学习日志 2023年6月25日 星期日
昨晚接到好消息，赵仕翰同学的高考成绩为606分（这次高考成绩普遍不高，河北的一本录取线不到500分）。
刚发心要办一所民办的艺术大学，道安法师就指引我们来到太姥山里的一座“大学”参访。这就是国内规模最大的律宗道场——平兴寺。晚上还有幸在佛学院听当家师父界诠法师讲经，孩子们很有感，他们在日知录里的表达，令人赞叹！
研读《中华人民共和国高等教育法》，有许多收获。国家对社会力量参与高等教育改革，以各种形式办大学是鼓励和支持的。于是，就法规中要明确的“名称、选址、办学特色”等等开始思考。其实，场地、资金乃至专业领域的师资，都不是什么难题，最难的是一所学校能否有精神的凝聚力——它将带领大家去往何处。
想起道安法师当年，对这些形而上和形而下的问题，都做了非常深入的思考，并逐一落实在行动中。魏晋是佛教在中国社会逐渐立足并壮大的时期，外来的佛教在与中国本土思想和文化习俗的调适中，形成了初具规模的僧团体制，在这个发展的过程中，道安法师的一系列卓有成效的举措功不可没：
第一，以“释”为姓，统一中国佛门。汉魏以来，中国佛教徒姓氏甚是纷杂，西域僧人依持本姓，如安、支、康、竺等；中国出家僧人戒依本姓，或取胡音、师姓。这一方面对中国佛教之一体化发展极为不利，另一方面，对于消弥僧团中僧众出身的阶级差别及僧团的现实差别，进而将僧团导入统一化发展也产生了很大阻碍。因此，道安法师独出心裁，以佛教“大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏”，此“遂为永式”。佛教僧尼之以“释”为姓，从而减少了由于姓氏上所表现出的国家、民族、阶级、门第差别，强化了宗教统一的色彩，对中国佛教不同地区、不同宗派的融合与一体化发展以及中国佛教僧团的统一意义非常大。
第二，为僧尼定轨范，制定中国化的僧团制度。道安僧团的内部组织管理主要依持佛制戒律。道安法师特别重视戒律，戒是断三恶道的利剑，无论在家出家都应以戒为基础。但其时佛教戒律相当不完备，因此道安法师在佛教戒律的译传方面颇多用心。他感到僧团戒律与组织管理制度的不完善极大地制约了佛教在中国的发展，意识到了完善戒律等僧团组织管理制度的迫切性。于是他一方面努力搜求与组织翻译戒律；另一方面还参照现有的并不太完备的戒律制定了中国佛教僧团的“僧尼轨范”，成为中国佛教制定中国化的寺院僧团组织管理制度的重要尝试。
第三，广布徒众，遍播佛种，为中国佛教建构信众之基石。道安法师提出了“今遭凶年，不依国主则法事难立。又教化之体，宜令广布。”的名言。这既深刻地总结了外来佛教传入中土后生存的路数，又指明了佛教得以在中国传播、发展并不断壮大所要遵循的弘法新思路。道安法师“家世英儒”，尚未出家前就阅读了很多儒家文籍，他作出如此精辟的总结也是基于对中国文化及纲常伦理的了解和在佛教传入中国前所形成的以儒家为主体的思想体系的认识。
当然，在今天这个时代，我们创建一所艺术大学，需要规避宗教的色彩，但必须有明确的精神信仰。这也是国家非常重视的事情。面对“中国式现代化”，需要将现代教育的形式，与中国传统文化的精神相结合，即是配合如何“将社会主义学说与中国传统文化相结合”的这个时代命题。
所以，我们不仅要关注世界范围内高等艺术教育的动态，参访类似平兴寺这样有精神传统的古老学院，还应深入体会延安“抗大”的时代背景和光荣的红色传统，如此才能通古今之变。
不禁想起《诗经·周颂》中的一篇《敬之》：
敬之敬之，天维显思，命不易哉。
无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。
维予小子，不聪敬止。
日就月将，学有缉熙于光明。
佛时仔肩，示我显德行。
【夸父班、草原班日知录选编】
◎今天一早从德成出发，来到了云雾缭绕的太姥山。层层山峰，云海间，有着一座座为人们指引光明道路的圣贤们的归宿。五百罗汉堂、太姥庙、平兴寺……一路下来，对“普通人也可以成圣”这句话有了更深的确信。五百罗汉中有很些尊者，之前也是坏事做尽，但最终却幡然醒悟，修成正果的。
印象最深、最为触动的则是平兴寺，一所佛学院。走进去，顿时感到肃穆庄严，精神挺立。虽然这里的建筑设施都是新建的，但可以感到建设者每日打理的用心和来这里的人们共同的发心是一致的。这一所大山里的“大学”能让人精神一振，大学之道在明明德，而不是与主流的学校那样让人非常迷茫。
晚间非常有幸且感恩，可以听闻到一场以佛学为立场的大课。听得非常欢喜！原来佛与我们平日所思是一致的，只是表达的方式不太一样，却都可以应上。大和尚讲得也很用心，时不时会讲一些有趣的事来让我们理解；所讲生动有趣，也讲了些很切实的当下能做的事情，我们以后也可以依此来约束自己。
——“学佛只为一件大事因缘，了生死，其他都是方便。”
——“行方便法的前提，是自己要清楚根本的方向是什么。”
——“自我要求——我不要老是被别人照顾。”
——“中国人的信仰就儒释道的信仰。”
◎今天乘大巴来到太姥山，参访了平兴寺、五百罗汉堂和一片瓦景区。晚上有幸在平兴寺圆通殿，旁听了界诠法师讲《佛说阿弥陀经疏钞》。
平兴寺是中国律宗最大的道场。虽然这里不是一座古寺，整体的建筑风格也是现代的，很普通，但这里的气象让人肃然起敬，心一下子就被“拎”了起来，无比清净。律宗戒律严格，《华严经》讲“戒是无上菩提本”，但戒不能使人胆战心惊，不只是森严的律法，而是时时拎起精神的“那根绳子”。普隐戒坛的匾额上题有“以戒为师”，实际上就是死心塌地的跟着良知走，启用本有的自性，听从“祂”的指引。
晚上听界诠法师讲经，整个法堂坐有数百名寺里的修行人，非常肃穆。寺庙就是一所探究生命的大学，而这次讲法就相当于他们的“晚课”。这种状态相比如今中国的高等学府，精神可挺立得多啊！这下切实体会到老师讲“要办一所有中国精神的大学”之初心了，非常敬佩。
讲经时，法师时常引用中国的经典（如《孟子》），互相参照，也结合近期的时事，非常生动、新颖。而正好这篇《阿弥陀经》里不约而同地讲到，“无不从此法界流，无不还归此法界。”其实万法归“一”，源头都是同一个，圣人之心皆是通的。“中国人的信仰是儒释道的信仰”，山水同源，不管是成圣还是成佛，走的都是同一条路——奉元。此心同，此理同。儒释道当中最微妙之处就在汇通。
又讲到“随喜”，不是事事都随顺，还是要立个本，其中是有大是大非的。首先做到不贪、不嗔、不痴，即知本，然后真正行出来，才能随喜众生。自度，才能度他，自己先得上这条道。随喜众生很不易的，故《阿弥陀经》说：“未能自利，先能利人者，菩萨发心，故不忍独善其身，心怀兼利也。”入世行方便法，也是“传灯”，但需要有牢固的根本（究竟法）。
——“行菩萨道化度迷津，做天人师广宣妙法。”
◎今天早上坐大巴来到“海上仙山”——太姥山，一路上云雾缭绕，太姥山若隐若现，果真有一份神意。看着山顶上挺拔而圆滑的石峰，想起华山上的“直方大”。
下午去了五百罗汉堂和太姥娘的道场、“一片瓦”禅寺。五百罗汉寺古朴庄严，五百罗汉相貌不同，性情各异，“精进”、“金刚”、“不可思议”、“性空”等等，都指向心之本源，发而皆中节。古来多少在这条路上有成就的人呀，如星空一般，告诉我们，这条路是走得通的。携手同行吧！
太姥庙在山顶上，俯瞰八闽大地，庙虽小，却很厚重。千年以来，坐镇海边，移风易俗。只要够诚恳，男人女人都可以做大人。中国人是有信仰的，有德之人教化一方，引领风尚。修身齐家治国平天下，从此开始。
晚上去了平兴寺听界诠法师讲法，十分欢喜，一个多小时，听完还意犹未尽。他讲的东西和我们平时所学都很相通，也对出家人有了新的认识。僧人出家，也是出于向道之心，不迷信，也不是混饭吃，每日都会学习佛法，反倒是破除一切迷信，直指本源。佛者，觉也。佛陀弘法的发心，就是希望每个人都觉悟，不存贪嗔之心。世间一切法都是方便法门，不存一丝迷信。人人本有的那个，时常拿这个去印。“除此一大事之外，更无二事。”“何须遍历三乘，久经多劫，不越一念，顿证菩提，岂非大事？”不要认为下辈子能重来，就给自己留后路，这辈子即发愿要走通了！自己做主，才能自度度人。
——“灋喜。”
◎今天来到太姥山，很亲切。
下午乘大巴上山参拜五百罗汉堂，感受到这里所纪念的，都是同在一条大道上的先知先觉，是我们的学长，便好像距离更近了，也一下更加能体会到先人心中的那一份担当。一个个真实的人，是多么清晰的脉络，贯穿的一盏心灯，百代常昭。法之义，是活出来的啊！人在世间难免迷失，但当我们回头看看历史，总是豁然开朗，多么受鼓舞！“滔天之际，尚作慈航；大夜方沉，犹称法炬。”少年立志，要成为他们当中的一员。冥通圣心，照耀群生。“行菩萨道化度迷津，做天人师广宣妙法。”
罗汉堂的位置在山的外侧，看起来有一股很超拔的神意，不由叫人肃然起敬，能感受到一种凝神聚气的“韵律”，所以整个精神是挺立的。
心佛即众生，三者无差别。
晚上有幸到平兴寺听法，十分殊胜。以前从没有以这样的方式听过，这次有这样的机会，非常感恩！而听完之后也更是法喜充盈，豁然开朗。
师父在解经时，不仅引用了《孟子》和《管子》，还会结合时事，很是赞叹！与我们平时在做的是一个。孔子、老子、佛陀等无数有名无名的圣者，真是相互默契，完全是可以互参的。因为背后的用心是一个，万法归心，所以无隔。顺着这些我们共同的文化的祖先不断上溯，就是那个最究竟的。学习，只为了这一件“大事因缘”，即生命的觉悟。
◎时隔一年有余，重游太姥山，再参访平兴寺。平兴寺是律宗道场，戒律严明，精神立着的。半现代的建筑，宛然就是一所大学，学的是觉悟的方法，一生致力于此，“拿命来学”的。非常赞叹。人为学处世必要有戒，“元亨利贞，贞者正也。”“戒定慧”也足以看出规矩的重要性，使心不至于散乱，最高的戒律，就在心头。现在大学生精神漂泊，学校不立人的精神，这也是黄老师发心要办艺术大学的原因。
晚上竟有机会去平兴寺听大课，界诠法师讲莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》的序。去年在德成一起看过法师略讲《金刚经》的视频，但这次去到现场听课，感受非常不一样，非常肃穆。回望我们日常的状态，再看他们的生活学习，真是相差甚远。
界诠法师讲及皈依三宝、大事因缘和“随喜”法门，与我们的生活学习有莫大的关系。“皈依三宝”讲到后来，究竟至“于我之本性”。“如来出世，本欲度诸众生悉皆成佛，虽有种种法门，浅深不一，无非为此大事因缘。除此一大事外，更无二事。”就是奔着“了生死”去，成为一个明白人。这就是我们为学的方向。只为此大事！与圣人之学并无差别，都是解决内明的问题，干什么都是为此，真正要“在慧命上过生活”。
去年暑假，若冲学长向我推荐过“随喜”法门，可转眼便忘了。今日又听法师讲，真心的随喜他人所有功德、成就，就如我的一般。但我们总有贪嗔痴在活动，所以很难，随喜也是要破除我的这些傲慢、嫉妒、人我二分（我执）。黄老师也说，这种比较的心是我们常有的，所以也通过“随喜”时常照见己心的状态，有没有在修学。于我也是明晰了些，一个对治自己习性的好办法。听完晚课，心蛮平静的，也有一点喜悦、庄重之感。
晚上小参，黄老师也敲打我们，若于日常事上不在意，那与修学圣道相差太远。张校长去年教导我们孝亲尊师、感报国家、惜物等等，也是这么来的呀。
老是习惯把这些当“大道理”听，于生命益处甚小，现在也要一点点把这些化到生活中，行为意识中去。
◎“先明总者，谓如来唯为一大事因缘出现于世，则一代时教总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。”
今日来到太姥山，访五百罗汉堂、太姥娘娘庙，晚上入平兴寺圆通殿，旁听界诠法师讲法。
入平兴寺道场，肃然起敬。一所学府，当像此律宗道场般，精神挺立，内化于每个人对自己的自我要求。能入这样的学府，都是拿命来的，生命的事岂能随意对待？
旁听晚课，津津有味，就像大学课堂，平易近人，好亲切。有这样的感受，是因为与我们日常所学是完全相通，心是一个。“种种法门，浅深不一，无非为此大事因缘，除此大事外，更无二事。”佛陀讲法之根本用意，是让众生觉悟成佛。我们学佛之根本目的，要奔此而去，此乃“大事因缘”。众生迷苦，在红尘中迷失自性（众生难度啊），佛陀之至极悲心，发愿众生归自性，给了我们莫大的信心。中国人的信仰就是儒释道，在修学圣道的路上，内心透亮，慢慢把自己调到与圣人同频，接上这口气。
“仁者乐山，智者乐水”，长大成人，要成熟起来，为自己负责。严以律己，宽以待人。既然定要走在此路，就好好做，不辜负任何人。
——“无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
◎今早乘车穿过层层的山间云雾，来到太姥山平兴寺。一进山门，庄严净土，令人肃然起敬，好一座生命大学！平兴寺是律宗道场，较一般寺院，信众来往，进香磕头，这里肃穆得多；另外寺院内设有讲堂、戒坛，便显出此处不只是祈福之地，乃是静心修德的一所学校。
来到戒坛，心中不禁思索“何为戒？”佛陀当年说法，亲设了许多戒律，帮助修行人修持，可传至后世，总有人为了得守戒之名而守戒。其实不懂其中深意，也就难生内心中持久的不放逸。故戒与礼同，根本在心的“自净其意”，有发心（或曰立志），便从每个刹那开始关照，心平吗？“随喜功德”就是要放掉一切“我慢”“我执”，骄心与嫉妒。从平日里的起心动念开始觉察，生惭愧心，但注意“自闭”背后，“我”在比较什么。所以说大律就是心中本明的佛性，根本上是自律也。
回想起来，以前去佛学院总会生起一种向往，内心激动；今日无论去平兴寺，还是五百罗汉堂，心境有所不同，好像心回到家了，安宁又受鼓舞，但同时对于红尘世界更有一份责任，不能让了，大事因缘就在眼前。一切方便法都是配合，服务于“诸众生悉皆成佛”这一件事。却又实在需要有人去践行，在俗世凡夫菩萨行，人间即是净土。入世这件事在理上也很清晰了。
——“回向菩提者，凡所修为，咸愿往生，是名回向。而向无他向，回向西方者，回向自性也。”
（中霖整理）