学习日志 2023年10月17日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨天上午，陪同武夷山市同文书院章一定院长参观冀州博物馆，以及冀州古城墙遗址公园。尽管来过多次，每次又有新鲜的感受。
冀者，希望之意也。大禹治水，始于冀州，是因为便于疏导；今天我们重建信仰，从中华文明的大根大本出发，扶正民心，促进和解，以冀州为根据地，也是合乎天意。
对“冀州”二字的解读，有“大冀州”和“小冀州”之分。前者为九州之首，天下之中；后者是今日衡水行政区的一部分。故在冀州博物馆，只见道安，不见董子，甚为可惜！我们之所以“衡水湖畔祭董子，恒山深处访道安”，只为一大事因缘——信仰的重建，士人的自觉。
章院长下午的报告很感人！
他说，我们在朱子故里，一开始大家对朱子也缺少敬意，都是直呼其名，“朱熹、朱熹”地叫，现在慢慢形成习惯，都尊称其为“朱子”。来到董子故里，希望这里的干部群众，慢慢也改变习惯，不要再直呼其名，“劝君少骂董仲舒，天人感应敬先祖。”
报告结束，主办方——枣强县人大设宴款待，席间结识李奎良教授（衡水学院原党委书记，中华孔子学会董仲舒研究会副会长，河北省董仲舒研究会会长）以及两位董氏后裔。挖掘董子文化，还需遍访当地乡贤，扎根于本地土壤。
# 夸父班草原班同学日知录选编 #
2023年10月16日 星期一
■ 01
重建天人关系，促进人类和谐。
西方历史上大部分战争，背后的意识冲突，基本上都是“种族”与“宗教”，可见它们对西方人意识的影响是多么深远的。
这种因“信仰的差异”所造成的矛盾，往往是难以调和的，比如典型的宗教战争“十字军东征”，自称为“朝圣者”的基督教徒们在第一次东征时，打着“圣战”的幌子烧杀抢夺，因此引发了相互的讨伐与杀戮，长达200年，犹太教、基督教、伊斯兰教实际上同根同源，甚至是一个祖先，但却相互憎恨，直至今日。究竟是神替人发动的“圣战”，还是人以神的名义抢劫？
我在阅读相关文章时，感到非常悲痛，对于中国人而言，这是荒谬的。面对同样的天父地母，所有的人类都是同胞。在这里，我能感受到一份至深的联结，跨越宗教、种族的差异，跨越历史所有的恩恩怨怨。
下午乘车去到大原书院，参加章一定院长的讲座，很有收获。贲卦曰：“刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人类的文明，追根溯源，便到天边了。而无论怎样变，总有一个不变的，天地之道，恒久不已。诚于心之常道，那么在变化的“时”当中，便能找到和上的“位”。生命的开展，因时，而信（伸）天命。
■ 02
文化交流是如此直接的，全人类的意识底色连成一片，皆会被对方文化中那个难能可贵的地方打动。人们如今生活在一个火药桶上，破解之处就在“以文化之”。中国文化的复兴，是要带动全人类的“复性”，回到各自的精神传统上，追根溯源，回到共同的“一”，止于至善。《礼运大同篇》中，“人不独亲其亲，不独子其子”，能体会到中国人的“协和万邦”与西方人的“国强必霸”不是一路。
下午章院长的讲座就很鼓舞人。中国人对于“我-家-国-天下”的对待，基于一个立体的维度，“天-地-圣-亲-师-我”与“修身-齐家-治国-平天下”，这就是一幅完整的生命图景。上达之道，不是对人的限制，由“我”这个点开始，撑开心量，是谓“天下士”。从孔子、董子、朱子、阳明子，到如今习主席提出的“第二个结合”，都是一味的。回到根源上，就是天地之精神，落到人文上，从三代往上，就何其文明，与天地参。
辜鸿铭说“中国文明的特质是温良”，但在这个“温良恭俭让”背后，还有一个“当仁不让”，止于至善，以直报怨。有时会想，中国凝聚力来自于什么？今日发现与西方宗教凝聚人心不同，这是来自于文脉的凝聚，圣人以庙堂聚集人心，就是这个“明堂”。中国人的“天”，不是宗教的“天”。
衡水学院原党委书记，中华孔子学会董仲舒研究会副会长，河北省董仲舒研究会会长
■ 03
“天-地-圣-亲-师-我”。上接其精神，下传于万代。横向自有自己的历史责任，家事、国事、天下事，事事关心。成人之前，先要立正信，该勤学苦练时得用功。要有抱负，有能力参与历史进程，“兼济天下”。这个世界唯有和解。
习主席《全球文明倡议》不是讲空话。学文化，是为了化成天下，是实实实在在的。文化，看不见摸不着，却是化解问题最根本的途径。所有的文明传统都敬仰那个超越人为的力量、规律，这是我们要“求”的“同”——“道原于天”。
华夏文明中“天-地-人（圣亲师）”的图景或许可以帮上忙。化解思想上的冲突，撑开意识上的局促，上有天，下有地，各文明传统有各自的圣人，血缘上的先祖，自己的文化传统、教规、习俗。宗教或中国的礼乐文明，亦是各自圣人因时因地制宜，所传下来的教法不同，在文化现象上（譬如饮食习惯等），矛盾几乎不可避免，但若原道，方能求大同。
● 举头三尺有神明。不知神明，学不好中国文化，神明就是规矩、良心。
● 仁者爱人，义者正我。
■ 04
今天下午再度来到枣强的大原书院，章一定院长千里迢迢从朱子故里来到董子故里，为分享专题报告——《浅谈儒家思想从孔子经过董子发展到朱子》，主要谈儒学的发展。
听章院长的课，还是那么激情澎湃。中国人的历史观是春秋观，不忘来路，时时回望。习主席讲，“一个不记得来路的民族必定没有出路”。中国重视敬天法祖，是亲切的，而西方神本主义则强调神性，往往忽视了自己的血脉，而人的来路（根脉）就是祖先。中国人重视法祖，即时时与祖先保有一份联结。生命是纵横开阔的，也是郑重的。
董子“独尊儒术，罢黜百家”，绝非一己之私利，而是结合当时国情做出的抉择。“尊古不复古，守正不守旧”，是基于在传统基础上的创新，源头活水不能忘。文明就如一条长河，川流不息，奔腾不止。文明是包容的、互鉴的，不是单边的、单极化的，零和博弈终会走上绝路。协和万邦、天下大同，才是全天下共同为之努力的方向。如今各种冲突的困局背后，都是意识的局限，唯有跳脱宗教隔阂，求大同，存小异，才有机会力挽狂澜，穿越意识形态的困局。而世界上只有“中国人”才能帮上这个忙。协和万邦，天下大同，是中国人的天命。郑重而光荣。
● 中国人不需要宗教信仰来挺立人格，人人皆是本自俱足，天地之大德直接赋予每个人的心头，是最有力量的生机。
■ 05
若一直处于现在的普遍西化语境，以彼之思维方式来看待中国文化与历史，很难见其精妙之处。可以说，如今之所以有对本土文化的自信、认肯的缺失，也是不明我们的本来面目。轻易地将以前定为“落后”，将脱离了传统的、“科学”的定为“先进”，更为认知增加了一层自大的壁障，已成“麻木不仁”之相。
摈除成见，中国历史的发展是不可能以西式价值观来做理论建构的。在中国人的传统观念里，不存在“神本-人本”的二分。就算从这一点，也可见有高明之处啊。所谓的“人本主义”，似乎是现代化而“文明”的，但此“人”与这片天地并无关系，这何尝不是自我设限，复添执着呢？非但不是精神独立的健康自然状态，而是走向自闭和割裂，形成囚徒困境。
正视历史，以诚心感通，便觉若还需论“以何为本”，都是造作了，作为一个人，以良心谁能不明白。因有一贯之精神，故不需“灵魂不灭论”来自我安慰。与天同在，但不必固执于一个“我”。如此便开展而广阔了。上达，“天地圣亲师”；接续，千秋万代——这个可大可久的生命进程，充实而有光辉。
– end –