学习日志2023年8月18日星期五
【题注：文化重建，须招魂复魄也！】
昨日在回京的高铁上，读《毅斋先生阐道集》，很感动。在神州大地的角角落落，古往今来，藏着许多如毅斋先生这样的明眼人、悟道者。
毅斋先生，原名查铎（1516—1589），又名查天铎，字子警，号毅斋。明嘉靖己已年举人，乙丑进士。史书记载：
查铎少时家世式微，生活贫寒。其祖父辈极为仁慈，连虫蚁也不忍伤害。仁慈家风薰陶了他，使他从政后深知民间疾苦冷暖，致仕后不干预郡县政事，但对于均田、救荒两政则尽力建议施行。
查铎为人清介不苛。在给事中任上时，作为一个谏议大夫，他多次奏疏，劝经筵，核边功，定营议，举人才，正大光明，言皆切中，这就得罪了不少人。即使是皇帝的不勤政，他也敢于直谏犯颜。面对权重专横的大学士高拱，查铎不因对己有所提携，感恩投其卵翼，终遭疑忌迁任山西。在地方任上革除停丧敝习，相传有妖似弥猴，能匿形人语，狂惑众人。查铎驱之，妖逃遁时呼道：“查公正人，吾不敢犯也”，查铎耿直泣惊鬼神。
查铎尤其笃志正学。查铎中举报至，犹偕志同道合者聚讲抵暮而罢。在德安，他给稽山书院订立《楚中会条》，并一再讲述。时书院群冠骈集，环听悚然，有生金大辂说：夫尼父，岂有两日四目哉，查先生乃真圣人耳！在京城时，稍有空闲辄从张元忭、邓以瓒、赵志皋等当时著名学者结社讲学。查铎在中进士前，曾长期在水西开馆授学，门人达百人之多，泾县年轻一代的学者多出其门。致仕归乡后，面对一片茂草的水西书院，查铎与翟台极力修缮，合而复之，并被推为主盟，查铎亲订《水西会条》，现为多所院校所推崇借鉴。查铎力以阐发王阳明文成之旨，谓“良知简易直截，其它宗旨，无出于是。不执于见即曰虚，不染于欲即曰寂，不累于物即曰乐，无有无，无始终，无阶级，浼焉日有孳孳，终其身而已。”清黄宗羲《明儒学案》一书有录。水西书院因查铎一时名闻江南，附近州郡才俊纷纷赴会听讲（《中国古代书院》一书有记）。查铎极力倡明理学，折节引后进，虽复被荐官，未肯就，悉心培养人才。
年七十四疾作，族兄秀往视问曰：“心得无动乎？“曰：“能病吾身耳，吾心何病。”旦而起，索衣冠端坐，逾时遂瞑，享年七十有四。
毅斋先生有作《太极图赞》一文，言简意赅，直探本源：
这圈儿虽小，谁解他其中妙道，包括了六合之内，六合之外，无大无小，贯彻了无始以前，无终以后，没头没脑。真个是赤洒洒，洗之不净，染之不垢，圆佗佗，尧舜非加，途人非少。你但看百姓日用，总只是这圈儿指教，只为世人醉梦场中，将这圈儿打破，胡行乱走。谁具双明眼，一了百了。粤至姚黄肇始，洙泗克绍，自汉来，庶几乎商山四皓，鸿冥凤举，远离矰缴，你看韩彭就烹，萧相繋首，只因他识破圈儿早。添世情，添烦恼，添识见，添缠扰，若论富贵浮名，总是春花秋草。我劝你，饥来时喫饭，倦来时睡觉，逢人时且开口笑笑，管甚么骸窍亲疏，说甚么彭殇寿夭，家理付儿孙，形骸还大造，只认取这圈儿是自家真实。
诸君读了，是否感觉透彻明了？
令人赞叹的是，查先生的侄孙续了一篇《读太极图赞》，竟然也是如此灵光耀动：
读太极图赞，而知自家真实，与天地古今，尧舜途人一而已矣，凡欲致知以造其极者，不可不察也，谨作人身至宝吟。
人身有至宝，惜乎没人寻。执中传古圣，精一贯天人。
源头有活水，圆明自在春。放之弥六合，天地即吾心。
谁出不由户，如何失斯门？君子求自得，过化在存神。
非精亦非氣，无臭亦无声。乾坤由此立，日月由此明。
万灵由此出，纲常由此尊。此乃天人母，名之无可名。
西国称天主，东土曰天君。认得天君主，四大反为宾。
维皇降衷来，氣稟隔天人。源头忝不透，空自费搜寻。
知化穷神者，昭然常独存。黄帝求元珠，罔象乃得真。
道经观其复，商书顾諟命。正法在眼藏，释迦明心性。
孔圣欲无言，不必穷泛应。孟子养大体，岂养饮食身。
箪瓢陋巷士，身贫道不贫。曾氏思其位，张也书诸绅。
行住坐卧时，参前倚于衡。造次颠沛际，终食不违仁。
良知最简易，阳明独传心。自家身痛痒，何须问他人。
真心原无妄，性智本常明。愚夫与愚妇，能知亦能行。
始终无多事，动静率以诚。诚中有真性，即我旧主人。
不使须臾离，耳目无见闻。一念常觉照，青天无片云。
君子存敬畏，所以全其神。昧者与道远，明者与道亲。
乾坤容易老，不死是吾心。一朝归去来，还我身外身。
光绪丁未年夏至日侄裔孙宗仁
（中霖整理）