学习日志2023年7月5日星期三
昨日主课，提到在人生道路上如何做选择，需回到那个够大的“主-体”，才能找到合适的“位”，才能“时中”。“时中”，是不费劲儿的，前提是臣服于天命，顺天应人而已。
今晚在玉泽园设水席，庆祝“冀州非遗文化传承研习基地”正式挂牌，一是为了感谢当地朋友们的支持和照顾，二是也趁此机会回顾一下前面走过的路，感恩诸多师友的栽培和鼓励，重振旗鼓向前。【注：今年是立品图书成立二十周年，我个人从事教育工作十四周年，辛庄师范创办九周年，夸父班（愚公班）成立七周年。】不禁想起“蹇卦”，负重前行之象。
《彖》日：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。《象》日：山上有水，蹇。君子以反身修德。
又有“困卦”，才智难以施展之象：
《彖》曰：困，刚弇[yǎn]也。险以说（悦），困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
抄录阳明诗一首，与诸君共勉：
《赠刘侍御》：
相送溪桥未隔年，相逢又过小春天。
忧时敢负君臣义，念别羞为儿女怜。
道自升沉宁有定，心存气节不无偏。
知君已得虚舟意，随处风波只晏然。
【夸父班日知录选编】
◎子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
早上主课请几位学长分享了关于自己在夸父班的收获和今后有何安排。问到有位同学有何收获时，她说，很多地方都是潜移默化地化入了生活，虽然听起来很不具体，但其实又感觉很具体。有时就是一切尽在不言中，冷暖自知。想起班会上一位学长说的也很贴切，一年多的学习下来，对自己的言行多了一份安心，一切言行都是意识的显现。当时时都在修“心在焉”的功夫，当能时时用心，那我的心就自然安放下来。反观我自己，现在这里的工夫还是很不够的啊。
晚上去帮厨房搓汤圆，虽然没说什么话，但会生出一种淡淡的喜悦，把自己也搓得像一个汤圆一样“圆满”。真的就是当你真诚地生活，心就在焉，但是我们都是凡夫，心还是经常会偏差出去，故而要凡夫菩萨行，从生活中的小事入手，对人对物，身心合一。
◎今天的主课讲到了“选择”：有主动的，也有被动的，但世上大部分人都是被动地、无意识地活着。而我们来到夸父班，就是把自己转化为一个主动的人。主动的人可以化“被动”为“主动”，是随顺的，自愿配合他人，配合大事因缘。而被动的人，因为不知随顺，会很苦啊。动物只有动物本能，而没有人的自主心，所以我们一定要用好天赋的“自主心”，而不盲目、乱来。
听了黄老师这番话，明白了为什么我中考会自闭、苦闷。因为我中考是一个被动的接受，而且也没有把它转化为自己的事儿，不随顺。如果我真正从心里把中考当做自己要做的事儿，是不会那样的，也知道该在哪里下功夫。
下午站桩时非常热，阳光很晒，站的时候流了很多汗，但站完感觉特别舒服，吸收了很多阳气。对我这种缺阳气，病气很多的人来说，简直太舒服了。虽然站的时候没有那么舒服，但解散时一种许久未有的感觉，涌上全身：我很健康。
◎子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
《论语》这章跟今天主课上讲的很相应。心不在焉与顾此失彼，都是无法对意识有所觉察，而总被困住。进退两难，是因为“我”太过于执着。一想到我们在一个意识错综复杂的世界里，被选择，被控制，身心割裂，难免不安。但是有一个永恒不变的一直在这自主心的背后，是道心，天地之心。怎样超拔猛醒，就是让心回到主体自在，把“我”放到天地的大怀抱中，那就大了。真正轻松、自由，只有打通天地，才能中肯。
从前，我总在意识世界游荡，而现在我认识到“身心合一”才是最可“游”的。这辈子最重要的学习，是要学怎样合乎道。解铃还需系铃人，由自己下定决心去突破自己心中的障碍，在十字路口，选择并听从良知的指引。
◎子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
“君子时中”，就是时时做到“心在焉”，“形与神俱”。日子是一天天开展出来的，日日新，可这变化中有一点不变，就是自主心，配合万物整体的背景。立志，便是对此确信不移。而功夫还需在红尘世界中练，“出入”都是与人交往，却有位的不同。怎样合适到位，须肯定自主心（天赋人人的），随顺因缘（位的变化），“何有于我哉？”“我”没有非要怎样不可。
晚上读时事材料，提到“中国人信的是规律，而不是上帝”。此规律是超越人为意识构想（如什么修昔底德陷阱之类）的天道，人配合此做选择。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，就是这样的。大明终始的底色，便有源源不断的生命力。
下午在夕阳下玩了一会儿南音，一首《梅花操》百弹不厌，每一次韵味儿都有些变化，就好像在续写着前人的生命乐章，一丝喜悦贯穿元亨利贞，四季的轮转。
——“大胆地往前走。”（大美行者四字不简单。）
（中霖整理）