中国人的历史（第二辑）

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共计58集，每集20分钟左右。

《中国人的历史》第二辑  目录

第一集 兵家的出场与战国

中国的历史可分成两个阶段。前一个阶段，是结束于孔子；那第二个阶段，就开始于孔子。孔子之后的历史，有一个非常重要的内容，那就是战争。所以我们先从兵圣孙武开始讲起。于是，春秋之后，我们就走进了战国时代。

第二集  吴起的故事与《孙子兵法》

孔子之后，兵家作为诸子百家中的一家出现，它与战争形态的转变有直接关系。除了孙武，史书记载了另一位很重要的兵家，儒将吴起。《孙子兵法》把军事作为国家头等大事：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。”

第三集  大变革的时代——战国时代的变法与富国强兵

春秋末期开始，战争成为各个国家的关键议题，迫于国家存亡的压力，各国纷纷寻求变法。这个时候的人心是怎样的呢？“贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让”。富国强兵（简称“富强”），成了战国时代人们说得最多的词儿。

第四集  法家的登场

春秋战国之际，社会形态发生了根本的变化，原来的社会解体了，人员大规模流动，古典时代的礼乐制度很难发挥作用。怎么去管理老百姓？此时，制定刑法被放在非常重要的位置，各国都开始制定自己的刑律。法家登场了。

第五集  孔子之后的诸子百家

孔子之后是一个大变革的时代，诸子百家其实都是要为这个新时代，寻找新的治理之道。他们都是想要寻求国家的安宁，政治的清明。而要实现这个目的，过上尘世中的幸福生活，首先就要建立良好的政治制度，这是最根本的。

第六集  子夏与在他指导下的全面改革

子夏在孔子去世以后，居住在魏国。史书记载，魏文侯师侍子夏。所以说，战国时代的第一场全面的改革，在很大程度上是由儒家指导的。当然，子夏主导的魏国变法，在相当大的程度上偏离了先王之道，这就引发了一些问题。

第七集  荀子入秦以及他对时局的预判

荀子承继了子夏之学，他俩都是三晋之人。由于荀子生活在战国晚期，目睹了非常惨烈的战争，所以他很自然的提出了“性恶论”。荀子也怀有治国之心，在他的一生中，有一件很重要的事情，就是他入秦与秦国的王和相见面。

第八集  曾子与《孝经》

儒家有两个重要的门派，一个是以子夏、荀子为代表，可以称之为礼派，它偏于礼。还有另一派，以曾子、孟子为代表，它主要讲仁。曾子是孔子非常重要的弟子。他最重要的贡献，就是把孔子曾经强调的这个“孝”予以发挥。

第九集  一面孤独的旗帜——孟子的贡献

孟子传承了曾子、子思之学。他虽然有救民为政之心，也周游列国，但是其实最终是没有找到机会。孟子在当时最重要的贡献是什么？ 他生活在一个人人都逐利的时代，但他高举仁义的大旗，虽千万人吾往矣，我就是要反潮流。

第十集  子贡与儒商的传统

儒家还有两个比较重要的支流。其中一支是子贡所开创的，我们称之为儒商传统。中国历史上，对商业一般采取节制政策。这个节制有两个层次的做法：一是在政治上，政府要采取措施；另一个是观念上，商人本身的自我节制。

第十一集  吕不韦与《吕氏春秋》

吕不韦是商人，同时参与了政治。《吕氏春秋》是一本很重要的书，虽然它不是吕不韦自己写的。这本书是第一本杂家书。吕不韦招募东方的文人，开始总结各家的思想，也就标志着战国时代的诸子百家的争鸣快要结束了。

第十二集  颜子之儒与《庄子》

颜子是孔子最器重的弟子，孟子曾经评论颜子是孔子之具体而微者。虽然后世大家都讲这个“老庄”，但大概到宋明以来，有越来越多的人就怀疑这个老、庄不是一路。相反的，这个庄子和颜子之间，他们精神是有相通之处。

第十三集  墨家——第一个退出历史舞台的明星

墨子在春秋末期和战国初中期影响很大，孟子曾经讲过，天下人，不归儒则归于墨。墨子，可以说他创造了我们国家历史上第一个新兴宗教。诸子百家其他各家在后来都有广泛的影响，唯独这个墨家，后世就基本上没有影响。

第十四集  《道德经》与身份不明的老子

《道德经》这本书，可能没有我们想象的那么重要。说到老子，就牵扯出很多公案，究竟老子这个人是谁？司马迁就没说清楚，他在书中说了三个人。孔子所见的那个老子，肯定不是写《道德经》的老子，我是坚信这一点。

第十五集  韩非子与法家的影响

韩非子的思想主要是发展了君驾驭大臣的术，其实他是把老子关于政治哲学的这个思考，非常完整的，并且是一种比较粗俗的方式表达出来了，可以说是糟粕。如果大家要了解这个法家的思想，可以好好的去看看《商君书》。

第十六集  秦国的发家史

整个渭河流域在周室东迁以后都戎狄化了，秦人是孤零零的一个华夏的诸侯国。后来秦国一路向东发展，秦穆公的时代达到了巅峰。但秦穆公晚年，经历了两次大败。百年之后秦孝公，痛切的反省，发誓要恢复穆公时代的荣光。

第十七集  商鞅变法（上）

儒家和法家的根本区别，在于法家就考虑当前，而儒家面向未来。这个法家为什么在战国时代能够成为网红，成为最红的一个思想流派，就是因为它抓住了当时的君王急功近利的心理：你不能够实现富国强兵，你就要国破家亡。

第十八集  商鞅变法（下）

商鞅经过两轮变法，把秦国的封建制彻底消灭了，初步建立起了郡县制的框架。另外将土地制度，调整为家户所有制，形成了全民皆兵制度。战国的历史由此就发生了一个转折。各个国家突然发现秦国才是最大的敌人。

第十九集  胡服骑射与赵国的壮大

赵武灵王为什么要胡服骑射？一个是近因，就是来自秦国的巨大压力。另一个是远因，赵国要向北拓展，尤其注重吸收北方草原民族加入赵国的军队。也可以说，由此，赵国建立了华夏族和北方草原民族共处的这样一个国家。

第二十集  苏秦、张仪——纵横家的国际战略

诸子百家中有一家就是所谓纵横家，用现代词汇来说，就是国际关系的谋略家，或称之为国际战略家。纵横术兴起的时候，秦国已经是最强的国家了，此时东方六国都痛切地感受到了秦国的压力，所以首先有了合纵术的出现。

第二十一集  秦始皇的千古功业（上）

若以比较超脱的、一个够长的历史视野来看待秦始皇，可以这么说，过去两千年中国文明之所以有深厚的生命力，经历了各种各样的冲击，经历了各种各样的挫折，仍然在今天巍然屹立，那秦始皇所建立的这一套制度厥功甚伟。

第二十二集  秦始皇的千古功业（下）

秦始皇的功业，除了统一度量衡，统一文字，修筑长城抵御匈奴，还有一点是结束军国主义，实行文治。《秦始皇本纪》中记载了一件很有象征意义的事情：就是秦始皇统一六国之后，收天下之兵，聚之咸阳，然后铸十二金人。

第二十三集  秦朝灭亡的原因

秦始皇确实是一个功过参半的、过渡性的人物。他建立了一个新时代的框架，但是他的观念呢，有严重的局限，那第一点，就是他迟迟的不能归于道统，这个问题是最严重的。那么具体的表现是什么呢？就是这个焚书坑儒。

第二十四集   “侯王将相宁有种乎”——陈胜、吴广的起义

陈胜曾说了一句话，叫“燕雀安知鸿鹄之志哉”。这句话说得非常好。也就是说，即便一个普通的农民，他也有了鸿鹄之志，他要做王者，要统治天下。这是以前古典时代完全不能想象的，那么这就是一个非常重大的历史转折。

第二十五集  第一位平民天子——汉高祖刘邦

刘邦在我们这个国家政治史上，他的意义在哪儿？刘邦是第一个通过打天下而得天下的人，而且他不是贵族，是第一次平民为天子。汉邦建立汉朝之后，同样要面对秦朝所未能解决的难题，那就是怎么治理这个超大规模的国家？

第二十六集  道统的回归——一个转型的命题

汉初君臣们，其实一直在思考，秦为什么不二世而亡？那么这个问题，实际上也构成此后中国两千多年，士大夫群体一直在思考的一个根本问题。儒生陆贾就提出了一个非常重要的命题：“居马上得之,宁可以马上治之乎？”

第二十七集  黄老之治——一个过渡性的政策安排

陆贾提出要行仁义，那另外一些士人呢，也在寻找方案，避免重蹈秦朝覆辙，由此就有了黄老治国的这样一个过渡时期。经由这个黄老之治，不管是民间学术，还是商业，都开始繁荣起来了。但繁荣的背后，也蕴藏着一些危机。

第二十八集  对经济自由主义的反思

今天不少人对这个黄老之治评价很高，与西方经济自由主义思潮有直接关系。结合我们中国历史的经验，以及外国的教训，我们绝不能让资本放飞自我，一定要以一个有道德感的政府来控制资本。这就是《尚书》讲的“厚生”。

第二十九集  第一份罪己诏——汉文帝的政治转向

汉文帝刚继位一两年，发生了一次日食。汉文帝发布了一道诏令，这是历史上第一份罪己诏。汉文帝作为最高的统治者，向天下人承认他自己是有错误的。从中可以看到汉文帝所表达出来的政治观念，他的基本的观念就是敬天。

第三十集  经学的复兴

汉初经学开始复兴，那么“五经”各家的经师，他们纷纷都从民间涌现出来了。儒生之志在于齐家治国平天下，那治国平天下那就要出仕是吧？于是就需要说服皇帝，采取变法措施，对秦以来的这一套制度呢进行彻底的改革。

第三十一集  董仲舒的《天人三策》

《天人三策》是过去两千多年来最重要的一篇政治文献。在与汉武帝的三次对策当中，董仲舒首先鼓励武帝要有改革的决心，然后阐述了改革的大方向，最后提出“罢黜百家，独尊儒术”，在政治选拔过程中，建立统一的标准。

第三十二集  汉武帝的雄才伟略（上）

汉武帝与董仲舒，共同推动了中国历史上一次深刻的制度变革。通过这场变革，使得官员的构成，发生了一次巨大的变化，于是，由秦始皇始创的这个郡县制，经过汉武帝的这个变革之后才得以稳定下来，才得以有效地运作。

第三十三集  汉武帝的雄才伟略（下）

武帝时代，相应地完善了察举制，这个中国式的选举制度，后来就演变成科举制，一直延续了两千多年。这套政治制度，这是我们长治久安的一个根本。同时，武帝打击豪强，抑制商贾，消除了贫富分化和社会矛盾的激化。

第三十四集  千年边患问题——天才的军事家卫青、霍去病

我们通过介绍卫青、霍去病这两位天才军事家，是想帮助大家了解北方草原民族，为什么会对历史上的中原王朝长期构成巨大的这个边患。理解中国，不要光只盯着这中原，也要关注这个北方的压力，今天这个压力依然存在。

第三十五集  丝绸之路的开拓——张骞通西域

张骞西行，使得中国人首次获得了对于西域和中亚的第一手知识，开通了除了北方草原通道之外的丝绸之路。这条丝绸之路，尽管相对于后来的海上丝绸之路，它的实际商业价值并不是很大，但它是一条重要的文明交往的通道。

第三十六集   载《春秋》之大义——司马迁作《史记》

司马迁与孔子，同处一个大转型的时代。只不过，孔子生活在这个大转型的开端，司马迁在这个大转型的收官；一头是《春秋》，一尾是《史记》。经过武帝复古更化，《春秋》中所寄托的圣王治国大义，起码是部分得以实现。

第三十七集  中国的千年难题——明太祖与近世史的开篇

我们为什么要从明太祖开始，讲述中国近世史呢？因为这个时代，人类开始有了比较完整的世界史，中国也比较深度地就进入到了这个世界之中，在这个世界体系中呢，发挥着重要作用。那么明太祖面临的最大难题是什么呢？

第三十八集  郑和下西洋的历史大背景

尧舜之前的中国，跟海洋的关系其实比较密切，如良渚文化。当“中国”作为一个国家诞生之后，其海洋属性就比较淡薄了。由于来自北方草原民族的压力，中国的文化、经济重心不断向东南转移，海上经济就逐渐发展起来了。

第三十九集  明成祖的战略目的

对于明朝初期来说，海上的安全其实是国家安全中特别重要的一个组成部分。而北方草原民族对中国的威胁也很大，怎么平衡这两者？我们可以说明成祖派这个郑和下西洋，其实是为了掩护战略退却，而进行的一次战略佯攻。

第四十集  张居正的改革——全球白银贸易网络的开启

张居正的改革，跟中国经济长期演变的趋势紧密相关。而这个趋势又与郑和下西洋有关。代表官方贸易的郑和下西洋停止了，恰好开启了民间大规模地下南洋、下西洋。银子流入中国，就是当时全球贸易网络中的一个重要现象。

第四十一集  康熙时代的中国（上）

康熙帝的历史贡献，首先是他自觉地归于道统。那么这一点，对于满洲人非常重要。孔子作《春秋》，夷狄进于中国则中国之。我们有一个尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子的道统，你只要从这个周孔之道，那么你就是政统。

第四十二集  康熙时代的中国（下）

康熙时代，罗马教廷要求中国的基督徒，不允许拜祖宗拜孔。这促使康熙将传教士驱逐出境。此后有一百五十年，基督教不得在中国传播。这是中西文化交流史上的一件大事。在此过程中，康熙坚定地维护了中国文化的主体性。

第四十三集  乾隆的民族与宗教政策

乾隆完成的最重要的事业，是构建了我们中国有史以来最大的版图。就这个版图而言，我们不是这个秦汉的延续，而是直接承自于康乾时代。乾隆通过建立金瓶掣签制度，使得西藏能够保持稳定，完全的在政治上归属于中国。

第四十四集  林则徐与鸦片战争——19世纪的全球贸易体系

鸦片战争的兴起，它是当时国际贸易体系不平衡，所带来的一个结果。西方列强为了解决贸易不平衡，诉诸于战争，显示了他们的优势，同时显示出了其劣势。也就是说中西文明的根本属性，在这个地方其实都显示出来了。

第四十五集  经济总量居世界第一的中国为什么会失败

近代以来，大家一直在思考：中国为什么会落后？有人说，是因为我们这个文化不行。有人说，是因为中国没有自由的观念价值，而西方人建立了民主制度。其实原因都找错了，归根到底就是一点，西方率先实现了工业化。

第四十六集  实现工业化与强国梦

鸦片战争之后，中国都是处在帝国主义的重压之下。中国人逐渐确立了一个目标：追求富强。我们也要建立现代工业体系和强大的军队，因此必须要建立强大的政府。这就是我们过去一百八十年来，中国人所做的最重要的事情。

第四十七集  法古今完人——曾国藩与士人传统

曾国藩是一位处在转型期的士大夫的典范，很好地体现了士大夫“以天下为己任”、应时而变的人格精神。他不仅号召天下读书人，平定“洪杨之乱”；而且兴建军工厂、造船厂，派遣留学生去美国，从而开启了“自强运动”。

第四十八集  百年激进主义的开端——康有为与《大同书》

康有为以西格中，把孔子塑造成一位教主，这对中国学问的破坏是空前的。尽管康的理论确实触及到了中国追求富强的方方面面，但他提出的所有方案都是错的，尤其是《大同书》，开启了20世纪全盘反传统的思想文化运动。

第四十九集  “中学为体，西学为用”——张之洞与《劝学篇》

张之洞起初非常支持康有为，但因反对康把孔子之教说成是神教，两人分道扬镳。张之洞为了把康颠覆了的根本，重新扶正，著了《劝学篇》。该书最大的意义就是凸显了“学”这个字，人人可以学而成人，这是孔子的真教诲。

第五十集  “革命尚未成功，同志仍须努力”——共和国之父孙中山

孙中山建立共和，是圣人之伟业。他想建立一个现代的政府，等到了袁世凯去世，导致了军阀割据和混战之后，他陷入到最痛苦的状态。此时，俄国“十月革命”给孙中山带来了启发，他开始用列宁党的组织方式来改造国民党。

第五十一集   梁漱溟与反“新文化运动”

“新文化运动”有两个维度，不仅反传统的这一面，同时呢也有阻击反传统的这个力量，它恰恰是在这个激进的反传统的大潮中兴起的。其中，梁漱溟先生是最有代表性的人物。他是一个既有思想又有行动的人，是起而行道者。

第五十二集   新儒学与梁漱溟们的努力

很多研究思想史的人，都不是很重视现代新儒学，因为这些学者都是西化的学术体系中培养出来的。而新儒学的代表人物，他们大多数活跃在这个大学体制以外。比如梁漱溟，他高举守护中国文化的大旗，又从事乡村建设运动。

第五十三集   蒋介石的失败与他的文化理想

蒋介石是孙中山先生的门生，他后来为什么败于共产党？我们在某种意义上可以说，他背叛了孙先生。因为孙先生确立了三民主义，特别强调要节制资本，要进行土地改革。结果老蒋就连孙先生这个温和的设想，他都没有实施。

第五十四集  “中国人民从此站起来了”——毛泽东与新中国（上）

毛泽东是几百年来最复杂的一个人物，近些年来，对于毛的评价，也都几经反复。我们顺着现代中国的根本问题：救亡图存，实现富强，谁在这方面做得好，我们就予以肯定。那么毫无疑问，毛是为中国做出了巨大贡献的伟人。

第五十五集  “中国人民从此站起来了”——毛泽东与新中国（下）

我们官方文件也说了，毛泽东犯了很多错误。但是在精神上独立自主，其实这也是毛为新中国打下的一个思想基础，也是我们走向中国文化复兴的一个基础。虽然毛其实在他的政策中，严重破坏了中国文化，所以确实很矛盾的。

第五十六集   拨乱反正，迈向小康——邓小平的贡献

毛泽东发动“文革”，造成了巨大的灾难，邓小平是直接受害者。所以邓主政之后，马上拨乱反正，并提出建设“小康”。很显然，这个概念是针对毛的这个做法提出来的。在邓看来，毛搞的那一套就是康有为版本的大同社会。

第五十七集   复兴中华文化，重建天下秩序——世界历史的中国时刻（上）

我们这个时代最重要的特征，就是中国变得强大了。这个事实不仅对中国很重要，其实对于全世界都很重要。而且，中国还要更进一步地改变这个世界，所以我们这一代人以及我们下面的一两代人，承担着非常重要的历史责任。

第五十八集   复兴中华文化，重建天下秩序——世界历史的中国时刻（下）

复兴中国文化，有助于我们找到一个在内部建立良好的秩序，同时在外部呢建立一个良好的世界秩序的解决方案。所以，今天我们要解决内部的问题，我们只能靠我们自己。那么今天解决这个世界的问题呢，也主要靠中国人。