学习日志2024年5月1日星期三
昨天下午，重温了一遍电影《入殓师》，时隔多年之后再看，依然十分感动。
晚上组织共学营、夸父班同学分组讨论：一、影片中哪些地方令你有触动；二、关于死亡，你有什么想法、困惑以及问题。在小组讨论半小时之后，四位组长分享，孩子们探究得还比较深入。譬如，有同学问：人死后意识还在不在？死了会去哪里？活着有何意义？
就如其中一位同学所说：“死亡是生命的一部分。”在我来看，“生”“死”是一个生命整体的阴阳两面，就如一个手掌，我们可以将“生”的现象视为手心，将“死”的现象视为手背，“生”“死”相互依存，无法独立存在。有同学整理了现场讨论的部分内容：
讨论中有人问：“人死后会去到哪里？”黄老师说，现实生活中所有看得见、摸得着的现象，都不过是人的意识的外显。人类的意识之海，连绵不绝，永远存在。只是“我”有生有灭。无数的“我”，在意识之海的表面像一个一个小水泡，生灭沉浮，都是暂时的存在。宗教之所以有那么大的影响力，其中有一个比较重要的原因，是宗教通常会承诺：虽然人的肉身会坏灭，但“我”的灵魂不灭，“我”可以一次一次轮回转世。——这个说法让人很宽慰，但需要指出的是：“我”只是那个可长可久的生命长河的一瞬，对“我”的执着是最大的迷信。
在这次讨论中，我最喜欢老师说的两句话：一是一定要做个主动的人，既然活着就要尽性绽放；另一个是，人不能随随便便地活，也不能随随便便地死。特别有感。
同时老师也说，若你没有深入探索过“生死”的问题，那你就摆脱不了根本恐惧。因此，面对死亡的担忧、困惑，在成长过程中一定要去穿越它。如果能看破生死，那么，我们会活得更加轻松，而且郑重。
今晚的讨论让我收获很多，希望今后能多一些这样的讨论。
这次青少年礼乐共学营，也有两位二十多岁的研究生参与。他们也非常认真地和学弟、学妹们讨论生死的话题。其中一位在日知录中写道：
今天晚上，大家一起讨论如何看待死亡。没想到同学们都很认真的思考过这个问题，而且还挺透彻，有很多我没有思考过的。比如：死亡是生命的一部分；死亡可怕，但也没有那么恐怖；不要恐惧死亡，要将重心放在如何好好活上面。
黄老师讲，生死就像人的手掌，正背一体。生死是一体两面，没有孤立的生，也没有孤立的死。
生死，之前我并没有想过太多，最近开始思考这个话题。我是畏惧死亡的，目前也没有读懂生活。感谢怕死贪生带给自我成长的机会，探寻生的意义。
“生死观”（延伸出“人生价值观”、信仰等）、“男女观”（延伸出“性爱观”、“爱情观”、“婚姻观”等）、“成败观”（延伸出“成功观”、“事业观”、“工作观”、“职业观”等），是一个人成长过程中必须要面对的生命课题，无一例外。基于生命的教育，必须要引导孩子穿越这“三观”，培养健全的人格。昨天，冀州中学高二举办规模浩大的“成人礼”，有两位同学去观礼，感触颇深。她们在日知录中写道：
◎今天一早，去到冀州中学参加各位学长的“感恩仪式”，也算体验了一回正规学校的活动，还是很新奇的。在即将成人的年龄，有一个这样的仪式，是很美好的。现场也有相互送手写信的环节，还是挺感人的，但整个流程下来，却并不饱满，有些苍白。与父母拥抱本应是自然而然的流露，到最后却变成了一个流程。虽然，可能家人们带来的祝福，会给予孩子们一定的力量。但整个的大氛围却是压制每一个生命的独特的，从学校的各处，到老师、家长们的演讲，很明显的是在“灌输”一种“成功观”。看着同学们在操场上一个班一个班地跑操，心里还是有些难受的。当今人们缺乏对生命的敬重，应当把“感恩仪式”变成真正的“成人礼”，给生命一个郑重的答复，心中的力量应从天边汩汩而来。
——“不懂得生命的丰富，就不知道生活、死亡的郑重。”
◎今日有幸参加了冀中高二的六位学长（从夸父班出去的）成年礼，挺有意义的，虽然是几千人一起的成年礼（在大操场上找他们实在是难啊，根本找不到），但主旨是为了感恩父母的养育之恩，感恩老师的教导之恩。其中有一个环节是向父母三鞠躬，而司仪念的是感恩父母、老师和国家，但放在更大的背景，应先感恩天地，再感恩父母、师长！
还有一个环节让我感到十分荣幸！学校从高二选出了15个“优秀学生”，有两个是我们的学长，太厉害！虽然考试成绩并不能代表全部，但他们在这种环境下，为分数而努力也是必要的，也是不可避免的……，可悲啊！现在的教育是这么不可理喻（卷），听学长说，有时候晚上只能睡一两个小时，吃饭经常不吃，因为课业太重……唉！学这么多，真的都有用吗？请问黄老师：现在体制内的教育，有什么改变（变好）的可能和方法吗？难道这是一个无解的死循环吗？
人生有各种考验，若能主动迎接挑战和难题，也是对精神的一种淬炼；只是要小心，不要太入戏，若真的把排名、分数看得那么重要，就实在得不偿失、本末倒置了。
至于如何突破教育的困境，要把眼光放长远些，至少从前后五百年来看，目前的这种教育困境只是暂时的现象，是集体意识的产物，甚至是一个笑话。要想改变，必要有大勇，从一二人开始！
有同学读了鲁迅的散文《五猖会》，很有感：
【学生习作：读鲁迅《五猖会》——当今教育的困境】
《五猖会》一文是记录鲁迅年少时去看会，被父亲约以条件——背书。从一个活泼的、对世界充满兴趣的孩子到最后的失望。作者笔下蛮细腻，人很生动。从文字中或许能看到这种填鸭式教育对人的影响：
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
“去拿你的书来。”他慢慢地说。
这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！
……
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。
我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。
读完之后蛮难受的，这不就是今天大多数同龄人学习的方式吗？被推着往前走，有人很自律，很上进，都还是被一个有形的目标带着走，被集体意识带着走，被动学习。能否转变过来？为自己学习，为成长学习，乃至学习本身就是目的。这是我们所有人都该想的问题。诚然，目前的现状不是学生自己造成的，但改变终究是我们自己的事，愿不愿从自己做起，帮助这个时代向上走？
【《毓老师札记》之《奉元篇》选摘】：
◎元者，自然之势能也。奉元者，奉自然之势能。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。夏教者道教也，非五斗米教，不可混也。无宗教故不奉教主，尽性以性为教主。
1、日月光华
2、天华物宝(物华天宝[德])；物华天德
3、中华民安(中华人德)
重视华之作用义深。
◎道法自然
天命之谓性，天命自然之命也。率性之谓道，道必法天之自然也。道不远人，自然之天性之所表现，率性即是法自然，无为也。人之为道而远仁，率情而为，发不中节，此天下之所乱也，为政者皆然。天下有乱而无治，政情所致也。政者正也，何徳可以正情也，有为之弊，岂胜言哉。
◎奉元者，发同根情而生大爱也。
奉元才是真的大同。皆由元来，岂不真大同。元者性也。
◎圣人与我同类者，天地与我并生而万物与我为一。故凡同类者举相似也，何独至于人而疑之。
◎奉元宗旨：
祖述夏学，审慎世论，允执时中，弘履奉元体仁、民胞物与之王道思想，教敩养正，反身而诚，遏恶扬善，明辨隐怪，率性尊生，竟内圣之功，而展外王之业，裁成辅相，智周道济。随道而安，通志除患，用极自得，拨乱反正，胥成达德，使人人有士君子之行而臻大同，为宗旨。
（中霖整理）