学习日志 2023年6月27日 星期二
这是在德成学校研学的第二周，德成的孩子已经放暑假了，校园里很安静，唯有孔老夫子默默陪伴着我们。
上午的专题研讨，是孙继红老师的分享。她学习西方的心理学和各种灵性系统多年，并曾在美国加州整合学院进修，所以她用极清晰的语言，帮助我们厘清了“身”和“体”、“愤”和“怒”、“惊”和“恐”等名相对应情绪和脏腑乃至“炁”/“氣”（能量层面）的细微差别。因此，也帮我们认识到，今天我们来探讨体育教学和武学传承，须基于东西方对生命立体而整全的图景来看待。《体育教育学》《艺术教育学》以及所有的教育学理论，需要有个超越，即重建天人关系，而不仅是将人视为高级动物。
下午，“道安艺术大学”第一次筹备组会议，王韦华院长做了非常精彩的分享。我们对“办学宗旨”、“申办过程中几个重大的阻力”、“筹备过程中的最重要的几个问题”、筹备组的组织架构和分阶段的工作部署等，做了初步而到位的讨论。就如《学记》开篇所言，“建国君民，教学为先”，立国之本，与立校之本、立人之本，是同一个。重建大人之学，必须基于这个根本出发。
【孩子们日知录选编】
◎这周有幸能和夸父班的学长们一起值日，公共区域和厨房的值日都井井有条。午餐后干厨房值日，学长们配合得很好，都特别默契。我负责擦碗、盘，位置靠后些，干什么费劲的活儿，大家都去搭把手，帮个忙，那种合作精神难得（在我以前的公立学校少见）。
下午做公共区域的卫生，组长分配好工作，就都各司其职，干活到位，自己的活干完了就去帮其他人。虽然今天擦栏杆、楼梯，有些废指甲，但把卫生做干净了，这点微不足道的小事又算啥？
饭前40分钟去了一趟厨房，烟火气息很浓，雷蒙老师放的音乐伴随炒菜刺啦刺啦的声音，心中欢喜（不是因为饿了），学长对我也比较照顾。吃了两个李子，酸甜，好吃。
◎子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
这一章与“为学日益，为道日损”可以互参，讲的就是“极高明而道中庸”。为什么“空空如也”？因为他不二，一旦在致良知上生了二心，那就会立即偏离圣道。之前黄老师说一些学长根器好，自己不明白，但现在懂了，因为他们“诚”。这也是我现在需要努力的方向。
◎子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
今日再次讲到“主-体-位”的关系，并与辛庄师范的校训相结合，即“自明，自然，中肯”。子何谓“无知也”？因其仅以自然也，唯自然无他。中国文化与其他的文化不同之处，在于给人极大的空间，让人去发展，尽其性。唯一一点是天地卡位，就是“天-地-人”的关系。之后便由人自主发展，尊卑自牧也。亦夫子之谓“叩其两端而竭焉”，其根本仍是一个诚字而已。
◎今天是我见过西昆最美的一天，早晨的空气无比清新，金黄的阳光洒在身上，就如同处在天地的怀抱中，舒服极了。走在茶田间的小路，望着金光照在山头，这青山瞬间成了金山，美极了。只有身临其境，才能体会到真实的“绿水青山就是金山银山”。日落时分，云彩如同镶上了金边，远处有乌云压顶，极壮观。这一切都无法用言语去描述，唯有赞叹天地的妙不可言。
主课上老师讲的“戒”，《说文解字》中写道：“戒，警也。从廾【gǒng】持戈，以戒不虞。”戒就是律，来约束人的。“戒是无上菩提本，应当具足持净戒。”但一谈到“守戒”，不免都有些紧张。但如果深究“戒之义”，便还是能体会到其中的松弛有度。
首先要明了“戒”是谁在规定谁？当做了亏心事，心里的隐隐作痛，不都是良知的敲打吗？因此，戒就是良知对自我的约束。人人心头本都有律，更大的律在天地间，“是是非非地，明明白白天。”中国古谚语，“三尺之上有神明，人在做，天在看”，这是大律，但又很平常。“不做亏心事，不怕鬼敲门”，其实就是顺着良心做事。有何难呢？
老师的偈子直指本心：“欺人欺天即是自欺，明理明道不过自明。”中国自古以来一直存在着天人一贯的信仰，欺人欺天终究是在欺瞒自己，不肯认。明理明道也不是难事儿，一个诚字通天，诚即明。诚恳，就是最大的根器。不诚，无物。
诚，不需要表现给谁看，不自欺，自然不会欺人。“诚者，天之道也。”学大人之学，没有“诚”则什么都不是。“通了天”才能成“王者”。“美在其中，畅达于四肢，发于事业”，要活出雄壮的气势，直方大。
◎子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
读圣人之言，首先要进入“空空如也”的状态，不能靠头脑的思维去理解，而是得切身去体悟。有感，说明圣人与我是有连接的，心与心应上了。圣人对生命有很多体会的，但自己需要经历，有足够多的生命体验，才能悟到那个“核心”，最真切的。
◎子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
主课，黄老师主要讲了“戒律”，就是人对自我的管束。阳明讲得好：“凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退。听一毫客气之动，只责此志不立，则客气便消。”孔子十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。我们有幸能在这个年龄闻道，即当立志，心里有长明灯，就不惑。连这乡村的百姓都知道：“何处觅仙迹，心中有圣灵。”赞叹！修道的路最终不过是内明，就是如此笃定，可是又有多少人做到了呢？
上午跟着道长练剑，下午向丁老师学习八卦掌，在力道中体会气血流动，很舒服。道长说，练武就是练刚健的精神，身体不灵活，人也是不通透的。武即和，以不战屈人之兵。与乐一般，可以调人性情。
在德成学校的这几天都很充实，没有闲着，但是很放松。从山头往下看，德成学校像一根定海神针，坐镇西昆，撑起一股精神。感恩因缘，能在此学习，与天地参。
◎子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
今日这章《论语》结合一日所学，真是太妙了！生命走通了，无非这样一种状态，并不神秘的。
“明理明道不过自明”，“主-体-位”贯通，唯一诚字人即自然了。而人之体位虽有变，不离中肯。也就是在天地卡位中，有主与体，归于万物。老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，便把中国人的人生观讲透了。慧命于人，是天命与自我意识的一贯。同时，人的前五门是心与万物连接的通道；“感而通”是整全的人与外界的交感，不加作意，本来面目就是顶天立地，刚健宽厚。
上午有幸听了孙老师的分享，受益匪浅。各种名相、语境的打通，最后靠的是深入的践行与体会，对“万变不离其宗”无比的信心，其实就是对那个“一”的确信。同时深感我们对西方文明的“无知”，有时甚至妄下论断，还是应打破一切的“本位”观念，了解指向那个“一”的不同途径。
题外话：今天的天空真叫气象万千。早晨万里晴空，开阔似草原；中午时又层云叠嶂，气势磅礴；到了傍晚，夕阳云团，风情万种，好似人有百感交集；结果太阳落尽，忽又刮风打闪，变化无穷啊。此等生命力，只有叹服！
◎“欺人欺天即是自欺，明理明道不过自明。”
农村不识字的老奶奶都懂“不做亏心事，不怕鬼敲门”的道理。我们从小学了那么多，成为一个什么样的人，自己心里明白，是否生惭或愧？
上周听了孙老师的生命故事，今日有幸听了孙老师有关瑜伽心理学、灵性方面的分享，对“人”有了更多了解。极受启发的是瑜伽心理学体系对人的剖析与认识，将人分为四个层面：身体-能量体-情绪体-信念体，在这个体系的基础上，完全可以理解徐梅院长如何将东、西方医学和心理学整合，切实地用在临床，有理有据。孙老师后来提及的第五个层面，更是让人心头一惊：慧命（传统语境的表达）。这样整体的贯通，与中国人的思维相近了。西方主流的心理学便是卡在了“不贯通”这里，对意识与情绪的执着，局限了对人的了解；也可以理解了人们对西方式教育逐渐失去信心的原因。本就不是奔着打通这个去的。
老师谈到，“武”从身体入手，一路以身带动能量、意念，向内打通，直探本源，天人一贯。那个“天”就是我们的明德，故曰“神是旁观者，而老天就在我心头”，没有干涉，唯有自作自受。这是中国人“一”的思维，极其通透。
傍晚散步，山上的夕阳美极了，不言中的生机无数次感动着人们。无言中不禁思考起为何走上此路，从开始时的困惑，到慢慢的坚信，对那个底层究竟的东西越来越渴望。接上这口气，不会想再放手。想起孙老师丰富的人生经历，对自己的未来也充满期待和信心。人生确实还需磨砺，不过所有所学，无非回到源头那份大信。这也是黄老师有勇气办艺术大学的原因吧。
（中霖整理）