学习日志2023年7月28日星期五之2
一早，将整理孩子诗作的日志发出，很快收到韦华院长的反馈：
孩子的诗极好，即来自生命所感，故有兴的力量，用这样一种方式去唤醒孩子生命的觉知非常好，古之所谓诗教无非如此而已。更要思考的是，成年人的诗兴到哪去了，这是教育的悲哀也是一个社会的悲哀。当然诗教并非一定是写诗，而是人之所以为人，需要有兴的力量，否则就非活人。
此言极是！院长的话真是掷地有声！生命就是一部无字天书，生命写史血写诗，一个孩子不必成为徐志摩、顾城这样的诗人，而是要做大人，尽人之性。
晚餐前在路上碰到一位学员，她问我：“听说了要创办‘道安艺术大学’的事，只是好奇为什么是艺术大学，而不是综合性的大学或其他大学呢？”
这个问题问得好！因为“艺术”二字属于现代汉语的词汇，已经深深地束缚了我们的想象。在孔子那里，“游于艺”之目的是“达于道”，非做一个专业的艺术工作者和手工艺人。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语·阳货篇》）
子游任武城宰，行礼乐教化，武城是一个小地方，孔子和他开玩笑说：这是杀鸡用牛刀。子游则很认真地引用孔子和他说过的话，君子小人皆可以从礼乐生活中获益啊。孔子马上认错，刚才不过是戏言耳。
百年以来，我们全盘西化，教育制度和学术评价体系完全是照搬西方的分科之学。今天要创建一所合乎大学之道的大学，必须跳脱分科之学给我们造成的意识局限。其实，我们心目中的“道安艺术大学”，就是“道安礼乐大学”。
昨天上午在林明进老师的课堂，韦华院长提到“中国式的现代教育”以及如何承继道统、继往开来，林明进老师则对“道统”、“政统”和“学统”做了很详细的阐述。“道统”一以贯之，“道”是亘久不变的，而“政统”和“学统”都应合乎“道统”，因时而变。当今中国，就到了在文化导向上拨乱反正，在教育实践上通古今之变的大好时机了。
受科学实证主义的影响，在人们眼里，艺术工作是少数人干的事，或者也可以上升为文化产业，有一定的投资价值。其实，礼乐是成人之道（同时是治理之道）不可或缺的一部分，甚至说是入手处。
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问篇》）
子路问成人之道，孔子说在具备一定的根器基础上，“文之以礼乐”即可。这是通常的情况，如果条件不允许，像我们这样没有礼乐教化的童子功，从小受西式教育长大的人（譬如我们潜在的“指导员”队伍），只要有勇猛的发心，有“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的品质，通过长期的生命实践，也能成为大人。
“礼乐”的威力为何又那么大呢？因为这个“礼”，非人为的规定，乃天理也。中国的礼乐文明的传统，是放在天人感应、神人以和的生命图景中，故唯有礼乐，才能养人的精神，而“非礼之乐”，不仅行之不久，而且会消磨人的意志，使人颓废、消沉。这不是小事，而是关切到慧命的大事啊！
韦华院长今晚将召集一个内部研讨会，就“道安艺术大学”的办学宗旨、学术定位和课程体系的设置等，想听听几位台湾老师和相关朋友的意见。我也趁此机会，将“礼乐大学”与“非遗文化传承基地”的建设、暑期研习营、平日的共学营（包含不同主题的研习）的不断推动和提升，以及夸父班、草原班（即大美鼓乐团、艺术高中）的实践心得等一并梳理，向诸位老师报告。
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
复兴礼乐文明，重建天人生活，就从向孩子学写诗开始吧。
（中霖整理）