学习日志 2023年7月25日 星期二
文字 | 中霖
在飞大理的航班上，读到一篇杂志文章，说有年轻人在路边摆摊，为路人写诗：“你给我词语，我为你写诗。”觉得很妙，于是昨日下午在山水夏令营《阅读与写作》工作坊的第一天，就尝试让孩子们做诗人。
我的做法是这样：一共60位同学，四人一组，分头工作。每人随意写下四至五个词语，然后交给小组里的一个小伙伴，对方要在这四至五个词语基础上创作一首诗。
现场分享时间有限，晚上在宾馆读孩子们的作品，可圈可点。
诗
作品一
词语：到处，蓝，倒翻
好像蓝色的墨水倒翻了，/到处都是蓝的，/到哪儿去找这么多的蓝？
——《蓝》
作品二
词语：漫灭，回忆，冰凉，膝上，园中
这些事，/是永不漫灭的回忆——宁静的园中，/冰凉的西瓜，/母亲的膝上。
作品三
词语：风，鸟鸣，细雨，青山
鸟鸣踏着风 /细雨乘着云 /漫游在青山之上 /感受那青山之美
回响在耳畔的 /是风声，是鸟鸣 /还是低沉的脚步声
作品四
词语：夕阳，小溪，森林，高山
小溪穿森林 /夕阳藏高山 /鸟归竹影远 /人倦马知还
——《巍山傍晚》
作品五
词语：霜月，烛火，回忆，离别，故事
霜月落亭前，/提笔一夜无眠？/回忆难写。
看人间故事，/都逃不过离别。/数不完的阴晴圆缺。
半生风雪，/吹不散花落时节的眼。
由此可见，人人皆可以作诗人。
作诗，不是在玩文字游戏（成人世界里常常是游戏文字、游戏人生，不诚也），而是人的意识的闪现、跳跃和流动。
孩子单纯，天生就是最棒的诗人，因为写诗，不是靠逻辑理性，不需要绞尽脑汁、引经据典，而是一帧一帧的画面，是意识的自由流淌。如孔子、老子这些所谓圣者，就是孩子般的性情，而在他们的深远影响下，古代中国成了诗性的国度。
这时，我们再来体会孔子的这句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”可能会有点感觉了。
礼乐生活的第一步，是诗兴大发，是饶有兴致。佛教传入中土，以“苦集灭道”入手，逐渐被华夏文明转苦为乐（大肚弥勒菩萨），在肯定“毕竟空”的同时，也尊重“宛然有”，有空不二。
我们不妨读几首禅诗：
诗一：
处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——【北宋】《神照本如开悟诗》
诗二：
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
——【五代】布袋和尚《插秧诗》
诗三：
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——【五代】《灵云志勤开悟诗》
晚上，与申请未来（道安艺术）大学“指导员”招募及培养计划的十一位同学见面，有一位朋友（三羊班的红伟同学）谈及自己的心路历程，当有一天见到茄子种子发芽时，感动不已，泪流满面，对“天地之大德曰生”有了确信——这就是叩开了心门，走上了回家之路。
韦华院长讲到，小学要当作大学办（不离大学之道、成人之道），大学要当作小学办（要有充沛的情感和精神的滋养，要回到孩童般的天真，不失赤子之心）。
而如今世界范围内的主流教育体系，从小学、中学一路到大学，越往上走，精神就越稀薄了。要办一所有中国精神的大学，最重要的是有一支愿意走上“大学之道”的指导员队伍。
“指导员”这个提法，借鉴了我们优秀的红色传统——“党指挥枪”，支部建在连队上；“抗大”（抗日军政大学）与黄埔军校相比，最大的优势，就是讲政治——这个“政治”就是关切时局，关切众生的命运。而这个初心，与中华文明悠久的精神传统是贯通的，即“天下兴亡，匹夫有责”，“士以天下为己任”。
目前填写了未来大学指导员申请表的同学有二十多位，有些不在此次巍山共学的现场，将在9月初珠海见面交流。
今天下午五点多的座谈会，我会详细介绍一下发起创办“道安艺术大学”的缘起和工作思路，有兴趣的同学可来现场一起探讨，或找林娜老师咨询（筹备组秘书长，联系电话133-2886-0000）。
上午与江华老师带领的戏剧组同学交流，从“政治与教育的关系”，谈到“被动或主动的人生”。
同学们有许多感悟，现整理如下：
■ 最近几年的各种学习，让我慢慢开始相信，超越“自我”之外，众生的本源出自同一个“一”。
黄老师常说，我们都是天的孩子，但是不可否认，那种根本确信在我的生活中并没有确立起来。我在早上分享结束后还在问自己：“我不能时时感受到自性的具足圆满，是因为我的信不够强，愿不够明，还是因为我的行不够深？是我准备好了，就能连上‘天心’，还是要经历风雨才能见彩虹？”
似乎都是，也都不是。
我忽然又生起一个问题。我为什么这么急于想要连上？因为我想要一种更好的状态，这样更好的状态本质上和成为更好的自己没有差别，那么正如黄老师所说，成为大人的起点就错了，依然没有破自我！
■ 最早的戏剧可能从过家家开始，去体验不同“位”的人的感受，培养同理心，防止自我中心。打开自己，包容万事万物。
■ 自我意识是一个假象——非明德也。大人之学的起点，不在“我”，而在明德（天赋的）。自我意识只是一个暂时的存在，100年前的“我”在哪儿？100年后的“我”在哪儿？
■ 真是饱满的一个上午。再进入戏剧课时，已很安定其中。
以前的自己会有一些关注在细枝末节上的卡点，导致自我的意识会很容易进入到我执里，导致很少关注到整个场。
今日再一次进入一个新的场（因为人的不同），除了一点紧张，还有不少欢喜。紧张在于全是女人，大家的主意会很多吧。欢喜在于，都是女的，自然就会有反串性别的机会。
正如黄老师所说，人之出生和老死都是无性别意识的，只是活生生的人。还挺期待自己有机会反串反串，通过戏剧，体会感受，太有意思了。
■ “在不同环境中随顺，在不同角色中随顺。”
“眼里没有罪犯，只有不同能量的人。”
上午王韦华院长的这两句话很是有感。
生命的度扩展了，感受别人、理解别人的可能性也就增加了。也才有了众人之事。或者反一下，处于人群中、社会中，可以感受别人、理解别人，生命的包容度才会扩展。戏剧角色无好坏，无大小，深深地体察人生，感受万物一体的生命本源，凡圣一体，就在当下角色中，就在当下每一真诚的态度中，一念即生，一念即死。戏剧教育的可亲可大有功，在此。
■ 生命的成长，就是自我意识的不断突破。转烦恼为菩提，要从根本上去探索，要探到底，不留余地。
四个不“依”：依法不依人；依义不依文；依智不依识，依了义不依不了义。
■ 教育回到最后，就是与万物互联互通，重建与万物的关系、与人的交往、与自我的关系。必须打通自己，在各种关系中，找到自己的位，尽自己的本分。
改造自己才是真正的出路，立志做“大人”，内圣外王。巍山文庙大成殿门前的楹联：“先觉先知为万古伦常立极；至诚至圣与两间功化同流。”从眼耳鼻舌身五根入手，调和性情，通过“游于艺”，逐步“达于道”。
■ 性别意识，只是后天意识，不能太当真。既然此生身为女性，就要去充分接纳、感受和发展女性的优势。
■ 遇见研习营的同学教师，心里觉得很亲切，新老同学都一见如故，有人生前面的“预习”才促成了目前的相遇。
遇见这一座城，这里民风朴素，真实不虚的样子。这里银行门口有茶水，邻居乘车与司机用方言攀谈。向本地人学习，向同学老师学习。感恩遇见。
■ 今天讲的话题看似有点大，开始也觉得政治与我何干，听老师们讲中国文化，讲道，讲我们生命的成长，每一个都与我息息相关。
尤其是后面同学讲到现在教育下孩子的种种问题时，突然泪目。回想这几年身边的人，忧郁、压抑、生病、生理的疾病，身体的病痛，很感慨，黄老师说做好自己，照顾好身边的人。
这首先要自己成为大人，又回到那个“大”，又想起多年前问到黄老师读书成长的问题时，老师说的“学做大人，读经典。”这几年一直在探索，读了经典就可以成为大人了吗？在今天的对话中，黄老师又谈到行动，不是喊口号。王院长也说，甚至不必读太多的书，也很有启发。
最近这段时间尝试去体会他人，发现自己不纠结了，对一些问题不纠缠了，对看不惯的人能理解了。也就不讨厌了，不恨了，也就给自己松绑了，这种感觉很放松。黄老师说“生命成长是自我意识的不断突破”，我愿意这样的成长。
今天两位老师谈的很多问题我不太懂，但老师说了，孔子是圣人，孔子也是凡人，凡圣不二。每个人都可以，我也可以。不知道从哪里开始，或许已经开始了。
最后老师讲性别问题，讲生活中烦恼的问题，讲得很真诚，很贴心，成长无关乎性别，烦恼即是菩提。没人教我们开这个会，没人教我们讨论人生讨论国家讨论教育讨论全球一体，但我们却敞开心扉去拥抱。
再次感动，被眼前的老师感动，被这群真诚的人感动，多么美妙的相遇！
– end –