学习日志2024年12月24日星期二
风行无所不入，天道也。能自卑顺，则无所不容，人道也。大人，人之天也。
——【清】李南晖著《读易观象惺惺录》
昨天是《易学入门》的第三讲，主要介绍千古奇书《周易》。选摘王钧钊老师部分讲义内容如下：
◎《易经》和《易传》
《易经》是以六十四卦卜筮爻辞的形式写成的，卦辞中大量引用了当时的社会生活、自然现象、民俗习惯、科学知识，蕴含着人文伦理道德意义和立身处世的理论主张与生活原则，并且运用卦象和数字对事物进行类比，以进行预测吉凶的推理与象征。
《易传》是至今所见的惟一完整传世而且最早的解释《易经》的书。它用大量的篇幅叙述了八卦所含的哲理，成为一部立说最早、观点鲜明的“周易学概论”和“中国八卦哲学纲要”。
◎《易经》的内涵特色
从文辞看来，《易经》是我国迄今为止发现的第一部带有爻辞的卜筮书，古代人们崇尚天意，信仰鬼神，用预测的方式决断吉凶，指导行动，是普遍的风气。周文王原先就善于占卜，被囚禁于羑里后，孤寂中以充裕的时间研究卜筮，总结以往的筮辞而作出了这部集大成的“学术著作”。它以象征和比喻的手法，提供了一整套认识自然、认识社会，了解过去、预测未来的方法，成为中国思想史和文化发展史上的一座内涵深奥的宝库。
细读《易经》章句，却会发现：《易经》中包藏着修养德行、以礼待人、严格自律、胸怀大志、顺理行事的训诫，隐示着细心处理问题、谨慎对待事物、努力走向成功而避免失败的行动准则，寄托着完善自身和创造大业的深沉期望。因此，有人称它为“一部古代立身建业治国的宪法”、“一部社会人文科学的巨著”。
◎千年研易热潮
八卦，是易学的总纲，八卦哲学思想（也就是易理）以阴阳学说表现和阐述着“道”，即自然界万事万物的总规律（包括天象规律、地理规律性、社会人文规律）。从八卦一出现，它就开始对中国文化的产生和发展予以越来越深的影响。历朝历代的文人学士不断研究发掘着它的内涵意义，形成了一股数千年来经久不衰的易学研究热潮。
《四库全书总目》总结道：“易之为书，推天道以明人事，易道广大，无所不包。”据统计，历代研究易学的书目多达6000多种，现存8120种。这充分反映了易海浩瀚、著作如山的盛况。
纵观从《周易》出现后有文字记载的三千年研易潮流，会发现这样的特点：一是掀起过三次易学研究高潮：汉代、宋代和清代；二是“两派六宗”的争论贯穿始终。这两派就是“义理派”和“象数派”。【编者注：六宗指占卜宗、禨祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派，占卜、禨祥、造化三宗归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。】
《易学入门》前三讲，是关于易经和易文化的概述。之后，第二个“三讲”主要介绍易文化中的科学文化，如地理八卦，气象八卦，历法八卦，物候八卦，音律八卦，周天八卦，武术八卦，军事八卦等；第三个“三讲”，主要介绍易文化中的神秘文化，如卦（占、卜、数）、命理、相学（相天、地、人）、择吉、易法、易医、易学养生。
课上，王老师教大家“左手中的先天八卦”，同学们兴趣大增，纷纷伸出手掌，个个想“掐指一算”。附上有关插图，供参考：
天有不测风云，人有旦夕祸福。下面整理以巽卦为内卦的一组卦（升卦，蛊卦，井卦，巽卦，恒卦，鼎卦，大过卦，姤卦），选编青峰先生点评如下：
升卦（巽下 坤上）。序卦传云：“聚而上者谓之升，故受之以升。”有喜自内出，进不躐等之象。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。——庆者，善之所集。越升一卦，乾天居上，众善其集于外卦之三爻，有有庆之象。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。——顺德两字，自当连读。阴之顺德，犹阳之刚德，俱是现成生来有的。积小以高大，则德修之事也。若说顺以修其德，又似欠分寸。王肃本顺作慎，先儒以古字通用。今读坤顺一卦，夫子于初六一爻言顺，于六四一爻既言慎，又言谨，大概各有微茫之分也。盖顺生于在内之内，而蕴于在外之内，谨慎生于在外之内，而行于在外之外。虽通用亦无甚害，然穷理者不敢不尽心也。
顺以尽其性，谨慎以善其行。行有不善，则性有不尽矣，故尽性者，无不善之行也。顺德，吾性中所固有之德也。君子尽吾性中固有之德，而积吾谨慎以行之，则日进于高明广大之域，而无卑污隘陋之失矣。
积小以高大，譬如为山，始于坯土，而渐成培塿[小土丘]，始覆一篑，而积成数仞，皆由小以及高大也。大象之言，说卑法而崇效，即在其中。
顺德，我生必尽之德也。积小以高大，物生共有之事也。此之不顺，而又何顺？此之不积，而又焉积耶？
蛊卦（巽下 艮上）。序卦传云：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。”有象从外消，物自内腐，害伏于物，而机知自止之象。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。——在下者只知以顺承取容，这个风俗，乱日常少，治日常多。盖戡乱之时，上警下惕，尚恐于事或有未济。惟天下治之时，君或日骄，臣则日谄，上下内外，便默默的生出多少弊窦来。非女谒之为蛊，即小人之病国。祸机伏于至微，根本因而虚损，必至大衰而后止。治世之种毒如此，圣人于象辞中发出天下治也一语以醒之。
以人道言之：卦下巽上艮，为巽而止。如下之事上，只知以顺承取容，而不敢稍违。这个非是于道理上不好，便有坏事也。但不问上之所行是否，而一味务为承顺，则在上者言莫予违，而在下者，流入阿谀而不觉，天下事所以渐不可问也。在上者，如山阻于前，则上一边，便莫进益。在下者如风之流而不反，则下一边更无补益。必巽在艮上则为渐，巽在震上则为益。故风自上行，然后上下之情可通，而无蔽塞受病之处。若下行而上阻，便自有隔塞了，此其所以蛊也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。——振民育德，是善风化俗之事。谓振作其民，使之育养其德。如风之披拂万物，使之知所收敛。盖时近归根叶落之时，则事重反已内养之道。卦气在大暑之中，秋信将来，物近收藏，与雨水、清明之日不同。如人至四十以外，年数加长，气力渐衰，便当加一番振作，去做各正性命的工夫，然后不当与万物俱腐。不然，则渐以就衰，所谓生无善于时，没无闻于后，岂不怨哉！
众体不饰，则蛊在内。不加一番振励，不是以顺天则。大体不养，则蛊在内。不加一番收藏，则不足以全天德。君子观蛊之大象，可为惕然惧矣。
无德之人，如何能去振民，使之育德。育德是振民中事，君子自家身上不待问也。巽风动而艮山静，外艮内巽，有以静制动之意。所守者至静，而能制动，则振民育德之事也。朱子于此章注云：前人已坏之绪谓之蛊。此言精极。
井卦（巽下 坎上）。序卦传云：“困乎上者，必反下，故受之以井。”有光明内蕴，顺以取深之象。
巽卦（巽下 巽上）。有言谧气顺，风化及外之象。
恒卦（巽下 震下）。有元良未丧，天理顺从之象。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨。无咎。利贞。久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。——凡事不久于道，则不能知其深。惟久于其道，然后有所成就。恒之为义，总在吾人立心处言之。能久而不能变其常，然后不愧于恒道。
鼎卦（巽下 离上）。有虚明在我，引而日进，天理烂熟之象。
大过卦（巽下 兑上）。有天理在中，浩气独伸之象。
姤卦（巽下 乾上）。有天高日暖，人静风柔之象。
（中霖整理）