学习日志2024年11月25日星期一
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
——《蒙卦·彖辞》
周末，夸父班草原班同学见证了丁馨妮同学的“拜师礼”，都有不同程度的触动。故在这里，谈谈“拜师”的事。
“道安礼乐大学”是一所“洋学堂”，而不是一个人的道场。从辛庄师范的前身——共生书院开始，我们提供的就是一个开放的平台：儒释道，艺医武，琴棋书画……为同学们引荐有关“文武医艺”不同领域学修并重的先生，这是现代教育的做法。而在传统社会，十分注重师承教育。有志于学，必须拜师，而非在“学习超市”里选购一款教育产品。
平心而论，知识普及，民智大开，是好事，但同时也助长了求学者的轻慢之心。得到的太容易，反而不会珍惜，不懂得用功。疫情三年，辛庄师范网络学院发挥了积极作用，有它的方便；但网课，虚拟世界的交流，永远替代不了现实生活中人与人的相知。
我有三次拜师的经历：一是随胡因梦老师，拜在梦参老和尚门下；二是带头拜王林海老师为师，修习书道；三是拜形意拳大师马世琦先生为师。
其实，除此之外，还有一次特别的拜师经历。经华德福家长引荐，认识了一位“王老师”，他说他没有别的本事，只会“教人”，那时我从事华德福教学已经六年了，总觉得自己还没有真正入门，能遇见这样一位懂得“教人”的老师，欣喜若狂。于是奉上拜师帖，姥爷和目前在立品供职的钱健先生都是现场的见证人。可是不久，就爆出这位老师行为不端，性侵女学生，而且还不只是一位。
这段经历，对我的帮助其实很大！更确信：最伟大的老师，就活在我们的心头，就如梦参法师所言：三皈依，其实质是皈依自性佛，自性僧，自性法。而在世间行走，会遇见许多良师益友，但不必崇拜，更不能以人格依附为代价。所以，我不建议大家轻易拜师，我自己更不会受“拜师礼”。
然而，“师承”又是十分重要的进修途径，古人精进，真的敢舍身求法，这是现代人不及也。在回冀州的途中，与郑腾霖老师聊起潮州的拜师礼。郑老师说，那是非常郑重的，他八岁跟随王茂标老师学艺，十二岁跟着老师四处教学，十七八岁的时候，才正式拜师。拜师前，要将师徒二人的八字放在一起，看合不合。——这个做法很有趣，也很给人启发。
在传统社会，师生缘，仅次于父子之情。父母给我性命，而师父启我慧命。这不仅是在中国古代，西方也同样重视人生导师的作用。他们的习惯是去教堂，请教父为孩子洗礼，并尊为终身指导老师。
百年以来，我们片面引进了西方的知识教育系统，而非真正的“全盘西化”；同时，打倒“孔家店”，反传统，反礼教，于是我们失魂落魄一百年了。诚然，面对外族侵略，为了救亡图存，几代前辈激发起了民族大义，其精神可歌可泣，但对自己文明的源头是模糊的，对文化传承的态度是不够重视的。几代中国人，普遍存在文化自卑感和某种焦虑，总觉得不如人，这种害怕“输”、害怕被人瞧不起的心态，仍然常见。所以，教育的“内卷”有很深层的历史原因，而不仅是教育部门的无能。
对传统文化的学习，有不同层面：道，理，法，术。能将形而上、形而下贯通的先生，十分罕见。通常的老师，都侧重在理、法、术的某一个侧面。而且，若这位老师没有师承，只是自己关在屋里，琢磨出来的学问，通常都不可靠。他或许著述等身，名气很大，但如过往云烟，什么都留不下来，也无法真正教导出优秀的学生。当前主流的人文学者，基本上属于这一类。
高手在民间，只有真正发心求道，才有道缘出现。故要珍惜生命，珍惜道缘。
李步进老师读了昨天日志里宗易先生的文章，也发来旧作一篇：
做了一个美梦，梦里获赠良琴。用早些年抄的谱子配图，写此记之！
【鸣玉】
邑有李生者，好琴。参随名师有年，颇得其法，略有小成。苦无良材名器，萦萦为念。
一日，携琴山中独往，流连于清泉白石之上，咏歌于苍松野竹之间。偶遇一翁，便相与语，大为相得。翁相邀至其家，入目皆简素自然，古雅有趣。翁呼童具酒，与生剧谈，畅叙平生。生乃复调弦弄轸，扣宫扪商，尽平生所学为翁一弹而再鼓。良久，翁徐徐谓曰：“生之学，可谓善矣！仆之小女亦尝习此于高人，惜乎天年不永，已魂瘞玉台久矣！有遗琴一，今与君子有缘，姑代为相赠之，以成知音之美！”遂出琴相赠，送生归，并诫之于语曰：“只可日对知音，慎勿持之以售，不然，恐罹大祸也！”生乃自证之于天地，辞谢而去。
归家视其琴，朱弦玉轸，雪质冰纹，含光内敛，古意盎然。其腹有铭，曰“鸣玉”。试抚之，铿铿然有敲金戛玉之响，若获至宝，重扃藏之。自此，摒居谢客，日与良琴相对，技不自高而日高，音不自善而日善。形影不相去，不觉又数十年矣！
一日复山行，微有倦意，拥琴憇坐。恍惚闻耳中作人语云：“可相将归去也！”如是者三。乃援琴长歌为临风归去之操，曲终，溘然坐化。怀中琴忽化为青凤而去。（2021.08.16）
我回复道：“好梦妙笔！难得难得！”又发一短信：“梦里人生，生花妙笔！前世奇缘，相见恨晚。”
步进老师回：“千古知音，因‘恨晚’而更难得！”
【来自修立书院的报道】
◎又到了周日，一天沉浸在经典之中。不破不立，每读圣人之言，便觉是于破己之成见，夫子与庄子所言去向并无不同，君子坦荡荡，小人长戚戚，就在于安心。行之为道，知而不能行，是为过矣。若只在自己的成见与逻辑上徘徊，是无用的，逍遥游，便是由一点一滴实践出来。
看到天水拜师礼的现场，很欢喜，也真心的祝福。求艺、求道、求学之路，就在于源源不绝，人人都有所天赋、天命，皆可各正性命，不必随波逐流，都可活出生命的光彩。
今日中医班结束，热闹一场后，学员们也慢慢散去。晚上几个小同学在宽屋唱起侗歌、吟诵，一旁的阿姨听得十分感动。童蒙养正，人之至乐，莫过于赤子之乐，无所附着，坦荡来，坦荡去，良知的自然流淌，是最大的感动。不以亲爱而辟，不以贱恶而辟，而能有大情。
壁炉中的火烧得旺，明火、暗火各有所不同，明火旺而不能长久，徒有其表，而明火转为暗火，外表看似暗，则是内明，亦更暖，长久不息，如煲一锅汤，在于其工夫。
【夸父班同学日知录选编】
◎这么快就离开天水了，心里总有一种怅然若失之感。可每次外出，再回到玉泽园，都像回家一样开心。
◎在回程的高铁上，又吹了洞箫。虽然在车厢里不便吹响，但可以将指法练好，一点一点练也可滴水穿石。
可以每天练一点，但一定要认真。得来的太容易，也许就忘掉感恩。要懂父母与老师的用心，不能辜负，不得马虎。
◎昨晚聚餐，黄老师提醒了馨妮姐和我们大家，我看见靳老师在台下默默地抹眼泪，很是触动。
靳老师问我们大家，如何用一个字来概括西秦腔。大家都说不上来。后来，靳老师说是“吼”。确实，西秦腔用吼，吼出来了很多唱不出来的情感。
席间，给靳老师敬酒时，老师问，你对什么感兴趣。我说，洞箫（我对管乐比如笛箫，都比较感兴趣）。老师就说，可以呀，回来我教你吹洞箫。听了之后，我很高兴，也很感动。像靳老师这么厉害的老师，愿意教我这样的小孩。我有何德何能，惟有感恩！
晚上亲子通话，我妈问我，别人都拜师了，你愿意拜谁为师？我不假思索地说：如果有机会，我也愿拜靳老师为师。
◎今日上午返程回冀州，虽仅仅是三天两夜去到天水“出差”，时间短暂，但这一趟的学习，却无比充实、饱满。回程的路上，仍回味无穷。一路上，感受着“来时”的路，越发感到时间的飞速，而回到自身，更应珍惜。
路上一直读《巨流河》，每次翻阅此书，如穿越时代的变迁，回到上一代，回到我们生命的大背景，真是一代人有一代人的使命。
读《巨流河》（齐邦媛著）
经由上一本书《天地扬尘》，读后总多少有些意犹未尽，迷上了各种传记类的书。之前也有很多同学推荐《巨流河》，一拾起，便沉浸其中。
一直从巨流河到哑口海，讲述齐世类一家从辽宁铁岭至大半个中国，最后去到台湾的“漂流”，颠沛流离，一路辗转，经历不只抗战．不只是大陆，不只是台湾，不只是漂泊的命运，在历史的深处，还有一片河山．那是历史未曾好好诉说的故事。
“中国不亡，有我”，当时他们面对那个时代，炮火连天，更别说学习了，避难到各地，就为有朝一日，能为祖国尽一份力。通过一个家族的经历——家史，看到那个时代，后浪推前浪，回到我们今日，面对这百年之未有大变局，我们该以怎样一种状态去面对。今天的我们，不再需要去担心吃住冷暖的问题，但却因为过多的方便．而精神不振。应拨乱反正，将自己的命运与时代、与中国相连接，需札根，吾辈担起大任。而不是虚度光阴，人可以平凡．但不能平庸。
《巨流河》回顾现代中国史洪流、浮沉其中的人和事，感慨不在活下；以流行的话语来说，这似乎是一本向“失败者”致敬的书。而海峡两岸剑拨弩张的情况虽未结束，再过多少年，一八九五、一九四七、一九四九这些年份都可能成为微不足道的历史泡沫。但或许只有记录这段历史的文字还能够幸存，见证一个世纪海峡两岸的创伤？齐先生是抱持这样的悲愿的。
《巨流河》最终是一位文学人对历史的见证。随着往事追忆，齐邦媛先生在她的书中一页一页地成长，终而有了风霜。但她的娓娓叙述却又让我们觉得时间流淌，人事升沉，却又有一个声音不曾老去。那是一个“法净”的声音，一个跨越历史，从千年之泪里淬炼出来的清明而有情的声音。
◎雷厉风行。今天一早又告别天水，乘高铁回到玉泽园。感觉这段时间，节奏真是快起来了，出了个三天的“小差”，郑老师也随我们到了玉泽园，有一周大锣鼓的学习，接着又是礼乐共学周。越来越热闹，时不我待啊。我们这个集体马上就要在这世间冲锋陷阵了，自己的程度还差得多，我们可是要带头的！切不可拖了师长的后腿啊。
今天一天虽然其本上在高铁上度过，但因为有书相伴，一路也很充实。早上在老师手上拿到一本《暗夜传灯人》。等这书已等了很久，一路在高铁上读，感触很深。
自1949年国共内战结束，蒋介石带了一批大陆最优秀的文人、学者到台湾，这些文化工作者得以逃过大陆的“文革”。故虽然国民党功败垂成，但在台湾还是有中华民族文化的点点灯火，在艰难地传承着。自五十年代台湾戒严，极端反左以来，这些灯火更是暗得几近不可见，正是有书中这一位位士人，才得以在台湾薪火相传。
在读这本书时，心情是很压抑的，但一位位先生的事迹却很鼓舞我。在那最黑暗、最动荡的年代，他们都能够挺直腰板，走出历史的低谷，将法脉传承下去，我们生在历史空前的盛世中，如何能辜负前人的苦心？
晚上坐大巴车回到玉泽园，一下车，老师就递上一封千里之外妈妈寄来的家书，随上一句“家书抵万金”，心中一下就浮起妈妈的面庞，眼眶一酸。我人在玉泽园，可千里之外也有亲人长辈护持，根脉系在那儿，有背后默默的守护，心是安的，没什么可以挂碍的。感恩父母，让我可以全心活在这儿，全心生长。
危言危行，危行言逊——读《暗夜传灯人》第二章 荷花池畔长谈——怀一代报人余纪忠
报人，似乎是离政治系统最近的职业，也是最敏戚的职业了。稍稍与主流政治立场一分岐，就是万劫不复，至少在上世纪台湾戒严时应是如此。可一个真正的报人、记者，把真相告诉读者，才是最终极的任务。故报人的功夫，就在于如何于政治走向与真相之间的间隙腾挪，其中精微处，不仅仅只是玩文字游戏给审核看，而是如何进退存亡而不失其正，像文中余纪忠先生，看似迫于压力，写得过激一点就撤换主编，可该担当时却是义不容辞。如上世纪末李登辉发表“两国论”时，差点两岸就爆发战争，余先生顶着近九十的高龄，也要担起主笔，尽他所能做的。
我想，这样的先生，可称之为“天下士”，即身在草莽，依旧可以关照天下大事。先生留下的，是一种典危，一种人之所以为人，生命该如何活法的典范。借他最后留给他所创立的《中国时报》的三个字：“要勇敢！”
（中霖整理）