学习日志 2023年9月12日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨晚，与一位24岁的年轻人聊天，也有部分夸父班同学参与。交谈的内容广泛，同学们印象颇深，事后整理了许多感悟和思考。我也略作整理，供大家参考
。这位青年目前在美国加州大学洛杉矶分校读历史学硕士，专业是东亚研究。他在小学五年级时，被家人送到梧桐山下的私塾读了二年半，后到东莞台湾人办的学校读了三年，再去美国读高中、大学，现在他面临读博或人生路向的选择，经朋友推荐来当面交流。
首先很赞叹！就如瑜雯老师所言，这位年轻人（下面简称W君）很沉稳，很平和，思考也很深邃，一点也看不出是在美国生活多年的。由于从事出版的缘故，也曾经接触过一些很有才华的青年（当年《南方周末》《南风窗》《经济观察报》等媒体的主笔或首席记者，刚从法国留学出来、才华横溢的学者等），但似乎都没有W君的从容，他们多的是激情、野心和躁气。
W君目前硕士论文的题目是苏轼，苏轼是中国传统士大夫的一个代表人物，儒释道兼修，而且很有才情，受到后世许多人喜爱或崇拜。我建议W君，将来或许可以给自己更大的挑战，顺着修学圣道的脉络，找几位典型人物，如阳明，如孔子，或者写一部《圣人史》。
古今中外，有才华的人很多，但“才华”往往也会成为修学圣道的障碍，就如当前著述等身的学者们，所知障比普通人更顽固。
大人之学，始于圆满，终点也是圆满，而“我”只是随顺此生因缘，志道配天而已。
当今时代，中国要开千年新局，将会有一批这样的“大人”出现，在各个领域默默耕耘。就如W君，我建议他读完博士之后，就离开学术界，到世界各地游历，做一个自由“学者”。此“学者”非某种身份，而是如孔子一般，一辈子做个走在“内圣外王之道”上的行者。
选摘《传习录》二则，赠与W君：
◎ 问上达工夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学。是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？
故凡可用功、可告语者，皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”
◎ 王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好，究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科，有由贡，有由传奉，一般做到大官，毕竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到极处，与儒者略同，但有了上一截，遗了下一截，终不似圣人之全；然其上一截同者，不可诬也。后世儒者，又只得圣人下一截，分裂失真，流而为记诵、词章、功利、训诂，亦卒不免为异端。是四家者，终身劳苦，于身心无分毫益。视彼仙、佛之徒，清心寡欲，超然于世累之外者，反若有所不及矣。今学者不必先排仙、佛，且当笃志为圣人之学。圣人之学明，则仙、佛自泯。不然，则此之所学，恐彼或有不屑，而反欲其俯就，不亦难乎？鄙见如此，先生以为何如？”
先生曰：“所论大略亦是。但谓上一截、下一截，亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯，更有甚上一截、下一截？‘一阴一阳之谓道’，但仁者见之便谓之仁，智者见之便谓之智，百姓又日用而不知，故君子之道鲜矣。仁、智岂可不谓之道？但见得偏了，便有弊病。”
# 夸父班草原班同学日知录选编 #
2023年9月11日 星期一
■ 01
今天主课讲到了信仰，中国人不是没有信仰，只是不迷信宗教。日志上有句话很有感：“中国自古以来就有信仰，但没有落入到某一宗教信仰，而是天道人道贯穿下来的对生命的大信！”中国人信“道”，不是“道家”。
今天写意课上老师教大家写的行书，老师说还是要去“画字”，而不是写。下午的课上，我们一部分同学出去写生，在外面写生与在里面画静物，还是有很大不同的，在外面写生感觉多了一份鲜活，处处见生机。
■ 02
今天主课，老师讲到“仁义”二字，老师解到：亲亲（万物一体之仁，同一个种子里长出来的），仁也；敬长（敬，敬重；长，德高望重之人），义也（义者，宜也；顺从大义，该出手时就出手，有分寸的）；无他，达之天下也。
一下子清晰了，顿时就明白了昨日“成人礼”那种讲不清道不明的感受从何而来，就是从“天地圣亲师”一路下来，那个自然而然的情义啊！接着，我们又继续体会了程家家训，字字入心，让我起了一阵鸡皮疙瘩。这不是教条，而是祖祖辈辈对生命的确信凝聚而来的谆谆教诲，很感动！“中国人的仁义，就是如此具体，深情而文明。”
晚上来了一位学长，之前大家并未见过面，萍水相逢，却在想着一样的事，很欢喜，也很受鼓舞。
■ 03
今天一整天都充满了感想，早上很精神。主课上老师讲到：“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”仁，在我看来就是善待、尊重他人。义，不仅是要讲义气，更是要敬重长辈，不只是比自己年龄大的，也是德行比自己高的人。
下午开了个小班会，主要讲的是关于乱用手机的事，我觉得很惭愧，太不应该了。
吃晚饭时，郑老师练鼓，太厉害了。本以为中国鼓没有什么新花样，但看到郑老师打鼓，直接颠覆了我的认知，一下子可以轻松驾驭三面鼓，速度超快，也很有力量，打出来的感觉就是很帅！
晚上听黄老师和一位在美国读大学的学长谈话，讲到“内圣”。孔子表面上看有点“笨”，其实内在很通达；有时越聪明的人越容易玩物丧志，而老实人干事往往更让人放心。我有时就是太轻浮了，只知道说话不知道干事，我真的需要多改改！
■ 04
今日学习了谢教授的访谈录，真的是讲得十分精准。在这个百年大变局，中国就是要发挥出我们传统文化中的“礼义”精神，自古以来中国社会就是“大一统”，这和“统一”是有不同的，一统精神底色的连接，也就是“人类命运共同体”。所以中国的利益和美国背后利益集团的诉求，是有冲突的。
主课上听到黄老师讲到谢教授要来西昆，也是十分震惊，就如同今天班会上讲到，小小夸父班何德何能。所以更要从平时行住坐卧中，做到近乎仁。
晚上郑老师教了首新曲子，节奏很快，第一次这样去上郑老师的课，也是见其中的功夫，真如一套拳法一般。这种节奏和现代音乐不一样，如同它的名字一样，是有武圣的那种“义”在，不过的。
■ 05
主课讲“仁义”，孟子讲“亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”仁为万物之本，生命由仁开始生发，最终归于万物一体，是始于圆满、终于圆满的。义者，宜也，要顺天而时行，辨明“天地圣亲师”一贯的序位，“我”承接下来，很饱满的。
晚上，一位在美国即将读博士的学长特地来到屋边村拜访黄老师，能够旁听这次对话很荣幸，也收获满满，很有启发。千年圣学今在传，古代圣人本于大道之行，它不是一套死的架构。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”合乎礼（礼者，理也）的不代表是一成不变，而是既时变又不逾矩（天矩），这是《易》的思维。要坚信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，天道生生不已，所以不会出现末世论，人既然为天地之心，那么天地之大德曰生，真会有毁灭的那一天吗？
讲到学习历史的方法，最重要的无非是古为今用，鉴往知来。每个人都是历史的创造者，但如何借鉴历史，从而引领人类走向更好，就是读历史鉴往知来的功用。开阔眼光、思维，让祖先活在心里，始终不离不弃。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”来到四於书院，似乎对这更有感了，基于对生命更加深刻的经验，以及感受不一样的用心。
■ 06
今天晚上有位准备读博士的学长来拜访黄老师，一些感兴趣的同学也去旁听。这位学长是历史本科，在美国学习东亚历史。他的学习方向很鲜活，也很深入，关心的问题也和我们平时的所学不约而通。
看待当今的时势、文化、思维模式、为人处事，要有历史眼光。心量要大。易穷则变，变则通，通则久。为什么几千年来，我们的文化不曾断裂？因为每个时代都有承接圣道传统的人，尽管这条路上的每个人未必究竟。所以我们要勇于直追圣人之心。
“天行健，君子以自强不息！”“仁义”不是哲学概念，而是一种活法，圣人做到了，我们敢不敢认？还是宁愿躺平？文明的自觉，就是众生的自觉。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，本末有序，名声、地位都是虚妄。
今天读完谢茂松教授关于“第二个结合”的文章，很有启发。心、身、家、国、天下，要打通，天下事就是我的事。古今要打通，把文化的骨血变成今世的生机。文化要交流，天下人本是一家。文化的自信让每个人都能安身立命。“美人之美，各美其美，美美与共。”心一广阔，天地就广阔了。
——只有我们对自己的文化，对自己的发展道路自信了，才能给其他国家带来自信。
——要把古今中西之争，即把古今之争、中西之争彻底消化掉。
——形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。
■ 07
晚上来了一位学长，在与黄老师的交流中，让一旁的我也有许多启发与感动。
过程中，有位新同学提到，当今美国“文化渗透”的政治手段与未来中国的“求同存异”，引发了我的一些思考。首先，文化是用来交融的，不是侵略，而是有层次的。“贞定其异，感应其同”，肯定万物一体之仁，很感动；不同背景下的我们，亦有异，我们互相学习，彼此尊重。它从不冲突，而是一种来自生命本身的力量，普天大同，才是礼乐之妙用。
而刚才所讲的“有层次”，不止是中西，也是古今。中国文化复兴不是简单的复古，而是继往开来。也就是说，我们对待这个所谓的“传统”，要以一个新的角度，百年来中国人的精神被俘，足以说明一切。但“天下虽干戈，吾心仍礼乐”，这是对传统的担当。故如何“接续”道统，是时代正题！
如此回望一个简单的成人礼，却可以是一个历史性的时刻，一点不虚。
– end –