学习日志2024年3月27日星期三
昨晚读书会，请现场的几位果行班同学分享参加“女性大人成人礼”的感受，大家都很郑重，都很有收获！这就是“知书达礼”的开始。
礼者，理也。现实生活，尽管常常一地鸡毛，众生的意识丛林里错综复杂，很容易深陷其中，找不到通达之路，但其实，永远有一个无形的“天理”在。“如理作意”，就可以游刃有余，游化人间。一夜过去，道安武学馆空空荡荡，前一日的隆重、欢喜、凝聚和感动，成了存留于各自生命中的记忆，似乎是一场梦。但所有的在场者，已经有了悄悄的变化，而这个“变化”，或许要若干年之后才会显现它的作用。
相比较教堂、寺庙，我们的社区生活更需要一个真正的“礼堂”。有了这次经历，我们就不只是将武学馆的场地视为一个多功能厅，而会更精准地定位于一个社区的中心，一个精神高地，我们来见证美好、接受“洗礼”的神圣之所。重建礼乐生活，需要“礼堂”，需要“典礼”。尽管我们对于“礼堂”（人民礼堂、人民大会堂等）和各种“典礼”（开学典礼、国庆典礼等等）不陌生，但下学上达，与天地同节、与天地同和的礼乐生活，我们要重新恢复和创造。
群体生活需要“礼堂”，居家生活需要“明堂”，如此，才能拨乱世，反诸正，恢复生命的尊严，呈现不同而和的群性之美。感恩因缘际会！让我们能经历这些，如此充实而有光辉的生活。
【夸父班同学日知录选编2024年3月26日星期二】
◎今早朝会分组讨论了昨日“首发”的广播剧《忘川之水》。回想起昨日的广播剧，真是美极了。感觉通过声音传达出来的，是一种对生命的广阔，生命本该如此从容、畅达。面对生死的真相，生命不局限于此，顺着“道”自然流转，活得自足、自然，不是活得无情，而是大情大义。“或许，某一天，你会发现，你就是他。”万物都非常美好，我们与天地都是“一家人”，所以，就全然地合流吧，不必分别、执着，我们一体呀！
晚上与一田姐交流了关于她这几年出国的一些见闻、分享，很喜悦也很受益。看到一田姐整个人的状态，感到非常充实、饱满。学习本身就是目的，何谓“价值”？天地广阔，学海无涯，生命的一点点扩展、充实，就足够喜悦了。此生的大方向，就是通过每一天的行动，来一点点确定、确信。身边就有这样的学长，很有幸啊。
◎主课，大家一起讨论了广播剧，一个个真实的生命呈现出真实的声音，十分打动人。这是真正的“创生”，无论是制作还是故事本身，都那么饱满、美好。现在的社会需要正大的、感动良心的声音。基于对生命确信，无中生有，有化为无，有空不二，不沾不滞。
今天的玉泽园很热闹，一田姐来了！对她的记忆还停留在小时候，闹着让她给我们写大字的时候。晚上分享，见到她那么从容、欢喜的样子，很敬佩。立志，重在持志，经历一件件事，一遍遍更加确认这条路上，祂在，永远学习，拥抱更多。感恩！
参阅【镇华老师详解《升卦》】：
升卦：元亨。用见大人。勿恤。南征吉。
我们接着看升卦。升，“元亨”，大通哦，肯定是用天心顺着天道。平凡的人大通，就是元亨。这个“用见大人”是谁啊？我上一次的翻译，把“用”跟后面的“南征吉”都改了，这次再改回来，原文一点都没错。用，就是潜龙勿用，你已经见龙在田，你已经终日乾乾，你已经或跃在渊、飞龙在天，这个时候叫用。见呢，就是见龙在田。现在不是见龙在田哦，见龙在现实台面、天下，所以这个“见用大人”是指他自己，而前面那个家庙“利见大人”，是指他旁边有接棒的或者子孙。“勿恤”，还是提醒你不要担心。“南征吉”,《论语》里面，正南面就是指王者。这个征跟正，有内在的关连。我觉得大通是以德由道，登高自卑，行远自迩，把德行的特质点出来。
彖曰：柔以时升。巽而顺。刚中而应。是以大亨。利见大人。勿恤。有庆也。南征吉。志行也。
《象》：“柔以时升，巽而顺。”上下两卦，都是偶数的卦，都是柔卦。所以升王，他用了两个柔卦提醒你，一点不要用阳刚争取。时升，按照六位六爻，一直到飞龙在天，我们现在多少有点把乾卦拉过来相对照。“刚中而应，是以大亨”，也是很好的，就是我觉得经国先生走了以后，你会发现台湾的社会生命力蛮强的。可是现在呢，又强到有点被误导，反而有一点末世感，就所有的东西都发出来，民间的治疗的方法或者是某一方面有的天分，又累积了一辈子的用功都会发出来。但是有没有一个中道，让大家都在中道中整合起来？这是一个大问题。我们连民宿都盖到住不完，我们学建筑的担心就是水土保持，上一次不是出了事吗？一查，到现在又没有下文。公务员不公，就是社会主流无主的现象。“柔以时升”这四个字，又美又中肯。“刚中而应”，民间的有德领袖很多，但是这一个领导人，他能够赏识、尊重，甚至顺从民间有文化有德行的九二，真的。这个从数量看更好，可是从机率看，萃卦比较难得，因为六五通常没有雅量肯定比他高竿的人。
“利见大人，勿恤，有庆也。”这是一个值得庆典的时刻，因为他要升为王者，就像人死亡不是一个悲剧大限的来到，而是你要看到内心的造化者，是一个最重要的庆典。这是我跟我太太讲好的，临终直接面对上天，是值得庆贺的一刻，是真的哦。当然我们现在也不那么向往那一刻，因为现在随时都可以见面，不是吗？我有没有讲错话？应该没有错，而且是正确的，祂随时都可以等你确认，而你真的尊重祂，释放出来，空气就会凝聚，非常的安静，非常的柔软，非常的光明，这是祂出来了。“南征吉，志行也。”他已经假设人人皆可以为尧舜，有没有？说我们要立志做王，太难了吧！其实易经就告诉你，人人皆可以为尧舜，有为者亦若是。
象曰：地中生木。升。君子以顺德。积小以高大。
《大象》：“地中生木，升。”我觉得这一个意象也很棒，就一棵树每天在生长。而人呢，你的身体在生长，那你这颗心有没有成长？点出了人类最核心的焦点——成长。
小艾【注：镇华老师的小外孙女】坐在那边，她都在仔细看。你被看这么久，你自己的反应是什么？天下本无事，先确认她在中道中。当你面对中道的时候，为什么没有人例外，满心欢喜？可是她快要觉得有点无聊，看妈妈。她没事啊，我们的心头是什么事呢？我看有点无聊了。我在整理易经的过程中，唯一会来捣蛋的就是她，但居然在她到了我们家，我的书桌旁边都是她的玩具，而且她可以插进来干扰，我发现她无所谓打扰，一个人要做到像她这样就成功了。你不管什么状况，你一切进去，没有干扰，反而我会放下手边的工作，就很想看她，然后有几个不小的心得。因为现在人比较多，她刚刚其实很仔细的每一个看，不分大小，都不分。
第一个就是她的看，我想我快要练到了，我要把所有的分别心全部丢掉，用原来的天心、自明，看着所有来到面前的一切，而还能保持那么让人心生欢喜。这个“看”，让我不只是照到镜子，而且看到我自己的人为的偏差、天然的境界，都看到了，所以如果各位有了孩子哦，不要把他对象化，他就是眼前的中道。
第二个，她刚刚坐在这边坐这么久，我也有点意外。她在家里面，我们在逗她的时候，她会向着你走过来，可是很容易就被另外一个东西吸引，她就过去了，你两只手伸在那边准备抱她哦，她就从你前面弯过去。改变方向很重要，人生没有什么不能改变的，你试试看，改变方向。我从她那个一下就过去了，你以为你放弃了，她又笑笑的朝你走过来，流动不拘，很带有兴致的面对一切，这是我第二个感觉。人不要捉对折磨啊，“你是我儿子啊，这么不听话。”没有那种东西，大家自由自在。谁行，就是不行的人的老师。行是什么？不行还是行的人，是“所资”,《老子》的意思，所以都很重要啊！行者，不行者的老师；而不行的人，让老师可以教啊，他也是很重要的一部分。最后一个意思，我觉得……怎么一下就忘记了，要讲它还不容易啊！我们还是回到易经课，待会儿会跳出来，待会儿他那个最后一个是他的结论。
我们刚刚讲到《大象》：“地中生木，升。”我说万物瞬息万变，都在生长，人的身体也是万物生长的一分子，独独人心需要成长。没有天生的成德者，没有。有大天才，往往悲剧连连，最能够带领天才的是中国文化，而不是开放的社会。我们今天最后这一卦，就是要讲不管是不是天才，怎么带。“君子以顺德，积小以高大”。顺德很清楚，就是从德切入，用德才能看到大自然是道，而道里面不分大小远近。我一再的讲这四个字都有根据的，而人独独喜欢分高低大小远近。“积小以高大”，这是德行的特性。合抱之木，生于毫末；千里之遥，始于足下；九层高塔也从累土开始，一畚箕、一畚箕的倒。所以德行是平凡中见不凡，而不是多伟大的表演绝技，不是。你只要累积一辈子脚踏实地的心得，随时阶段性的整合，你就会成功。
初六：允升大吉。
初六，“允升大吉”。这个允字，信也，从也。光信，要称义吗？保留一点，还要做出来，要从。古本这个允字，我在注解写出来了，熹平石经里面就是这样子写的，它的意思就是进也。信了以后你还没有做，并还没有上进，那个信够吗？所以信从进，是允很重要的特性。信从而进德之升也，允升就不只是大升，而且是从最内在来讲，就这几个特性，信从进。《小象》说：“上合志也。”上合道之志行，至少是这样子，其实就是面对上天努力做人。
九二：孚乃利用禴。无咎。
到了九二，“孚乃利用禴[yuè]”，又来一次。“无咎”，中孚是自诚明的信，他自己已经是中孚之信，活在里面的信仰，而且活在里面还成德成道的信仰，他需要用任何形式让人取信吗？回顾这一百年，我心里面几位大德都不穿漂亮衣服，虚云老和尚、弘一法师，古代的六祖慧能，他把法衣哦，后面在追嘛，他就给人家那个将军：“你不是要法衣、要衣鉢吗？我给你。”虚云老和尚，尤其别人送他高贵的袍子啊皮毛啊，他赶快转送出去给弟子穿，他们需要。真有德的，需要靠外装吗？说“佛要金装，人要衣装。”这句话，实在是装太多了。真的，有德不用装，不用端，不用摆。摆谱，端在那里就是不自然。
这个时候，你听到薄祭的原因了，人类的信是活在里面的中孚信仰，而活在里面每天德行，最后不只成德。成德，就是中心哦；成道呢，中身，他修到跟身体一样的一致。人成熟身体一定是健康的，而我们痛苦的，就是等你自觉的时候来不及了。我倒不敢说一个伟人应该不会早死，国父让他晚死十年，不得了，近代史要改写。所以翻译到九二的时候，我觉得不要太借外在的形式，甚至宗教的仪典，你有德有道，不靠外在的。信徒虽然要那个，但是也不要，尤其禅宗造那么大的佛像，糟糕。到现在，泰国印度森林里面还是有真正的道场——丛林制度，都是茅棚，佛使尊者的道场就是。小心了，人到最后的考验，见真章更大。盖这么多的大道场，风气这么坏，像样吗？九二又是薄。
九三：升虚邑。
九三，“升虚邑”，传统社会说升官不抢热窝，哦，说这个职位肥缺啊。你有没有发现，我们只要走入社会台面有一个特性，就是用的语言是热性语言，你冷不下来。抢住麦克风，对着社会大众讲话，那个热就来了，小心！“虚邑”，反而文王回到他周朝发源的周原岐山，那个是他们的故居，早就没什么兴旺的感觉。什么意思？他回自己的故乡去坐冷板凳啊！
商朝都是重镇，欸，他不抢。说这个是山海关，那个是什么关，一掌握天下掌控了，他不抢，回到最偏远的岐山。虚邑就是虚职、虚位，不要抢那个热门的，大家都在抢。
六四：王用亨于岐山。吉。无咎。
到了六四，反而“王用亨于岐山”。亨就是享祭，告天之祭。因为文王在动的时候，不是说他一个人在动，老百姓会跟着动，甚至八百诸侯也会跟着动，这个动向很重要。不要怕孤独，只怕你不是真的成德。不要看量，要先看质，没有质的量，那只要裸奔就可以了。我有想过哦，要天下人注意，就去最嗨的足球场裸奔一下。这个读书人做得出来吗？现在都做得出来，没有什么做不出来的。不要，让别人做。
所以到了六四，“吉，无咎”。你看，都是好啊！第二是薄，第三虚邑，就是冷板凳，是冷门的职位。六四是远，而不必挤在权力核心，台北、北京、纽约、华盛顿、巴黎，都不要。虚邑，回到你自己的故乡。这个时候，到台湾的外省人就有点伤感了，他不知道故乡在哪里？还好，大路是我家，马路的路。你有了道，天下什么住都可以，不是吗？有哪一块特别的圣迹，不！我不要圣迹。圣迹是原住民很厉害的一种用法，就是他的圣山，那个力量很大。不必！成德成道的，到处都是，眼睛所见，莫非王土，莫非天下，造化者最珍贵神圣的殿堂，就在眼前大自然上。
六五：贞吉升阶。
六五，“贞吉升阶”。六五自己正，九二是孚、中孚、正信、中道，所以这个上贞下孚，已经把六五、九二相应相与讲出来了。成德文王也，在古代这个话都不能讲，现在再不讲，得穿小鞋，小步走路是很痛苦的。中国文化绑小脚、吸鸦片，就说明我们文化到那个时代已经败坏到什么程度了，不是到今天，不是吗？《小象》注得很清楚：“大得志也。”志于道，成德的文王就诞生了。
上六：冥升。利于不息之贞。
上六，“冥升”。萃卦第六爻，怎么退呢？答案在升卦第六爻，“利于不息之贞”。看注解：实消暗升，功成身退，改为教育下一代。教育下一代的意思是什么，请看翻译：升之极，功成身退，多做看不到好处的事，例如教育下一代，进入无形的意义的提升，仍然不断做些生生不息的长远事才吉，够清楚了。戒之在得，就是不肯退位啊！老总统修改宪法第三任总统，胡适之当面说他违宪，他从此不走进中央研究院，这个就是不知道怎么退。我觉得经国先生是对得起台湾的，只不过他看错人了，真的。我觉得很痛的，就是历史在我们眼睛前面一幕一幕的暴露出来。
下面这段是我最主要的心意，我想其他都不用多说。请看第三段，我已经感知到易经的“少则得”，所以解释、翻译易经，文字、义理、史实都是必要而非充分的条件，“中孚中道，中心中身”，这种心境才是充分。他是什么呢？自由中道，你自己顺着德跟道、中道。由中自德，中不容讨论，也不能放弃，德跟道、主跟体一定每个人身上都有，问题是你有没有自得，用德行去获得他。自跟由两个字，天命中道的特质，不是今天的意思，乃是天人交感、相应之天作之合。这四个字，今天用在结婚，你去看《礼记》，用的正是我现在的用法，是天人之际，两个随时交感相应，这个叫天作之合。我们现在没有天，都是自作自受。自主心是契合中道，就是最终结的一句话。
值得提醒的是，脚踏实地的实践才在中道，连正派宗教都要注意了，不能活在书里面。用书的穿透力，高的灵性境界，逃避了日常生活，不可以！日常生活、生命，就是老天爷落实的榜样，中道在眼前。读了书、背书，高人一等，那个不是，你要活出经典，经典带我们看到天父的生命，活出生命看看。那个不难，农夫不都是这样子？下层的老百姓每天能够不实践吗？他们没有不实践的资格、权力，不做就没吃啊！我们现在整个媒体都教我们很快速的赚很多钱，这个就是破坏了价值观，而整个社会的报偿系统到底怎么肯定文化？没有，肯定的是赤裸裸的台面现实、力跟量。
实践，你才在中道，因为实践不能不符合生命的真实，你才能成德。所以我不太知道一个人像德雷莎，她的日记里面透露出她有神枯，干枯的枯，她没有办法跟神有一种交通。这么了不起的一个大人物，她敢说真话。神枯【注：用基督教的语言来说，神枯乃是“灵魂的昏暗、内心的骚扰、倾向卑鄙的事物，及由各种诱惑所引起的扰乱不安。这一切使人丧失信心，缺乏希望及爱情；人总是觉得懒洋洋的、冷淡、忧闷，好像离弃了造物主天主一般”】，就是我们现在常常在课堂上说，你可以跟天心直接交感感应。她都做这么伟大的事情，可是她神枯，她要是来读读易经多好。真的，直接沟通嘛！马丁·路德的了不起，就是不必通过教会，每一个人直接可以跟上天沟通，易经不早就在讲了，所以实践，而不是知道以后再去做，不是！是在做的过程中，边做边想，这个思才不离开中道，才能够贴紧生命本身，那个标准就在生命。所以最后的呼吁、哲学、佛学、宗教、科学，请直接阅读生命，活出生命，复自道能救活自己。你要救现世，让主体亲自来带引人类，也就是德道中孚。
最后两句话，自主心要认错，摆平自己。大同世，见群龙无首，吉。我上次说了，毓老师在《论语》里面有说，现在已经进入大同，我说好像又不像，但是又有点感觉。我现在确定，我们的技术进入大同，不是吗？没有距离啊，就是光纤。光纤能够替代心光吗？自明吗？老天爷是感应道交的网络。所以，虽然这个大同世其实是乱世，但是也有大同世的某一个面向——善用网络，也是群龙无首啊！【评：所以自媒体要善用，发挥网络通讯的积极作用。】现在你办报都不需要，现在是办一个脸书就可以了，试试看哦。其他的，我就不多说了。
（慧痴整理）