你只要真，睡觉都会上网。
“其形渥”，因为已经倒在地上，大家又去抢，整个样子是难看再加上难看。怎么办呢？新人在哪里？大人在哪里？立志吧！做公务的人吃相难看，人民就不堪了。
六五：鼎黄耳金铉。利贞。
“鼎黄耳金铉”。黄就是中，黄帝就是中天。金就是铜，它是黄的。铉，就是抬鼎的那根棍子，在古代能够用青铜还是黄铜就是最硬的了，后来铁慢慢出来才替代。“利贞”，这个鼎就象征一个人的自我建立，也象征一个国家的自我建立。整个人生，整个人类地球村，都是一个鼎的问题。说负面要改，一大堆，请说正面。德就是立本，道就是立大，而位是做一个真的大人，所以这里面全是象征，很生动的象征。从充实自己，到建立我们自己的家园，没办法侥幸。人不做好事，会不做坏事吗？每天空在那里，那个脑袋要做什么？所以六五是鼎卦的主爻，革卦是在第二爻。
上九：鼎玉玹。大吉。无不利。
上九，“鼎玉玹”。这个玉，是中国的德观。德行用玉做比喻，它最刚坚，也就是阳刚坚韧。可是玉给人的感觉很温润，摸上去像羊脂一样，但它本身很硬很坚定，所以用玉来比喻你要担当得起。别人要帮你，值得帮你，你要配啊！
（中霖整理）