学习日志2024年1月24日星期三
周一，大美天团一行9人去北京，去台湾汉声出版社驻北京的机构参访，顺便采购了不少书籍和文创产品，满载而归。
“汉声”最初是因出版“面对西方世界介绍中国文化”的英文杂志而创办的，后也做中文的杂志书，编辑排版、装帧设计都很讲究；两岸开放之后，“汉声”来大陆，挖掘民间文化遗存，制作、出版了一系列精美的书籍和文创产品。下面选编关于他们的部分资料，供大家参考：
1971年，汉声杂志英文版ECHOofThingsChinese创刊。针对当时中西方社会对中国文化的隔阂与误解，英文版汉声秉持“平衡东西文化交流”为出版宗旨，以在台湾中国人的传统民俗田野调查，呈现中国文化活生生的真实面貌，使文化不局限于抽象概念，而表露出具有情趣和生活智慧的一面。ECHO杂志以田野实际调查兼图片、摄影并陈的手法报导其内容，颇享口碑，在国内外大放异采，声名鹄起。七年间，61本彩色精印的ECHO，抵达三十三个国家的汉学家及爱好东方文化的中外人士手中。同时，汉声也在社内逐渐为传统民俗活动建立分门别类的文、图档案，为后来中文版倡建“传统民间文化基因库”的基础。
1978年，中文版汉声创刊。如果说早先的ECHO工作宗旨在“东西交流”、是空间横坐标，中文版汉声则属“衔接古今”的时间纵坐标。汉声的指导老师之一俞大纲先生曾说道：“传统好比人的头颅，现代犹如人的双足。在时代的遽变中，忽然演变出传统与现代割裂、头脚分离的奇异局面……文化工作者应有为此断裂做‘肚腹’的担当，使现代中国人能衔接传统与现代，全身而行。”如此，汉声以传统文化的传承为根基，对提升现代生活的推动不遗余力。
1988年，海峡两岸开放，为汉声的民俗田野调查拓展了辽阔的舞台空间。首先展开和台湾人相关的“寻根系列”，为台湾的三大移民进行返乡寻根调查，推出在台湾的泉州人、漳州人和客家人专集。在“初探文化母体”的系列专题中，也包括了器物文化、居住形态及古老风俗习惯的调查，完成《虎文化》《福建圆楼》《陕北年俗专辑》。一年之间出版6个丰富的课题。
第二年，推出濒临失传的《戏出年画》后，汉声已深切了解到：在大陆偏僻村野，潜藏许多珍贵、宛如“活化石”的民俗文化项目，在急速的现代化潮流冲击下，将飞快消失得无影无踪。为此，我们以“中国的”、“传统的”、“活生生的”、“民间的”为准则，全面、快速、大量的从事调查、采集及整理成书，并且倡建“中华传统民间文化基因库”，提出了采集并保存民间文化的周详规划，把民间文化划分为归纳成五种，十类、五十六项，食衣住行育乐等传统生活智慧及表现全在采集之列。此一规划迄今仍为汉声工作之规范。
我们不妨回忆一下，南怀瑾先生“东西精华协会”发起成立的背景。当时，中国大陆轰轰烈烈搞“文化大革命”，台湾则发起“中华文化复兴运动”。我们对照“汉声”的民间美术出版物，来看看“东西精华协会”开办“美术进修班”的动机：
生活与美术，不可或分。风清月白，云蒸霞蔚，山川展其视野，江海舒其壮阔，此为大自然之美术；楼台栉比，村舍纵横，花鸟虫鱼，点缀风尘，建筑刻画，饰其庭宇，此为人间世之美术；衣裳尽裁剪之能事，视听极怡悦之安排，此为身心享受之美术。育而乐之，一饮一啄之间，授以文教而化之，无一不与美术攸关。西方文化，如古之希腊、罗马，近世之法、意等国，视美术为澡雪精神之阆苑，充沛生命之营卫，良有以也。今者，时易世变，美术之境界，亦随世运而异。云月如故，而意境之今昔各别。抽象与影像交罗，粗犷与文明并杂，是非未定，情智亦随之而杂陈。
唯我中华美术，于世界文化中，早在千余年前，吸收印度文化精神而一变，交融禅与道之意境而别树一帜，经历久远，自成风格。但每有过重神似而失其真情，挥洒自如而失于透视与比例，古不如新，适为识者所讥。然精心杰作，超神入化而美不胜收者，无论从东西各方不同文化之角度而观，咸有猗欤盛哉之感。
然美术境界，毕竟为精神生命之结晶，当此人竞物欲，生活困于现实之时代，凡昔日独乐徜徉于晓风残月之意趣，行将随机械文明湮没于轮旋而无遗。况际此东西之情调异趣，欲求交互融浑之创作，而图复兴一代民族文化之美术精神，进为人类社会建立新型文化美术之贡献，若不众志一心，承先启后，精心悉力以赴，恐将随时代之轮堕，而愧对于后世。本会有鉴于此，特开办美术进修班，期以有助复兴中华文化之愿望，达成生活与美术之福祉，以符育乐之效果。
细读以上文字，大家是否有点感觉：
一、那个时代台湾的文化工作者很有天下情怀，对传统文化也很有感情，愿致力于东西文化打通，继往开来——这是值得充分肯定的！这种精神值得我们学习。
二、尽管“汉声”相对于“东西精华学会”，更接地气，注重民间，注重生活，但他们的做法是否适应今天这个时代，尤其是经过“文革”和市场经济强烈冲击之后的中国大陆？这是需要大家深思，保持一份足够清醒的。
昨晚小参，大美天团分享北京一日游学的心得，与近期的学习相结合，反复辨明，大家都很有收获。简单概括一下：
一、大家对“时”的体会更深了，此一时也，彼一时也。毛发动“文革”，想推陈出新，结果不仅没有建立起“新道德”，反而造成了中国社会全面的大破坏，心灵的荒芜，其后患无穷；台湾和海外华人，站在时代大变革的风头浪尖，想为中国文化续命，作出了他们那一代人的历史贡献，而现在这个接力棒传到了我们手中。
二、要小心西方美学、现代营销广告学等当代主流意识对我们的影响。真、善、美是同一的，美在其中，自然生发，切不可本末倒置。对在消费主义、过度“包装”盛行的当下，若对应《乐记》里的这句话：“化不时则不生，男女无别则乱升，天地之情也”，审视各种文创产品、XX好物，或许可以说：“义利无辨则乱升，物至而人化物也。”
三、致礼乐之道，一定要贴近百姓生活，引领新风尚。简单而言，就是“如何过上好日子”。在物质极大丰富的当今时代，我们的精神生活如何也丰满起来。道安易俗社的“美术小组”，将来要生发一系列结缘品（此缘，乃道缘也，非消费者也），一定要充分体现其精神性——上通下达，雅俗共赏，配合重建“礼乐生活”之亟需。这项工作不是孤立的，武强年画给我们的鼓舞，与潮州大锣鼓给我们的启发，以及江华老师带领我们排广播剧传递的内在精神是一味的。
游于艺，达于道！生活就是艺术，生生才是大美！
祝福中国，感激不尽！
【孩子们日知录选编2024年1月23日星期二】
◎主课，黑板上的数据令我震惊。中国29.7-35.7%的家庭有“家暴”的现象，受害者中90%为女性。在我家里一切都很和睦，而在中国约三成的家庭里，充满着暴力和一颗颗破碎的心。
中国人“家暴”发生率如此之高，一个最重要的历史原因就是“文革”后遗症。受“文革”冲击后，中国人变得暴戾之气更重了。兴礼乐教化，很重要的就调和人心，使之平和。若只是听了有点感触，不在生活中践行，谈何礼乐生活？
上午、下午继续做广播剧，做配乐、声效，很欢喜。我们的广播剧就这样一点点长出来的，阳光灿烂，是给予人正能量的、引人上正道的。中国传统这些东西，一定是朴素的，不离民众，但其中所蕴含的是那可长可久的精神，非常宝贵。
◎看到“文革”期间受株连的人有一亿以上，心中震撼。相互不关心，甚至彼此提防，似乎是处世的“常态”了；“世故”，油滑，保全自己，似是聪明人。不可不想，这已不可谓之“独善其身”，而是对人的冷漠。若称其为“暴力”，也是不夸大的。只是之前从未这样想过，这里竟有历史的因素，一时有些悚然，但不是恐惧的，从未这么真实地觉出“共业”——不只是荣光，亦有苦难。
而这样的伤痕固在，但它并不指向什么宿命。由人活出的亲切热诚中，可以看到更确定的主动。就是无论如何，对人是肯定而信的。怎么无情？
下午听杜大夫讲课，为这片赤心而感动。大医精诚，世间有苦，却不信不能穿越，有药！总是可唤起鲜活的“生”来。
——天同覆，地同载。
◎道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以（明）德，齐之以礼（乐），有耻且格。
今天朝会上又提到“文革”，以及这场心灵浩劫带来的至今也未痊愈的伤害。厌学、精神抑郁、“家暴”等种种现在的社会难题，都是因为精神没有支柱，“到处外求”的具体而微的外显。听着、看着那些统计的数据，冰冷、理性的背后，则一个个鲜活生命的痛苦，每当这个时候，便会想起圣人之言：“圣人养贤，以及万民。”大慈大悲，却又如此光明，心中感恩不尽，觉得幸运不已。这些“历史遗留问题”，是人类的共业，故面对我们的无明，唯有反身而诚，从一个个“我”的觉醒开始。我们与众生本就无隔，或说我们就是众生中的一份子，所以这是本分事，就是善莫大焉。
“独立之精神，自由之思想。”思想是时代的产物，可以顺时而变，不必当真。独立的精神才是根本。信那光明本性，才走得通。贞固，就是对每一个当下，都毫不动摇地跟着良知走。仁以行之。
天地位焉，万物育焉。人必须在这个大背景下才能长成参天大树，挺立，当今时代是一个大的转机。“归家”的时候到了。
◎朝会谈到“家庭暴力”这个话题。官方的数据令人不敢想象，十分心痛。一切众生都是我们累生累世的父母，这就是一份至深的情义了。思考在这里是非常局限的，但能感受的到，所有意识底层的同体，从来无隔。
弘一法师曾感叹道：“不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。”仍是“情义”贯穿，因为“一体”，所以只是本分事。《瑜伽师地论》里说：“宇宙间的事情，以有情为主。”这并不是在说人可以忘乎所以，自以为事，反而在提醒你，这个整体的底色，不应该辜负，尽己之性，尽人之性，尽物之性，一贯的，才能“参天地”。因为你的心，我的心，众生的心，和老天的心是一个！所以这句话又有很强的信心。尽管世间乱象纷纷，但心可转外境，你转了，这个世界就会不一样。
再看我们的广播剧，如赤子般的热忱，是最真实的深情，感天动地。天地间的生机本来就在那儿，安然在，只待我们去开展。一个人的绽放，就是转机！
◎“人生是多么无常的醒来。”读《悉达多》，在拜别佛陀后进入了凡尘，逐渐忘掉了“沙门”的习惯，忘记了自己本身是去学习，而不是将一切都占有，去当真，去追求。他开始痛恨，厌恶自己，但很难走出来。直到他决定离开，金色鸟笼中的小鸟被放飞，飞往了河流。和流水学会了倾听，学会了顺从，也学会了自得其乐。自明本足。
自由之思想，独立之精神。人本刚健鼎立，先迷失道，后顺得常。即心头警钟鸣响，方才己立立人，自觉觉他。“明太极，立人极，建皇极。”面对“家暴”苦因，仍要追至历史问题的遗留，只站在人与人的对错，以暴制暴，以法制暴，都无法化解意识深处的迷乱。正声，以正身，阴暗面不应被包庇，更不需闪躲。直面身边正在发生的悲剧，直面世界正在发生的悲剧。社会需要一个上扬的方向，需要去抚平结痂的伤疤，这便是我们要做的。
——是故人之受命天之尊，父兄子弟之亲，有忠信慈惠之心，有礼义廉让之行，有是非逆顺之治，文理灿然而厚，知广大有而博，惟人道为可以参天。【摘自《春秋繁露·王道通三》】
◎“原来我们是独立的，不需要依附于任何人。”
“家”是社会中人群的最小单位，社会是由一个个小家组成的，故正家则天下定矣。家中的“内政”、性别意识、家风等会对“外政”（社会交往）有影响；政治、历史、主流意识等也会影响到每一个小家。家事与天下事是相同的，其背后都是人意识的外显。故家中也有春秋般大情大义，和宗教冲突般苦难深重，人心惟危啊。亦是通过礼乐的浸润、调化，改变社会（人心）“风气”，从而正家。
古礼婚前三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。其中一义，就是“天地之子，父母生养，独立的人格。”本是没有捆绑的，谁又是谁的人？天赋人格，人人都本是自足的、独立的，但若不通过长久的学习，很难真正精神独立。
◎“以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”
今天主课，又涉及了另外一个沉重而现实的主题。面对“家庭暴力”这一现象，完全就是意识乱象所映射。个人没有精神支柱，家庭中更没有一种力量凝聚。《易经》中有《家人卦》，将合乎道的家庭关系，讲得再清楚不过，“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，则天下定矣。”可见中国人的智慧极高明，修身，齐家，治国，平天下，其中中道一体，王道一贯，追根溯源都是一件事。
老师说在中国大陆，“家暴”发生率如此之高，最重要的一个历史原因是“文革”的后遗症。背后更大的困境是时代的共业，精神支柱的坍塌。这对人类来说，是一次心灵的浩劫，灵性的压抑。物质至上便将人格贬低。自古以来，“立人极”与“建皇极”是齐的，即肯定人人皆可配天，尊卑自牧。这是基于信仰，对最根本信仰的确信，即对天赋明德的自信。
通过“我”致良知，再促醒他人的良知，是谓己立立人，自觉觉他。
——天地所生，非一家之有，有无当相通。
◎明太极，立人极，建皇极。
“千古一刹，古今一人”，对天地的感动是人人都可以的，心都是一个。藉由人类万物本来同体，“我”每一瞬对良知的不移，都可以启世界一点光明。更因这恒久不已的信，我们要以有限之生，尽无尽道义。天地之大，文明之长，行道一人，故对生命要无比珍重。
主课上提到“家暴”，和“文革”以及“性别意识”的偏狭，都源于人心的偏差，贪，嗔，痴。从修身、齐家、治国以至平天下，无一不是切身之事。突破无明，需要有成熟的人疏导人心，点滴归海，止于至善。而礼乐教化，非从思惟处入手，而是启发人皆有之善根，和而不同，过天人生活也。并不是一个美好理想，天下归仁是切实可为的，前提是“我”的主动选择。闻道即行。
下午又上了中医课，对杜大夫更加敬佩。治病如治心，调中和之气，平邪正之偏。生命的不易，慧命的难觉，人人皆是天之子！如琢如磨。祝福所有众生，还至本处。
（中霖整理）