美食之美，美人之美 – 大美生生-道安礼乐生活

–为自己做一个郑重的决定

学习日志 2025年1月5日星期日

文字及整理 | 中霖

昨天在郴州濂溪书院举办的成人礼，非常圆满！

为了此次成人礼，六个家庭和道安易俗社的老师们做了充足的前期准备。当晚谢师宴上，主持人问易俗社的常务君群老师，与以往各届成人礼相比，感觉有何不同？君群说，濂溪书院这个场地特别有感觉。

的确，华夏神州，各地都有无数圣贤留下的足迹。祭如在，祭神如神在。与西方的一神教不同，在中国文化的脉络里，除了山川大地，日月星河，都充满灵性，还会将真实的历史人物供奉为神祇。故在道教的“封神榜”里，神仙的世界十分丰富。

前几日，在冀州礼乐共学期间，步进老师为大家介绍了一下“雷部”的各位神祇，大家听得一愣一愣的。由于百年来，我们深受科学理性教育的影响，对这些灵性的知识本然会生出反感和排斥。其实，有形与无形，已知与未知，阳与阴，合在一起才是整体的生命观和宇宙观。陆象山喜欢说“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，这不是什么唯心主义，而是“阴阳一体”的观念，是走在中华道脉上的。

“雷部”的各位神祇

在成人礼正式开始之前，看还有点时间，就带孩子们在大殿里先行三鞠躬礼，并讲解了一下楹联和历代先贤对濂溪先生的赞誉。自伏羲以降，三皇五帝，尧舜禹，文武周公，孔孟老庄，道脉一以贯之，是非常清晰的。可是目前，我们的语文、历史教科书上，对这个道统的表述是含糊不清的。晚上，读韦华校长新作《咱们的文史教材中缺了些什么》，其中写道：

当下学科教学中，文史相隔，不仅体现在语文教材中因为少“史”，而缺乏了应有的深度厚度；更为严重的是历史教材中因为少“文”，而缺失了应有的温情和敬意，少了激昂生命的力量，并由此而难以构成对本国文明之信仰。

钱穆先生在《国史大纲》开篇序言中无比郑重地写到：“凡读本书请先具下列诸信念……所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。”

诚哉斯言！略举教材中介绍黄帝、孔子二例：

人教社历史教材七年级上开篇第一章讲始社会与中华文明的起源，讲述我国境内的古人类北京人、山顶洞人、河姆渡人之后是这样介绍我们的人文始祖的，“我国流传着大量有关远古先民事迹的传说，炎帝、黄帝等是最为著名的人物”，然后介绍黄帝与炎帝、蚩尤之战，没姓没名，没有事功，更不用说什么炎黄精神，给人的感觉他就只是个会打架的部落联盟首领而已。真的应该看看司马迁《史记》开篇《五帝本纪第一》是如何写赫赫轩辕的。不然至少也应该让我们的孩子们读读毛泽东1937年清明写得《祭黄陵文》：

赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥？东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。……经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。尚飨！

文采斐然，志气通天。

一篇祭文，胜过抗日十万雄兵！

韦华校长是难得的教育家，对当前教育现状有深刻的认识；昨天下午，在濂溪讲堂与另一位教育家穆培华校长对谈——与韦华校长类似，穆校长放弃郑州管城区教育局局长职位，亲自创办学校，走到教学一线，令人敬佩！下午的对谈，谈到“要成为一个怎样的人”、“如何立志”等话题，强烈感受到现代汉语语境与传统语境的“错位”，故在文化上的认祖归宗十分必要、十分迫切，否则人生大方向不明，孩子当然迷茫。

我们可以为孩子做什么？
–昨日下午，教育交流会现场

晚餐时，与珠海专程赶来观礼的熙宸爸爸聊天，他是哈工大的博士、国家科技前沿的专家，最近也开始研读《易经》。这非常难得！我们对待我们的已知，应不断突破，尤其是对近代科学的认识，要来一场观念上的否定之否定。其实，在古希腊时期，科学也是神学的一部分，而哥白尼的革命，动摇了西方神学的基础，以“日心说”替代了“地心说”。所以，现代人的头脑从小就被灌输机械主义的宇宙观——月亮围着地球转，地球围着太阳转。而在浩瀚的宇宙中，地球人实在是微不足道的。

可大家有没有想过，若宇宙脱离了灵性，只是冷冰冰的物质形态，那生命的神圣性在哪儿？既然“我”如此渺小，人生一世，瞎忙活儿有什么用？就像已故的霍金所预言的，“人类如果想一直延续下去，就必须移民火星或其他的星球，而地球迟早会灭亡。至于这个时间期限，霍金预言，地球将在200年内毁灭。”【编者注：霍金预言指的是物理学家史蒂芬·霍金在2010年接受美国著名知识分子视频共享网站BigThink访谈时，称地球将在200年内毁灭，而人类要想继续存活只有一条路：移民外星球。】

重新接续中华道统，意味着我们要回到“天人合一”的宇宙观。【编者注：2014年5月15日，习主席在出席中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话中，首次提出阐释中国和平发展基因的“四观”，即天人合一的宇宙观，协和万邦的国际观，和而不同的社会观，人心和善的道德观。】而周敦颐的《太极图说》与《通书》，不只是所谓儒家的代表著作，而是引导求道者从太极返无极，由后天返先天。简单而言，“河图”说的是天道（类似但不等于“日心说”），“洛书”说的是人道（类似但不等于“地心说”）；“先天阳五行”描述的是道心，“后天阴五行”描述的是人心，故“仁义礼智信”是天理，而“喜怒乐哀欲”是人情。惟有反求诸己，通此人情，达此天理，才能做真正的大人。

郴州是个好地方，美食很多，但我们的胃有限，吃不过来，所以，不妨学习宗易先生的心法，看一看，闻一闻，能欣赏其美意就好；与人交往，也是如此，要能欣赏其美德，而不能贪求美色。若固执于有形的世界观，不懂得无形的世界之精彩，那就是一叶障目，太可惜了！

祝福郴州！祝福祖国！祝福同一个天父地母的人类同胞！

法利人天
–祝福郴州

附：【夸父班同学日知录选编】

■ 01

今天上午，几位学长的“大美成人礼”正式开始！

“鼓鸣盛世”开场，气氛一下子起来了，几位大学长也是精神满满。很敬佩几位学长找到了自己生命的主旋律，这是一个大事，不只是说说的。我也很荣幸能参加第二次成人礼。看着学长们在父母前跪下，很感动，希望自己也会有这一天。晚上田社长说了，看到这一幕，他感受到了真正的“大美”。是啊！我也深有同感，无限祝福！

■ 02

今天参加了2025年的第一届成人礼。看着以前做过自己组长、一起欢声笑语的“队友”，很感动，在面对“成人”的那刻是无比郑重的，也是一种提醒。

谢师宴上，田社长说了：这是一种美，不是一般的美，而是大美。回想珠海成人礼、新疆成人礼，到现在的郴州成人礼，都建立在“大美”这个生命的根本上。田社长还说了，要让每个孩子都有一个成人礼，这不但是我十六了、十八了，而是提醒自己是要选择一条路走下去了。

■ 03

成人礼，是给自己的祝福，祝福自己涅槃成自己原本的样子——每个人原本都是天人，都是大人，祝福自己，然后活出来。

今早在濂溪书院为六位学长办了成人礼，在周元公及那个道统上的往圣的加持下，偌大一个场域，极其庄严、郑重。六位学长，其中有夸父班以前的学长，也有当地在体制内读高中的学长，也许他们心中“成人”的概念不同，无论各自有什么不一样的志向，想成什么样的人，往五尊牌位前一跪，往父母大人身前一跪，就是从下至上的一种认肯，与父母接通，通到往圣，通到天地间，要活得那么大。我就从这么圆满的地方来，首先认肯自己俱足这份圆满，就是踏上归途的第一步，祂一直都在，是我们要主动活成这个样子，复归天真。这份主动，就是一个成熟的人的关键处，主动为自己的慧命负责，即成人的模样。

晚上办成人礼的六个家庭设谢师宴，是感谢师长对各自智慧的启发，同时也是对自己志向的确信，感恩师长的助缘，往后坚定不移地走在“成人”这条路上。这一场见证，充满感激，若自己真正踏上这条路，至少又多了六位学长。祝福！