学习日志 2025年1月26日 星期日
文字及整理 | 中霖
昨天上午，与小外甥下象棋。他目前读小学六年级，我的水平则一直停留在初中阶段，两人杀得人仰马翻，难分难解。一上午共下了十局，五胜五负，打了个平手。
多少年了，我都没下过象棋。围棋太费脑筋，更是没兴趣。下棋，还真不能掉以轻心，否则损兵折将，输得很难看。不禁感慨，多少人将人生当棋局，职场当战场，对成败放不下，耽误了慧命。像这类棋类乃至所有竞技比赛，都有一个共同的游戏规则，那就是一定要分出个高低上下，所以人类乐此不疲，这类游戏也经久不衰，就如人类历史上战争不止。
麻将之类的活动呢，似乎更靠运气，老少咸宜，但此中高手也善于算计，乐在其中，竟然可以通宵达旦，赢家不肯罢手，输家不肯下桌。这也像极了世间众生百态。我不喜赌博，故不爱玩麻将。大学四年级，实在闲得无聊，在寝室里参与过这类游戏，有点醉生梦死的味道。【注：顺便说个好玩的，有位朋友有一年因大雪无法回老家过年，结果她的家人亲戚们挺高兴；因为他们爱打麻将，这位朋友一回去，就谴责他们庸俗，使得大家都不开心。】
有学者发明了“零和博弈”这个概念，深刻地揭露了人类这种意识形态的局限，但似乎并没有提供有效的解决方案。现将与此概念有关的知识背景选摘如下：
零和博弈源于博弈论，现代博弈理论由匈牙利大数学家冯·诺伊曼于20世纪20年代开始创立，1944年他与经济学家奥斯卡·摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈论与经济行为》，标志着现代系统博弈理论的初步形成。
零和博弈之所以广受关注，主要是因为人们发现社会的方方面面都能发现与“零和博弈”类似的局面，胜利者的光荣后往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。从个人到国家，从政治到经济，似乎无不验证了世界正是一个巨大的零和博弈场。这种理论认为，世界是一个封闭的系统，财富、资源、机遇都是有限的，个别人、个别地区和个别国家财富的增加必然意味着对其他人、其他地区和国家的掠夺，这是一个邪恶进化论式的弱肉强食的世界。我们大肆开发利用煤炭石油资源，留给后人的便越来越少；不断污染环境，带给后人的不良影响便越来越多。
通过有效合作皆大欢喜的结局是可能出现的。但从零和博弈走向双赢，要求各方面要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，要遵守游戏规则，否则双赢的局面就不可能出现，最终吃亏的还是合作者自己。
从20世纪以来，人类在经历了两次世界大战、经济的高速增长、科技进步、全球一体化以及日益严重的环境污染之后，“零和博弈”观念正逐渐被“双赢”观念所取代。在竞争的社会中，人们开始认识到“利己”不一定要建立在“损人”的基础上。为政者要善于跳出“零和”的圈子，寻找能够实现“双赢”乃至“多赢”的机遇和突破口，防止负面影响抵消正面成绩。指导民众如何才能做到使其接受而不抵触，发展经济如何才能做到不损害环境，开展竞争如何使自己胜出而不让对方受到伤害，这些都是每一个为政者应该仔细思考的问题。有效合作，得到的是皆大欢喜的结局。从零和走向正和，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，遵守游戏规则，否则“双赢”、“多赢”的局面就不会出现，最终吃亏的还是合作者自己。
以上理论听上去很有道理，但为何落实在现实生活中，想避免“零和”，其效果却甚微呢？【注：就如当前中美大国竞争，中方一直呼吁，要跳出“零和博弈”的思维逻辑，美方不是听不懂，是因为他们根本就不信。因为他们缺乏这样的历史经验和文化自信。】
因为首先，它的逻辑起点错了，“天地人”有无限大，并不是一个封闭的系统。在西方理性主义传统中，其逻辑起点是人的“自我意识”，“我”当然是有局限的，不仅永远不完美，而且面对宇宙之大，“我”实在太过卑微。西方式的“自信”，是成功者的自信，需要有比他人优越的前提条件：“我”出身豪门，那“我”自信；“我”天生丽质，倾国倾城，那“我”自信；“我”虽然出身卑贱，但经过不懈努力，出人头地，获得社会的认可，那“我”当然自信了……
以上这类“自信”都不是根本自信，因为他们的自信都是建立在前提条件上的，若将那些条件拿掉，他们立马自信不起来。
何谓“根本自信”？就是婴儿般的元气满满，天真无邪。祂无忧无虑，无是无非，没有性别意识，也没有美丑、善恩、成败等二分观念，但祂就是那么饱满，那么生机盎然。这是我们每个人的本来面目。敢不敢回头认祂？
呜呼！阳明当年奋笔疾书，在《答顾东桥书》中鞭辟入里，痛骂人类的顽疾——即功利之心，呼吁要拔本塞源。其效果大概也不大。因为此事唯有自觉，别人帮不上忙。
因此，无论个人和一个组织，心胸一定要开放，法天之大，就是合外内之道，致广大而尽精微，其小无内，其大无外。从一个人的成长而言，在入世之前，首先要立这个信，这才是志于道的开端。当然，在夸父班以及奉元班的种种学习，对应“信、解、行、证”，大多属于“解悟”的阶段。要真信，必须要通过深深的入世。悟是顿悟，修乃渐修，两者无有先后，浑然一体，相辅相成，乃终身学习也。
前段时间在东山岛，听金晖老师分享，十分感动！她出身于一个铁路系统的家庭，故29岁之前，生活就如铁路轨道一般，都是被严格规划出来的，而自己也循规蹈矩，全力配合。那样的人生规划就是一个封闭的系统，你能想象出你的晚年生活，拿点退休金，心满意足地老去。而贝壳老师则是另一个极端，他的思想没有边界，敢想敢干，勇于挑战极限，但横渡太平洋之后，内心却是荒凉的，这又是为何？
心不安，是因为未立足于根本。本立而道生，有道则心安。昨晚，将“道安礼乐大学”2025春季-秋季学年的校历初稿制订出来，发给韦华校长和大美团队同仁讨论，也发给贝壳、金晖老师，对对表。大家相伴同行，把“零和博弈”的条条框框扔得远远的，就能活出天地的美好！
祝福2025年！欢迎有更多有心人加入“奉元班”，也欢迎有更多兄弟单位成为大美同行者！大家重新归零，共同扬帆，“道安一号”不是孤零零的探险，而是无数和平勇士的启航！
无限感恩！祝福所有！
附一.【夸父班同学期末结束前读书笔记选编3则】
■ 01
文一：《北上，党中央与张国焘斗争始末》读书笔记（学生：悦航）
我读的书是《北上,党中央与张国焘斗争始末》，把这本书看完之后，对这本书中的第十九章“血战河西走廊”、第二十三章“批判张国焘”和最后一章“光明与阴暗”，这三章很有感。第十九章与第十八章其实都是讲张国焘的两个重大错误，给党和红军造成了重大损失。通过徐向前与彭德怀元帅这两位亲历者的回忆录中看，其实张国焘的内心路线是很曲折与复杂的，他是仍不死心地回归中央与红一方面军的，他在给红一军团与党中央的回信中的言语就能体现出来。所以说人心其实有时是很危险的，有可能就被自己的一些私欲带跑了，造成了一些错误或损失。要时时做自己该做的事，这其实就是“明位”。如果像张国焘一样没有时时能明自己的位，那也就是像张国焘一样手舞足蹈了。所以“位”与“欲”是相辅相成的，没有“位”的明晰，其实“欲”也就不能在心头克制。
第二十三章主要也集中在路线问题与另立中央这两个问题上，展开了激烈的批判。所以说，路线上人人都要去想一想，路线就是方向，要为自己选定一条路线，也就是一个方向，这就是在为自己的慧命负责。看得虽然很解气，但也是对自己的一种警醒。看到最后一章时很感慨，从中国共产党的建党人到叛徒而最后冻死在多伦多的养老院。这中间值得让人好好总结经验与教训，进行反思。这才是写史与忆史的目的，而不是给党史抹黑。
■ 02
文二：王赓武作品《中国再连接》（学生：昕墨）
——“现在的中国人，已经明白了科学和经济可以带来什么，中国需要一种回归的联结。这种联结，有助于建立一个稳定、和谐的社会，并从过去的历史错误中汲取教训，包括从已经偏离了的更古老的智慧中汲取教训。”
近年以来，中国受到了列强的欺辱，从那时起，中国在适应一个国际现状——“全球化”。
——“旧世界全球化历史，包含了强大的经济和军事体系为谋求统治世界所做的各种努力。”
——“中国官员看到葡萄牙人乘坐他们武装船只抵达，紧随其后的是西班牙人、荷兰人和英国人，他们都希望与中国进行贸易。他们知道这些新来的人与以前的商人不同，要求更高，拥有更好的武装船只……然后他们了解到，一小部分英国船只就可以摧毁他们的海防。”
——“随着世界瞬息万变，给几个国家带来生命的非殖民化进程是一种全新的经历。这个新的实体，现在被承认为东南亚，因此被提供了一个从未有过的身份。此外，前殖民地现在可以宣称自己是民族国家，这使得海洋和大陆之间的差异更加显著。”
——“全球化”看似很理想，贸易之间很发达，但背后却是资源的抢夺，利益之争。国有国格，而这句“大英帝国无永恒的敌人，亦无永恒朋友，却有永恒利益。”便出自英国首相迪斯瑞里伯爵之口。
面对这样一个国际秩序，我们可以从过去五千年历史之中获得一些启发：
——“汉朝灭亡后，经过几个世纪的分裂，中国在唐朝时期再次崛起。唐朝灭亡后，中国在宋朝时期再次崛起。中国被蒙古人的野蛮统治所压倒，之后的明朝时期则是中国第三次崛起。出乎意料的是，中国人在满族人的征服统治下，变得更强大，疆域也更辽阔。现在，在经历了一百五十多年的国家衰落之后，中国人再次期待着第四次崛起。”
——“中国的精英们，致力于科学、金融、创业等方面，出类拔萃，脱颖而出，以使中国走向富强。可是，这些精英意识到，替换用以思想指导的经书是何其困难，也许这是不必要的。但他们似乎也意识到，除非他们切实地理解历史记载在中国跌宕起伏的历史进程中所起作用，否则他们将无法理解，就很难建立起一个让中国人引以为豪的现代化中国。”
因此，作为中国人，要尊重其历史，更要接续其精神。周虽旧邦，其命惟新，日新月异。故历史就是春秋，读历史便要知其大义，顺天应人。中国的第四次崛起，不只是中国国家的崛起，在乎天下事，求大同，存小异。国不以利为利，以义为利也。
■ 03
文三：“历史的成败”与“武功的高下”，或只是人心一时的纷扰？——读《王道剑》有感（学生：梓由）
一部历史武侠小说，意味着有两条“主线剧情”：国家命运的动荡及个人在尘世间的成长。
《王道剑》讲述了明初“靖难之变”，燕王朱棣谋反侄子建文，篡得皇位——这是历史事实。而历史的留白是，朱棣入主京城后，建文去了哪里？上官先生给出的答案是，南京城沦陷后，建文帝削发为僧，成了“应文师父”，随一批中土的武林高手逃到福建一带，躲避永乐帝的追杀。
作者笔下，朱允炆和朱棣这两人从“建文帝”与“燕王”，到“应文”与“永乐帝”的转变，十分有意思。先说建文，被朱棣打下龙椅后，本应因愤恨而寻机东山再起，但却落发为僧，不争世事，放下自己之前九五至尊的包袱，即得清净，对他而言，失去皇位反而是福非祸。再说朱棣，历史公认的血腥的屠夫，以杀上位，却得知建文未死，一辈子不得安宁，不只是因为建文，更是因为因他一己私欲而无辜死于刀剑下的庶民亡魂。试问，如果他不谋反，一辈子安于燕王之位，虽说枭雄的野心可能不安，但他的良心应是蛮安的。
两人外在境遇极为不同，一个走上皇位，一个跌落神坛，在史书上一个是九五至尊，一个是前朝废帝，那我们便可以说永乐帝是历史的成功者，而建文是落魄的失败者么？或者说站在六百多年后的今天，回看当时，不仅发问，历史真的有成败么？皇权帝位今天属于这个人，明天就属于另一个人，而实际上所有争权夺利者，都不是真正的王者。国运百千年，人生几何？再过百年，都成云烟，那时我们又留下了什么呢？或许只是一个名字，甚至连名字都没有，我不知道，我只知道，在生命的当下，同自己的真面目好好活着，无论是居庙堂之高或是处江湖之远，如是好好活着，尽己之本分。
这是书中的一条叙事线索，而另一条则是关乎“中土武林”的安危。
中土来了几个天竺僧人，武功高强，以“天尊”、“地尊”为首，想统一中原武林，而中土这边则是以主角傅翔、完颜道长为最强，最终傅翔自创了一套“王道剑法”将天尊击溃，捍卫了中原武林——典型的武侠小说套路。但作者笔下的这四位武功最强者很有意思，分别代表了四种人。
天尊，典型的以霸道而倚，恃强凌弱。
地尊，一个武痴，学武只是为了那武功的登峰造极，想窥见真正的“武道”。
完颜，道门真人，“完颜不败”，以后发制人而立于不败之地。与世无争，很安乐于当下，与地尊很像。只不过地尊是在武道上融会贯通的自在，而完颜则是在尘世的逍遥与洒脱。
傅翔，这个人本身没什么意思，但作者假他的手创出的“王道剑法”很有意思，也反映出我们一直在讲的“王道政治”的样貌，即“王道无敌”。不是以武力打遍天下无敌手，那不过是一时横行的现象而已。真正的王道，一定是和平的，是无人愿意成为你的敌人。要做到这一点，唯有行仁于天下，才算真正有王者之位，“禹稷躬稼，而有天下”，躬于普天之下所有众生，为世间所有众生服务，利万民而无争。和于天地，然后能养万民、和于万民——这才是王道。
而站在这个层面，再看世俗间的成败、武功的强弱，好像也不必有那么多纷争，且王道并不是没有力量、无勇，恰恰相反，需要很强大的力量为支撑。在“王道剑法”中是以至强的内力为支撑，而在现实中，则是每个人内在天赋的无尽力量，发用出来，故能在行王道的路上，神挡杀神，佛挡杀佛。因为知道，这是在复见天地之大道啊。一切艰难险阻，皆是虚妄，只要我心光明，便即破除一切无明虚妄。复见天地之心，就算无帝王之位，也是顶天立地的王者——回到人的本来面目，通达天地。
附二.【来自修立书院的报道】
昨天是送客的一天，早上先送走李老师一家，然后又送走几位学员，下午三点钟送肖子鹏上去泾县的班车。院长陪方老师和师母在黄山游览，书院也安静下来，天空中落下雨滴，终于感受到一点冬天萧瑟的感觉。送完肖子鹏，回书院把宿舍打扫干净，把两个红福贴在退省堂的大门上，虽然宿舍空空的，但充满着一种像家一般的温情。
今天上午离开书院，村里逐渐热闹起来，大家都赶回老家过年，家门也开始贴上对联，喜气洋洋。坐班车到宣城，抽空去参观了宛陵湖畔的宣城博物馆，旁边就是宣城规划馆。非常惊叹，感觉宣城跟冀州很像，文人大德辈出，虽然现在不像大城市那么繁华，但整片大地蕴含着一种朴厚的生气。“文起千年之衰，道济天下之溺”，敬亭山、桃花潭，宗杲、鉴真禅师、黄蘗禅师、石涛，到王稼祥、萧楚女、周恩来，宣纸、宣笔、歙墨、徽盐，人杰地灵，钟灵毓秀，亦是一块文化的盛地。读到今天的日志，更觉得在此大有可为。礼乐教化，无非就是让百姓回到自然的生活，龙舞起来，戏唱起来，回家过年。外户不闭，民无邪思，是谓大同，就是“关雎”啊。
祝福2025年！
欢迎有更多有心人加入“奉元班”！！
▼
– end –