学习日志2023年10月16日星期一
昨天中午，“大明堂”匾额挂起来了。这是杜风雁大夫专程去武邑县定制的。
【注：衡水市的武邑县是专业制作匾额、装裱字画的重要基地之一。北京的琉璃厂和河北衡水有着很深的渊源。据考证，衡水人到北京琉璃厂经营店铺的历史，可上溯到明代万历年间。我国著名的版本目录学家孙殿起（冀州人）所著的《琉璃厂书肆三记》收录了上溯道咸年间，下至1946年这一时期在琉璃厂开设的书业店铺，共305处，而由冀州、衡水、深州、枣强、阜城、景县等衡水籍人士开办的就有164处；孙殿起的《贩书传薪记》记载，这期间在琉璃厂以经营古玩字画为主的店铺共146处，衡水籍人士开设的有60处，以书画装裱业为主的店铺共19处，衡水籍人士开设的有11处。可以说琉璃厂空气中弥漫着浓浓的衡水乡音。】
刘杰大夫问，为何取名“大明堂”？回答：大明终始，乃“明明德”之本也。人生短暂，但生命恒常，与天地同流，出生入死，生生大美也！
玉泽园定位于“非遗文化传承研习基地”，不是通常意义上的学校，故常有各路英雄来访。有当地退休的老干部，有全国各地的良师益友，孩子们身在其中，能真切感受到时代的脉搏。我们在这里，不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”（有这么一个闭门读书、潜修内功的阶段，也非常必要），而是如同当年就读于湖南一师的毛泽东，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯！”
梁启超曾感叹道：“时势造英雄，英雄亦造时势。时势所造之英雄，寻常英雄也。天下之大，古今之久，何在而无时势？”（节选自《李鸿章传》）知“时”，用“时”，随“时”，“时”之义，大矣哉！
昨晚近十一点，武夷山五夫镇同文书院的章一定院长风尘仆仆赶到，今天下午将在枣强县大原书院作报告（主题为《浅谈儒家思想从孔子经过董子发展至朱子》），然后明天下午就要返回。读到章院长报告的提纲，你就知道今天下午的报告一定十分饱满：
一、四大文明 中华常青
二、儒家经典 源头活水
三、秦皇统一 建立郡县
四、罢黜百家 独尊儒术
五、文明以止 化成天下
六、朱子家礼 化民成俗
七、中华文化 凤凰涅槃
八、守正创新 继往开来
【孩子们日知录选编2023年10月15日星期日】
◎今天周末，整个玉泽园的氛围都轻松、活跃了不少。上午阳光明媚，有同学在整理内务，有的在值日，有的在自习，有的在打篮球、打羽毛球。还有一群人围在乐器教室里，自发地学习南音。而我则加入了“羽毛球队”，本来不爱动的人今天打得格外尽兴，很开心。眼耳鼻舌身意，我们要全面发展“德智体美劳”，成为一个健康的人，配合这个生机无限的大时代！
下午刘杰大夫请大家喝茶，很有意思，老师让每个人上来试一试泡茶，结果每个人泡的茶口感都不一样，有的甜一些，涩一些……千变万化，很有韵味。老师讲“每个人都有不同风格的圆满”，当时就想我们要“求同存异”，每个人都要最终指向那个“一”。
班会，常惺惺。用心之道不离日用平常，日积月累，就在平时行走坐卧间，要时时反省自己，多看看身边的同学，别把自己活小了！
◎这一周基本进入常规的学习状态，在玉泽园安住。今天做了一些收整。班会也有总结。在这样一个共学的集体，若有足够的直觉，明确作为学生的本位，每天都应饱满丰富。自活出的大气象，非是外物所能加的。
读到了《冀州全球文明论坛·项目策划书》——这是面对现代“文明社会”诸多症结的建设性落地方案，亦起到文化导向之用。发自冀州，天下视野，可见光辉，又是世界“百年未有之大变局”，是应天时，合地利，尽人和。
在面对诸多“不正”现象，中方如今的声音可以为纠偏、本于良心、利于和平的号角。或可称是局势中的一个“自变量”，向前而去。历史怎么会有终结？“天地人”的格局，时时皆在焉。恒常的生命之流不止。
◎周日有空，了解了一下此次“巴以”冲突的历史背景与意识根源。
我们看待犹太人，大概不能只是将他看作是今天的所谓“宗教组织”，或是某个民族，否则你只会觉得他们太不一样了，太“古怪”了。但若我们将他看作是一个文明的承载者，就能理解为什么犹太人会那么凝聚，那么“有力”。犹太人自视过高，将其他所有的“种族”视为“异邦人”，只有自己是“上帝的选民”。他们坚持自己信仰的方式有些“极端”，只能说，对于他们而言，必须抉择于“被别人同化”与“同化他人”两种可能性，所以最终其实是没有出路的。
这场冲突根源是信仰的冲突。其实，放在今天这样一个时代，它并不是“莫名其妙”的，在诸多信仰当中，非黑即白地争个“唯一”出来，是非常局限的。难道全人类都信同一个上帝，就是所谓“天下大同”？非也！习先生在《全球文明倡议》中表示：“我们要共同倡导尊重世界文化多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容。以文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突，文明包容超越文明优越。”何谓“求大同，存小异”？只是从天人关系出发，感动于彼此，包容于你我。
（中霖整理）