学习日志2024年4月2日星期二
昨天与刘森老师见面的，还有对集贤鼓乐特别感兴趣的李祎凡同学，晚上他发来日知录：
今天黄老师带我去见了刘森老师，收获满满。
刘老讲了很多关于礼乐的点，讲到周恩来总理的涵养，很触动，这就是中华文化潜移默化地在起作用，他是有天下观的，很懂得尺度，分寸。真正的“中国人”一定不是走极端的，而是时时在中道上活，也是黄老师今天提醒我的，“知止”。
刘老还讲要把礼乐融入到日常生活中，特别是要活出那股精神，不二分的，现代人将“乐”当作所谓的“艺术”，孤芳自赏，却忘了乐本是由心而生，是沟通、调和心性的，学习乐也不是为了自己名气多么大，多有钱，“乐者，乐也”，本身就很快乐的，而且会渐渐给你带来一股子向上的劲，化解掉很多乱七八糟的。
我也问了老师一个问题：怎么发现可以将鼓乐和《诗经》和上的。老师便从退休前带领人做诗经的谱曲工作，讲到“马村合唱团”，又讲他在潮州、西安的学习经历，发现了《诗经》可以和鼓乐的韵脚对上，就有了今天的“维清”、“公刘”和“玄鸟”。发现想要做一个通“乐”的人，文化的底蕴太重要了，不然就只是单纯会演奏，知道好但不知道好在哪里。今后自己还要下工夫啊！
今天还感受到了一点，真厉害的老师一定不局限自己所长的那一块，一定是和生活相结合的，冯刚老师、黄老师、刘老、以及我们见过的很多老师，皆是如此。因为本源都是一个，不分开的。
今天整理的镇华《易经讲记》是讲《兑卦》，在“娱乐至死”的当今时代，似乎什么都可以拿来娱乐，只要有钱，快乐分分钟就可以实现。岂不知，这是一个害人慧命的大陷阱。昨晚，针对本学期在夸父班试读的新生，分别写了我的意见和建议，请含章老师转达给各位父母大人。我和同事们说，生命的事不简单，我们尽力随缘吧。
父母的不成熟，一定会造成孩子性格的“偏（辟）”【即“失中”，不同程度的过、错、罪、恶】。父母的高傲，也一定会造成孩子的自以为是。读蒙特梭利关于《对错的对待》，非常惊人！这位教育家极具洞察力，能一眼看到人的骨髓里去。第二届道安易俗社“生生论坛”，选定幼儿教育的视角，关注点并不只在如何办好一所幼儿园，而是帮助有一定实践经验的新教育的先行者们，重新归零，回到整全的生命观，随顺幼儿教育的因缘，从而能够帮助各个年龄段的人。
几位共学营的助理老师正在写共学营同学的观察记，直接阅读生命，需要有“慎独”的功夫，即有足够的清明，能时时看到自己的“偏（辟）”。出于中孚（足够的诚恳），才能透过一棵树，看到其背后的森林。生命的事，是天大的事，永远做不完；而做不完的，才是真正值得做的事。感恩当年女儿的小手，将我带上了这条教育之路。
昨晚，和女儿聊天，她说：真幸运，我有这么省心的父母，你们都那么爱学习，成长得都挺好。我说，我们也感到幸运，你能来我们家，这么省心的孩子。
真的，透过血缘关系，若能认出彼此，是互为增上的道友，实在感恩！而在一个超越血缘关系和夫妇关系的新型社区，也唯有通过深入的学习，才能真正做到不同而和，呈现群性之美。让我们脚踏实地，一点一点来推动！
【王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》与《详解兑卦》选编】
【编者注：这段时间，每天整理这么多文字给大家，不要有压力。快速浏览就好，不要逐字逐句去理解，我已经给大家划了重点，有下划线的地方多留意一下就好。主要是每天接触，就会有潜移默化的影响。如理作意，读到这样中肯的文字，是不容易的。感恩镇华老师的陪伴！大家要惜缘。放假了，没有读书会，我会在文中加一些点评供同学们参考，请注意楷体的小字。】
蒙特梭利谈《过错的对待》
原则：
1．生命、生活中是可以错的
2．过错、挫折、痛苦，甚至是生命动力本质性的成素，只要面对它——使问题复杂化的是“羞辱门面”与“合理化”太过
3．对过错，“自己的罪咎感”或“别人的认定”都是不会面对的不良对待。
“即使我们能很爽快地承认必须改正自己所知道的错误，还是无法轻易地接受因别人的纠正所带来的耻辱。我们宁可犯错也不愿认错。当我们必须改正自己的做法时，会本能地努力着顾全面子，并且假装我们所选择的是不可避免的做法。”【罪恶感，内咎感】
“当我们对自己缺点的抵抗力越弱时，编造借口就变得越容易。”【合理化】
“教师必须接受启迪，他必须开始研究自己的缺点以及邪恶的倾向，而不是过度专注于‘幼儿的倾向’以及‘纠正幼儿错误的方法’，或甚至是‘原罪造成的影响’。先清除自己眼中的，然后才能清楚地看出如何除去幼儿眼中的。”【防弊，自法，原罪】
“我们告诉他们：‘生气是一大罪恶，会主宰着我们，并使我们不能了解幼儿。’而且，正如罪恶出现的时候绝不会单只有一种，生气也会带来另一种罪恶，那就是骄傲。它都隐藏在良善的伪装之下。”【撇清，一起】
兑卦：亨。利贞。
我们看兑卦，喜悦的悦。我们曾经讲过一句：“快乐不是目的，它是副产品。”把快乐当目的，你追求到最后会无能。如果以性来说，会变成性无能。我讲这个有点危险，但是好像值得提一句。
我看了法兰克的意义治疗，里面就有谈到，自主心自己很强烈的需求，但是不尊重自然的身体和心理状态，是办不到的。可是明明快乐有很大的能量，要革命，都是让人家心悦诚服的去做，所以兑是讲快乐，但它告诉你，要通。用快乐，为了达到更大的通畅，甚至整个生命的通畅，那可以，马上补一句，“利贞”。利贞，不能邪的用快乐，也不能为了不正当的目的用快乐。够清楚了！所以我很怕，为了一个目的，动用违反这个目的的方法。方法不能违背目的。说选举快到了，你给我一次机会，我证明给你看，我是好的民意代表。你要不要投给他？这叫什么话？你给我一次机会，我干嘛给你一次机会。懂一点生命的道理，你就不会什么跟什么讲不清楚。
这里面提到“刚中而柔外，说以利贞”。刚中是指九二，在充实自己的阶段，要阳刚的、有中道的勇气。可是到了外卦、到了社会，你还在用快乐，小心甘草型的人。萨提尔（Virginia Satir）讲过人际关系，有一种是冷酷型的，像计算机一样计算，还有一种就是甘草。甘草就是大家一起开会，很不容易进入很严肃的面对到问题，他懒得进入严肃问题，他开始说：“王老师，别这么认真嘛！大家都活得开开心心一点嘛，干嘛这么严肃。”我这辈子，被这一招整得很惨，一定要报一点仇才可以。真的，好不容易公务人员、各方人马都觉得该面对事实了，他出来打圆场，大家充满了感激，就往他身上去了，我心里面也不知道要说什么。
换句话说，在社会，不要太动用让人感觉很好的言行，要讲实话。“刚中”是大原则，所以内卦第二爻，他不管是阴是阳，一律强调刚中的感觉。到了外卦，那个中，就是当主管，要对得起手中握有的权力、财力、人事权、制度的权力，都要真的做出一些事来，但差不多都说：“我这个官不够大，人微言轻啊！”所以刚中，而且到了外卦，还柔外。要注意！所有的讨好，都属于这个。交朋友，交到这种很奇怪的一种柔悦，就是友便辟。其实是这个辟，是中的相反。还有友善柔，我要讲的是善柔。有一种人，他随时准备好要讨好你，这种人很麻烦。我曾经看过一个朋友，他可能是家里面的影响，绝不论人是非，该讲实话他笑笑。其实这样子，对他最有利。你听完，不要马上学哦。真的啊！一个绝对自私的人，一定非常和悦的沉默寡言。
兑卦，上卦下卦都是喜悦。下卦是对的，因为刚中，那个喜悦发自内在是对的，可是到了外卦，柔悦。外柔悦，相反的就是内刚中，把他记起来。内刚中，很好；外柔悦，小心！这是自私。所以下面说：“顺乎天而应乎人，说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死。”当然这个悦，可以让人赴汤蹈火，但是要通、要利贞。整个兑卦，他从整卦的大体来作一些论断。
这边来了，九五，“孚于剥，有厉”。喜悦，到了外卦，你当主管，想让大家一片喜乐，小心！孚于剥，你让大家快乐，剥到了什么？剥就是损，损到了生命，损到了大道，损到了阳刚。损阳、损人、损中，而你自己获利，有没有这种状况？可以说民主时代的领导，大部分是这样，他敢骂选民吗？
到底什么东西变了？现在的职员、现在的学生，知道他们是多数，领导难做啊！你看这个最下面，在战国的竹简里面，《忠信之道》这篇文章：“大忠不兑，大信不期。不兑者，忠信之谓也……古行而争兑民，君子弗采也。”在这句话的古代，领导就常常讨好百姓，但是真正的君子，不做这个事情。
现在选举又快到了，我实在看不到政见，看到的都是讨好，而且猛开支票，那个支票都是透支未来，他开什么支票？我绝对不选开大支票的人，小小一个市议员，说要让台湾的经济发展，你的位格就错了。你在什么位格，就讲什么位格最重要的事情，不在其位，不谋其政。所以我们感觉到易经在谈的，他不是那么简单的有好感，有什么好感，结果如何？包括一个家，如果父母该讲的不讲，有一天，你就管不动了。而父母一本正经、很严格的，小孩不喜欢，但是终究证明，他只是不太会做，对的还是对的。所以这个地方，要注意，外卦的柔悦，严格的检查。我在讲的时候，自己全身都会发毛，我也会，不是不会。要给人家好感，会不会全自动？
初九：和兑吉。
初九，“和兑吉”。我通常会讲《大象》，《彖》我不一定讲。《大象》曰：“丽泽，兑。”丽，就是一个跟一个。那个“麗”（丽），上面两个斑点，下面只鹿，就表示一个跟一个。这个丽，丽水街的丽，就是指英雄与英雄崇拜。我们是连英雄都没有了，还有英雄崇拜吗？只有偶像崇拜啊！偶像不是英雄，偶像是你爱死他了，他也爱死你。如果爱不发生哦……因为我在歌厅做过事，你知道那些演艺人员背后讲什么吗？说我真的需要听众，但听众很烦啊！黏死了，很讨厌！我说你们平常为什么不跟他们这样子讲？他说不可能。所以这里面有矛盾，不真的知道互相之间的关系是什么，即便是真的喜欢，要小心，在生命面前，那个喜欢，够不够用？朋友的喜悦，一定是讲习。讲，就是听了以后，要跟别人讨论，有吗？问题闷在肚子，其实每个人听到的不一样，一讨论就更多。习，更重要。习，是不分高竿低竿，别人做对、做出来一点点，连老师都跟他学。所以讲习、讲习，是中国生命学问很重要的两步。
学，就是要自悟，不是听懂，悟比较饱满。悟了以后呢？要效习，效法练习。这句话，在他们身上，我看到了，马上学，没有一定的老师，也没有一定的学生。谁行，谁就是别人的老师，谁讲还不是。这个很重要，以友辅仁。还有一句，辅仁大学这个以友辅仁，是中国交友的大原则。【评：道安易俗社，透过外在的欢乐，就是要“以友辅仁”，大家互为增上；坚持这样去做，时间久了，就能带动一方的风气，就是道安天下，礼乐大学。感恩杜忠锆老师的题字，特别棒！】
还有一句，就是交朋友啊，要一层一层的把你自己逼到往上进步。(《曾国藩家书》：“盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。”）有朋友，把你夹夹夹往上去，到一定夹不住了，就再往上去，再夹。相反的，就是不找比你差的朋友，但是绝不丢掉“悟友”。这个讲起来很复杂，交友之道，呼之欲出，我觉得你要发挥自己的，用经验去体会。【评：交友的这层体会很棒啊！酒肉朋友可以有很多，但道友之间必须相互责善，层层紧逼。与父母、与孩子之间是否可以这样，以诚相待，随时而生，也是可以的呀。】
初九，“和兑吉”。喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节调之和。《老子》说：“知和日常。”常就是道，所以懂得“和”的人，就是契合“道”了。但是偏偏也不可知和而和，亦不可为也，不可以。【评：仅仅知道“和为贵”不够，必须有一个前提“礼之用”。】所以古人专门在道理上，不作流弊，有副作用的那种话，他一定很注意分寸。刚开始相处，一件事情才刚开始发动，总是充满了希望。我常常觉得找到我的事情，都已经有点晚了，因为聪明人很会找机会，解决不了，最后就会找到比较不争取的人。桃园第二机场内部的传统庭园，中华顾问最后找到我，条件很苛，钱只有一半左右，时间必须加快一倍，最后我就拒绝了。要不然，要出名，那是很好的机会，国际都可以出名了。不只这个，我越来越强烈的感觉到，机会是聪明人的专利，而生命的机会是脚踏实地、朴素人的专利。【评：说得真棒！我们要珍惜生命的机会，脚踏实地，做好自己。】
九二：孚兑吉。悔亡。
九二，“孚兑吉”。孚，就是中道之信。中孚，在里面的信仰。你跟中道相处，所有人类，自古到今，都活在中道上。但是知道能肯定就不容易了，还能真正感受到与大自然、大生命的来往，是这么的丰富，当然是最吉的一件事，没有比他更好的。“悔亡”，看看，最轻度的后悔都没有。你要真的面对，就不会有后悔；如果空过，当然后悔很多呀！我每天都会后悔，只要一天没有成长，我就会后悔，不管几岁。非常妙的就是，你真的很认真的时候，好事连连，而且都记得清清楚楚。因为你在混日子的话，一下子，半年两三年就过去了，什么都不记得，很奇怪。所以，“活”根本是一种精神状态，是精神生活，不是普普通通的这种来来往往啊什么的，不是！这每天要问，一天下来，我成长了什么？【评：读到这段话，大家是否有感觉？每天整理自己的点滴成长，读书笔记、观影笔记也不敷衍，每天都可以获得很饱满、很充实。这就是孔子之乐，颜回之乐啊！】
六三：来兑凶。
到了六三，“来兑凶”。来，就是不请自来。小心！无事不登三宝殿。“老王，你天天在书房，没有意思，我带你出去见见世面。”去哪里见世面？还不是那些事情。“你到底有没有勇气啊？”这是我们设计界的案例，不能讲得太白，讲得太白，会被认为我歧视什么什么，很危险。
九四：商兑未宁。介疾有喜。
到了九四，“商兑未宁”。这个商，我特别把数据提供给各位。这个商，就是度、计算。计算了，当然即便做了决定，还是有犹疑，因为好坏你都想很多。所以度，是犹疑。私则疑，疑则失。换句话说，真正做决定，不用私心做判断。用什么？不计算的心。请问什么心？往下看，《尚书》：“王命宁予。”一个主管，把制度一颁布，百姓马上有感觉，是安呢？还是不安？我越来越觉得主管不好当，要说出老百姓心中想听的话，要订出他心中担心的制度，而不是分钱、开支票。
《诗经》说：“神之格思，不可度思，矧[shěn]可射思。”一共三个思。格思，这个格，就是正，人格的格、格物的格。度呢，还是计算，精打细算。计算的机心，就是度。格，就是感格。咸感的正心，是谓之格，也就是良心。但我们现在讲良心，已经有点弄不准了，会把良心讲成直觉。直觉就是顺我意者，我直觉就觉得对我很好。不然！你信不信，人的计算，刚好会漏掉对自己真好、而听起来不太悦耳的意见，全自动觉得你跟我过不去，忠言逆耳。浅交言深，是忠言。见面不到几次，就说你这个缺点要改哦，但这种话说多了，我又很熟悉，有没有？
最后一个，射思。所有的箭，都是拿来形容心灵，拿来形容老天爷给我们的，从上天那边传递下来的，就是射。讲了这么多，“商兑”，对我们今天最熟悉的，就是交易来的。现代我们的社会，不只卖你很奇怪的产品，他还会套装，卖你整套，连退路都帮你办好了。看你们脸上的表情都不太懂，这是好事，一听懂就麻烦了。
“未宁”，交易来的、计算来的，还是有疑问、有点担心，他干脆告诉你，“介疾有喜”。介，我说过，石头裂开来，这边怎么凸，那边怎么凹，也就是分明，而且是大分明。介，有大的意思，又是分明，怎么凹怎么凸。这样子的明白，有喜。换句话说，嗯，这好像也不是太坏的事情，做做看嘛！小心，要介疾，不要掉以轻心，说花个钱而已嘛。不是钱的问题，是心的问题，取乐自我，有套装。我第一次最不习惯的，就是我去喝茶，她跪着帮你倒茶，走的时候，说整套拿走。我要这干嘛呢？不是我自己去哦，她说整套给你拿走。我说你为什么不坐椅子啊？她说不能坐，一坐就是陪酒。
我那一次吃完以后回来，觉得那个地方折磨人性。我跟那个小姐说：“你从哪里来？”“屏东。”“你为什么来这里？”她眼泪就下来了，我看到那种状况，非走不可。所以，我们很多那个不是“自尊”，是“他尊”，用钱买来的尊敬。请问高级俱乐部里面，是不是很多？所以“介疾有喜”。【评：这样的场合，我们大概都经历过，看上去很快乐，心里却很不安。所以，快乐是买不来的，唯有内在的充实，学而时习之，不用花钱。】
九五：孚于剥。有历。
到了九五，“孚于剥”。这种喜悦，里面是有内容的，是真的会让你乐一下，但是剥阳、剥人、剥道，通通不可以。有厉，最重的批判，很严重的危险。
上六：引兑。
到了上六，“引兑”。引诱的喜乐，是喜乐的极致。他不只是送上门，而且不好入。我引了一句《国语·齐语》的话：“国家不日引，不月长。”这是电视节目该做的。每天不做每天的引导，老百姓这个月通通没长进，多清楚的话。如果你的环境都是引诱，那你该怎么办？读经典有用吗？【评：从这句话，我们或许可以感受到：“学习型家庭”、“学习型社区”该如何去建设。要有人主动去引导。现在就是镇华老师每日在引导我们，感恩不尽！】我不敢说，可能有点用，看读的人，自己有没有“介疾有喜”。我特别在右边，提了自主心的自由，古代百般顾忌，现代百无禁忌。换句话说，现在所有的公共事务，只要一牵涉到对自由，好像有侵犯，让他不能很放肆的去满足他要的自由，这个政策不可能被群众认同，小心！这两个，当然是过犹不及，一个国家禁忌太多，肯定教条也蛮多。老百姓百无禁忌，其实还是比动轻得咎的禁忌好，对不对？可是我们现在正在这种百无禁忌的社会，好吗？也不太好吧！结果，始作俑者，这个俑，古代就是埋活人，不如给他陶俑，那个陶俑越做越大，很像真人。我们现在知道，秦始皇那个陶俑，是写生的，不是开玩笑的。其实，孔子的意思是，你只要发明这个俑，“其无后乎”,绝子绝孙。因为你还想用陶俑陪你，还是迷信。他这么严格，是不是“介疾有喜”？所以，资本主义背后的藏镜人，看傻子，演疯子，阴狠之最。
我到底在写什么？回家自己想。每一卦，一爻一爻，仔细玩味。完了以后，把它推开，整体观照它，到底内卦的精神是什么？外卦的精神是什么？差不多谈易经的，都是形式推论，说因为接近阴爻，所以它也受遭殃，旁边是阳爻，又怎么样怎么样，都是用形式的关系。我们刚刚一路讲下来，都是生命的事，而且是不容易说清楚的那个事，原因——心用觉，产生人事的复杂。本来很简单，心就是心，良心就是良心。不是！是两个混起来，就变成什么呢？好的，里面有坏的。坏的，你认为最坏的，搞不好有美感。不是我讲的，《中庸》讲的：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”懂得这道理的人，很少。从这一刻起，我发现常常说我是好人的，这种人要小心，搞不好比坏人还坏，而被大家认为是坏人的人，搞不好他有一种美。美的意思，跟我们今天想的，都完全不同。美是什么？
我记得很小的时候，别人说你长得还不错，将来对你的事业有帮助。干脆讲到后来，说你两个女儿都不错，她们将来会做得不错。我很讨厌这种话，我觉得这是一种侮辱。嘿！才没几年，变成理所当然，那叫“事业线”【评：大陆叫“颜值”】，这让我很震惊。原来这个社会的尺度，是缓缓中，有在变。变到最后，真正生命的原则都不见了，变成人为的一套游戏、规则，可以改来改去啊！小心，那就是没文化。
启德、闭兑
我们的觉察，跟我们真正经历过的生命历程，影响我们多少？为什么影响不大？是我的问题。而刚刚这一章，要开的窍，是德、直心；要关闭的窍，就是兑。刚好《老子》有一章：“塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，赛其事，终身不救。”很清楚这个窍不能打开，所以我很高兴从这些字，发现从好到坏，这个字的演变，都照顾到了，对不对？上面讲的那个直心，是穴啊！下面讲的阅历的阅，也是穴啊！这两个穴，不一样。你懂得这边，就不会因为自己成功而闯祸，就不会有二度执着。所有的执着，好事都变坏事，同意吗？
（慧痴整理）