学习日志2024年2月25日星期日之2
上午，玉泽园阳光明媚，与老师们共进早餐时，说了几桩事。大家听闻都很欢喜。
来到冀州，来到玉泽园，是道安法师的指引，弥勒菩萨的加持。当然，我们不是一个狭义上的“学佛团体”，而是秉持“三教可一”的原则，大家相互支持，相互砥砺，共同走在天人之道上。
回到电脑前，将刚才说的几桩事，整理成文字，正式发送相关同仁。现也收录在日志里，同学们可监督、见证：
一、从今天开始，一日三餐，老师们在东别墅大堂就餐，而不在包间里，在菜品上与孩子们完全一致，不搞特殊化。有客人来，进包间，另当别论。3月和4月的青少年礼乐共学营期间，我和共学营的师生在西别墅的大堂就餐。
二、雯雯老师作为这个学期夸父班生活老师，提了几点新建议，其中有：一日三餐孩子们轮值做饭，尽量让孩子们掌勺、主厨，辅助的老师只动嘴不动手，让孩子们能得到真正的锻炼。
三、除了前面那封邮件，建议大家都给自己取一个“字”，以鼓励自己立志之外，每周一至周五的中午2点至2点半（半小时），我以读书会的方式带领教师团队共学，以近期的日志材料为主。孩子们站桩，请学长负责。老师们自己想站桩，可自己再另外安排时间。陪伴大家走到新阶段，这项学习看来十分必要。无论在玉泽园，还是在外游学，只要条件允许，这个时间都是老师们内部的共学。日积月累，大家必有更扎实的长进。
四、鼓励大家向孩子们学习，尽量做到每天写《日知录》，但不作强行要求。希望大家建立这么一个好学、勤学的好习惯。每天整理自己的学习心得，看似事小，长年累月的坚持，一定会大有收获。日新之谓盛德，富有之谓大业，就从这一桩小事开始。请大家尽量发电子文本到我的邮箱。这是我和大家精神往来很重要的媒介之一。
感恩这份道缘！祝福！
又读到草原班几位同学的寒假小结及其家长评语，选摘其中两则如下：
之一：
这个寒假先是在北京，跟同学出去了几次，在沈阳过的年，还跑了一趟吉林，现在正于北京家中“奋笔疾书”。
寒假感觉整个人处在一种调整自己的状态里，而且有时也会去尝试着去承担更多家里的事，但距离在学校的状态仍有不少差距，自觉的方面也做得不太好。自控力仍需加强。有时的情绪也会处于一种有点自闭的状态里，不够放开。做了比较多关于编曲的事情，比较喜欢，也很想继续往下学，平时的生活里也经常听音乐，一些是喜欢的，品质还可以的现代音乐；另一些是我们学过的礼乐，还有看一些郑老师他们打大锣鼓的视频。
对于假期的规划做得不好，感觉好像一下子就过去了，也没做很多事，就是弄音乐之类的，有些单调。老师提到的一些资料也没想起要去看，不过也和几位同学在聊天时谈到对方上个学期的变化。看了老师们的访谈，觉得很有意思，也一直期待着那些学生访谈。
跟几位“毕业”的学长一起去了故宫，感受了一下“帝王之气”，但感觉随着人流越来越多，帝王之气也正渐渐被小市井的嘈杂声弄得混乱。虽然故宫的开放更多的人可以见证这一大奇迹，但换一个角度看也甚是可惜。
又参加了一次广播剧，自己的感觉很好，但感觉一同录制的有几位华德福老师们的状态不太一样，感觉他们的声音里好像缺少了什么东西，可能是自己也不知道通过这个广播剧要传达什么样的精神吧。我们的广播剧感觉更有股向上的力量，也是自己亲历了两场录制才有了这种感觉。这个是很重要的收获，所以也很感恩江华老师和我妈妈给了我这个机会，更深刻地认识到了一部好的广播剧可以传递出的正向的力量。
这大概就是我的这个寒假，有新的收获，也有做的不够的地方。一直也挺期待开学的，希望这个寒假的收获在经历新学期的学习后又会有新的感触吧。
【爸爸的话：这个寒假基本上是由孩子自己安排自己的活动和工作，我基本上是处在观察的状态，没有怎么提醒他要做什么。毕竟他已经快17岁了，而且按照目前的想法，今年下半年他要自己去进修集贤鼓乐，那个时候没有老师的督促、没有班级的规则，都要靠自己安排自己的事，所以也用这段时间来让他对独立安排自己的时间有个体验。
假期中，孩子把很多时间用在了编曲、录歌录伴奏、学习用手机和电脑软件合成等事情上，常常一闭门就是半天。今天我和他开玩笑说：你这个假期工作还挺辛苦的。感觉得到，沉迷其中的他，心情上比较愉悦。从“工作”中得到与“钱”无关的快乐，我觉得对现在大多数人来说，都是不易得的。所以，虽然“工作”使他与家人的沟通少了些，我还是认同和接受的。
春节期间在沈阳和爷爷奶奶在一起时，爷爷奶奶都问了他现在上学的事。因为爷爷不理解、奶奶不了解他现在学习的方式、状况，所以在和他们聊到这些话题时，孩子显得有点不知所措。其实类似的情况也发生在我和我的朋友、同事聊起孩子在哪上学的时候，基本上我也是顾左右而言他。
假期里孩子有几次独自外出的体验：和夸父班同学一起逛北京、自己进城品北京小吃、在沈阳去逛中街和沈水湾，还来了一次说走就走的旅行，从沈阳当天往返吉林市……和以前类似的情况相比，这个假期里他基本上都能按约定的时间返回家里，有进步。
前几天的一个晚上，孩子和我们一起回顾了他在夸父班草原班一年半的生活学习，聊了聊这一年半的感受和感想。感觉他比半年前更清晰了，包括对外界的感受、对自己内心的感受，他确实成长了些，很高兴。】
【妈妈的话：这个寒假虽然有一个月时间在家，感觉和老大呆着的时间不太多。刚回家的时候，头三天和班里的学长一起在北京城里玩，看他早出晚归还挺开心的。然后在家的一周偶尔和以前的同学见面，其他时间在家，在自己房间呆着，听音乐看书，行李一堆都在房间，连续三天让他收拾收拾，他都没有当回事，我心里有些憋着气。后来给他提了一个要求，每天学习英语，包括记单词和读课文，每天都要交，坚持了十来天吧，回爷爷奶奶家就放下了。收拾房间我一直也没有和他恼是因为我突然意识到他都快17岁了，马上就18了。我还能管他到什么时候，难道一直都这样提醒他？那不是我想要的亲子状态。所以我就放下了，反正这个孩子是喜欢自己呆着，也需要比较多的时间去放松自己，学会和自己相处也是不容易的，很多成人都很难做到，甚至一直在寻找怎样和自己相处而不迷失。孩子还是有很多自己喜欢做的事：看篮球赛，听音乐，编曲，录歌……而且每一样他喜欢的事情他真的很愿意去钻研，深入深入地用自己的方式去探索。小时候他对喜欢的事情深入探索的方式都是非常理性，会编写大量的数据，当然这些需要非常多的时间……想到他这些独特的品质，我觉得那还是不去打扰他，让他充分和自己呆着，只有满足了自己的内在的需求，当自我满足了，心是喜悦而放松的，他会忍不住走出来和我们分享他的成品也好感受也好成果也行，总之去相信他吧。我就做好后勤工作，照顾好家里的老人和老二吧。
寒假里他把日知录都给我看了，我看到他在夸父班的学习和生活还是挺实在，自己也很享受其中。比起上学期记录越来越能真实清晰地表达自己的想法和感受。特别是这学期鼓乐、大锣鼓、弦诗乐、南音的轮流学习体验，他都有不同的体会、感受和收获。包括在草原班这学期给自己的定位，就是放松地享受音乐，争取各种时间去练习大锣鼓或者鼓乐。愿意坚持自己的想法而生活也是一种力量，我很支持他。
前几天晚上孩子和我们一起聊天，提到他在夸父班的生活学习，他形容是“礼乐”的生活，我们问他这是什么意思，他说白天学习，晚上吃完饭后，大家聚在一起吹拉弹唱，是一种日常的生活状态。我们问他寒假在家自己玩音乐算不算是一种“礼乐”生活，他说不算，他认为是有一群喜欢音乐的人不谋而合聚在一起玩音乐。这个表达给我的印象非常深刻，我甚至都看到他描述这样的图景。我心里挺喜悦的，希望他未来成人工作生活也能延续这样的的状态。
谈到下一学年去集贤村修学鼓乐，大方向我们是支持孩子去做的，具体的一些细节希望开学后能有机会和黄老师再深入聊聊。我还希望有一次机会去给老师孩子们做一次饭，挑战一下当一回夸父班的大厨，也是借这样的机会表达自己对老师们的感谢，老师们对孩子的鼓励和支持，还有对他的喜爱，非常感恩孩子有这样修行一般的学习经历。】
之二：
这次回到家中，生活也十分饱满。在刚放假回到家中的一段时间里总感觉少了点什么，后来慢慢感受到了何为“最大的懒惰，是思维的懒惰”，很多东西还是要在生活中不断辨明，待人处事，所见所闻，否则就容易陷在生活的琐事当中，不是那么清爽。在与母亲聊天时也谈及我现在对于“男女观”的认识，而被这样一问，我也突然发现我也只是对“正常化，自然活”有了些许确信，还有太多现实中的问题无法解答，男女本是自然之道，只不过如今被添加了太多人为的造作。发乎情，止乎礼，“生死”，“男女”也是我们一生要面对的课题。在潮州的那天晚上，瑜雯老师带我们看了《下一个素熙》，在面对这样一个死循环，唯有跳脱，回到“内圣外王”上，刀刃向内，才有解决的办法。在如今这个时代的中国并不缺饭吃，对于我们而言，更重要的是“我”如何在这个时代甘当中流，在现在的社会中也太多意识的“黑洞”要去解答，有能力穿越这些方才能为这个社会做一点事。己立立人，自觉觉他，在各种问题中，男女之事又是重中之重，礼乐重建，在这里必须要清晰，所以更要放下，学贵沉潜。博学之，审问之，慎思之，明辨之，方能笃行。
这次的假期也比以往更加丰富，走亲戚，访老师，做家务，煮饭，练习乐器，有可能是境由心转，不亦乐乎！在福州也找到了能一起玩南音的弦友，更是令人欣喜。最近也特别在意各地的游神，福州闽侯侯官村的城隍庙，泉州大踩街以及潮州英塘村的迎老爷，这样看下来，还确实是去潮州的那两天最能感受到年味，红灯笼高挂，还有不断地烟花，尽管是晚上，但村里也是人满为患，村民们都走出家门，来参与，观看这一年一度的盛况，金鼓齐鸣，响了一夜……
泉州的民俗踩街时隔二十年再次开启，名声很大，同样人山人海，但毕竟是政府在新城区组织举办的，好像就少了很多味道，也没那么有生命力。虽说闽南潮汕一带的文化保留的比较好，但“文起千年之衰”，特别是在近百年，我们的民俗文化流逝了太多，如今政府也在积极推动文化复兴，提高文化自信，民族自信，但又总流于娱乐化，热闹一下，用于带动文旅的发展。在传统里，文化与经济并不二分，经世济民，一切世间的关系都在天人的架构下，“生民之道，乐为大焉”，神人以和。在侯官村城隍庙最里头正中央一块牌匾“莫瞒我”，而一转身就可以看到一块牌匾“乐乐乐”，人在做，天在看，堂堂正正，光明正大。礼乐皆得，谓之有德，德者得也，肯定人人都本自具足，生命由此开展，此乃大生机。
明王道，兴王教，极简易，可也是道阻且长，人心惟危，道心惟微，要穿越人类意识中那些陈旧的，苦难的，以及一切优越感，回到天地人的大背景下，各安其位，大美生生。
【妈妈的话：孩子这次寒假回家，我和爸爸都感觉孩子又长大了，整个人更沉稳了。具体来说，就是做事更加用心，主动，自律，有责任感！越发的热爱生活，对生活时时有感，内心也更加的丰盈了。孩子这个寒假的生活应该说过得很充实饱满，看书，练琴，拜访老师，去感受地方的年俗年味，对于礼乐文化，对中国人丰富的心灵生活有了更深的体会。记得去泉州时，在李老师家，和几位老师聊着聊着大家就弹唱起南音，那个场景真是美妙，李老师说，这就是我们最平常的生活。
在家呢帮忙做家务，做饭，“X小厨”的厨艺也有不少长进。在与家人亲戚朋友相处时，可以感受到孩子心里有一份亲近感，看待事物较之前更加中肯！对自己的言行能有觉察，会反思，这是很大的成长和进步。
我们母子也有了更深入的交流，彼此之间也有不少照见，可以感受到我们的成长都开始进入了一个新的阶段，此生我们是要彼此成就的。爸爸也借着写评语的契机，和孩子交流了不少自己成长的过往，这个过程大家都很开心。爸爸鼓励孩子不要给自己设限，胆子可以大些。
孩子是个懂事，孝顺的孩子，可以感受到他对家人，对同学的关爱，愿意承担！渴望成长，也很珍惜在夸父班的学习机会。我们也希望孩子要关照好自己的身心，新的学期，调养好身体后能轻装上阵，让自己的生命更加的舒展，放松流动。无限祝福！】
继续整理《王老师讲易经》选摘，从《屯卦》到《蒙卦》：
《屯卦》六三：即鹿无虞。惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。
到了六三，“即鹿无虞”，为了抓一条鹿。即是就、接近，虞是猎人。你要猎一只鹿，千万不要没有猎人带领，“惟入于林中，君子几不如舍”。因为这只鹿一逃，一定往森林跑，你懂森林吗？你懂人生的险恶吗？要活好人生，可能不需要猎人吗？君子就是虞。这个时候，如果你身边没有猎人，“君子幾”。注意了！文化，专门在教“道几”。心呢，很多心机。台面呢，很投机。朱熹说涵养天机，大自然全是生机。那我们在讲易经，这个“道幾”，博大在精微，你真的要见幾而作，看到那个精微处，连大事的决定都搞定了。见微知著，就是见幾而作，当机立断。所有的机，要懂这个字，道幾。幾，就是大化，生命整体变化的那个化。人起心动念，好像是一个很细微的，他有目的的，无事不登三宝殿，你很快就掌握机。
很多小孩提早怀孕，提早生病，那个是幾。你看！每一次我们讲到重点，那个空气马上会有一种凝聚的感觉。注意！如果你是大人，不要再逃避这个。所以“君子幾”，这个在追鹿的人，他马上有警觉，“不如舍”，他不进去了。为了眼前的利益，跟着走进森林，尤其是都市丛林，小心了！你在大自然受伤，不一定死；但是在都市丛林，一失足千古恨，是真的。人为的世界，吃人不吐骨头的；自然的世界，小惩大戒，小小的一个蛇咬到，给你很大的警告。所以第三爻，“往吝”，就是不要不懂生命的天机、道幾，而冒然的走入丛林。
六四：乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。
读这一爻的时候，就想到我大学研究所毕业刚到台北，台北充满了权力、财团。我还以为自己成道下山，要好好的扭转乾坤，后来发现我要到太太家求婚都很危险，是啊！最后是我哥哥跟姑姑出马的，我哥哥跟我姑姑很诚恳的去。牵涉到我们家的私事了，结果她爸爸很凶，这个亲爱的女儿嫁给哪个臭小子，没有父亲不在意的，对不对？谈完以后，岳母帮我讲话：“家长，这门婚事你要是不赞成，不可以。”因为岳母看女婿比较顺眼，所以就在那个惊险的状态，很快就过关了。为什么形容这个呢？人面对人生新阶段的来到，要光明磊落的去求婚，不要怕恋爱，不要怕求婚，不要怕生子。如果你每一个阶段都是自然人生的阶段，那就去做，只要问自己的心，正不正？懂不懂？有感觉吗？这就是第四爻的味道，“求婚媾，往吉，无不利”。二、六两爻都是乘马班如，第四爻就进入现实社会，你充满着疑惑、不敢，他反而鼓励你。
九五：屯其膏。小贞吉。大贞凶。
到了九五，九五就是主爻，阳居阳位，九五之尊。最主要的，“屯其膏”。膏就是点灯的膏油，所象征的就是内心的光明。你在整个这一生的屯卦里面，“屯其膏”，要斟酌一下，自己对于生命膏油的储备够不够？我是不是真的成德成道？要不然，“小贞吉，大贞凶”。我的德，只足够修身齐家，你想要拯救天下，没那么容易，“大贞凶”。你想要拨乱反正、扭转乾坤、擘画天地，这是大贞，你得是大人、圣人、王者。
上六：乘马班如。泣血涟如。
上六，又是“乘马班如”。到老还犹豫不决，误用自主心，“泣血涟如”。涟，就是哭得眼泪鼻涕，满脸都是。“泣血”这两个字，就是我们这个阶段，能够哭到泣血，血泪都出来了。血都是指生命，因为当我们耽误了这一生，我们自己的生命在哭。这一生失去了生、失去了命，那种哭就是生命本身在哭。不要再拖延、蹉跎、侥幸，一定要充分到位，尤其老师。
《蒙卦》
亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
翻过来，蒙卦。教养、教育三大原则，第一个要通。先是通天，懂得德是什么，天心嘛。你懂得德，一定面对道。整个人生的扭转，关键、枢扭、转折点，在德。把内在的智慧、自明的觉知，释放出来。但是不要外用，面对自己，自己的生命过程，复自道。所以一碰到道，永远记住，脚踏实地，跟农夫一模一样，就对了。通天实地，脚踏实地的从自知之明开始，知道别人不难，要透澈的了解自己。一个人最怕的，就是打开德以后，他还在用这个德。就等于抓别人的缺点，一针见血；别人抓他的缺点，一闪就过去了。这个叫人格的癌症，谁都救不了你。
我这一生碰到不知道多少这样的聪明人，他抓你，你逃不掉。你抓他，欸，他只要很简单的一招，用阴阳的方法。你抓他，他感觉一下，他就把你简化成对立面。比如说，你抓他吝啬，对不对？他就说这个是比较珍惜资源，而你是慷慨的，我也没有错，我是珍惜收敛的。其实，一大堆的委屈啊，我不是他的对立面。一个够聪明的人，他就会用阴阳,永远二分。懂了没有？千万不要学，一学就自废武功。别人的真话打滑了，你自己油得不得了，不要！尤其鼓足勇气来跟你讲真话的。大人太容易打滑，稍微一解释就过去了，不需要！
第二个原则，“我求童蒙，童蒙求我”，就是学生的主动性。我们现在在这件事情上刚好都相反了。父母对子女，老师对学生，真正的教育，他得主动。
第三个，“初筮告，再三渎，渎则不告”。初筮，用卜卦做比喻，孩子第一次来问你：“我现在可不可以谈恋爱？”小学五年级。我记忆中，有一个学生，他用手帕作为一个奶罩，好玩，就比在身上去跟他妈妈看，妈妈：“这孩子还小。”去跟他爸爸展示，他爸爸一巴掌打过去，悲剧就发生了。我只能说到这边。他第一次来问你，你要竭诚回答，用你最大的真诚回答他，你所知道的极到分寸的一点点。所以第一次来问你，都是生命真实的问。那孩子呢，会烦你，他开始跟你玩“我不知道，你该回答我”，一再的问好人、坏人。这个叫亵渎、亵玩。那个时候，“渎则不告”。这句话的意思，连骂他都不可以。“你好烦哦”，以后他想到这个问题，第一个就是父母不耐烦。如果是婴幼儿幼儿园，老师说：“你这个错了嘛，应该这样子这样子啊！”好，他以后学这个，最先想到的是我错了。这是不是障碍？所以“你错了”、“你很笨”、“你很聪明”都是教育的干扰，都不要！就安安静静的。渎则不告，有感觉吗？我们为了展示父母懂很多，结果就会说过重的话，造成成长的障碍。
总的原则，就是利贞。贞，第一层，起心动念要正。第二层，你讲出来的知识要正。第三层，不管主观客观，都要是很正的发生那件事。我觉得这三个原则够了！生命的教育，就是这三个原则。他现在不要，你不能塞给他，更不能用交易的方法，让他迁就。所以老师、教育是艺术的事情，不是填鸦，也不是权威带动，而是对方生长节奏的需求要掌握，要有把握。
蒙卦的意象，从卦性上讲，就是山下有险。从卦象来讲，山上的水，不管是地上地下，经过所有的石头、出水口，流到平原地带。所以这一生，的确像山上的水，经过千山万水，流到平原的出水口，把我们这一生生命的学习、生命的教育，说尽了。不要轻佻，不要容易。
（中霖整理）