学习日志2024年4月20日星期六
尽管夸父班的同学每天会整理《日知录》，将生活、学习的点滴心得，及时记录，但写作水平还需要有所提升，故组织部分同学成立了一个《阅读与写作》小组，周四晚上开展了第一次活动。
“阅读”不仅针对书本，而应首先面对生活。周四上午的“大美成人礼”就是非常鲜活的生命体验，故以此为题，让孩子们从感受、细节和思考三个层面分组讨论，相互启发，然后再各自形成文字。这两天，同学们陆续交来习作，譬如下面这一篇：
《敬长礼》
春天又回到了玉泽园，而在这生机勃勃的日子里，我们又迎来了一次殊胜的典礼——大美敬长礼。
这次敬长礼与以往的成人礼以及婚礼有许多不同的地方，但我们这颗装满祝福的心却是不曾改变的。同时，我们也在不停地学习着，无论是新婚的夫妇、身边的学长，愿意重生的女性大人，还是有德行的长者，都是我们学习的榜样。在这条道上，我们殊途同归，都是奔着那个道而去。
整个敬长礼的流程与以往并没有很大差异。但由于几位师长大多已年过花甲，所以他们只是讲了几句话。可这些话，却句句都是语重心长。其中，最让人感动的莫过于姥爷讲到他过年回家要给父母磕头，并且要感恩共产党。我们现在谈某件事情时，往往都习惯说一些负面的话，尤其是对这两件事情。但不妨想一想，无论是我们的父母，还是领导十几亿中国人的执政党，无论他们有这样那样的不足，首先也要感恩，没有这背后无数生命的积累怎么会有我们的今天呢？
在音乐演出的节目中，则属侗族老师们带来的侗歌最为精彩。他们穿着侗族传统的服装，与自然之美显得很是相应。而当他们开口时，则令台下无不为之动容。令人直接联想到的就是那句“情深而文明，气盛而化神”。唱出了象天法地的感觉，所以真的是“美哉乎艺也”啊。
敬长，就是传承。传承血脉，传承精神以及文明的相续。而首先，就需要去感恩，去顺从，去善待。
这看似普通的小事，但却也是中华文明、人类文明中最宝贵的。
平日，我从来没有专门训练孩子们写作文。若对生命没有感触，没有感动，没有感悟，为了“作文”而作文，是十分痛苦的。我想，大多数成年人回忆中学生涯时，大概最痛恨的就是那些不得不完成“命题作文”的经验。
现代教育，扫除文盲，让普通人都能识字、读书，民智大开，这是了不起的成就！但同时我们要看到，世俗主义的教育，过于注重现实目标的达成，而没有将人的精神维度撑开。若对比现代作家与古代士大夫的文章，这个落差就非常明显。周日晚，将开展《阅读与写作》小组的第二次活动，与夸父班、共学营的班会安排在一起，让小组的同学每人选择一位自己喜欢的作家的散文，分别来聊聊自己的阅读感受，不同作家的风格和文字里的情趣、性情。届时看看，会发生些什么。
下面，汇编几位大小同学的《日知录》：
◎“天地养万物，圣人养贤，以及万民。”
南音课上，大家已经学起了打击乐，既热闹，又十分精微。老师说到：“未闻其乐，先闻其人”，就是这个“心”要常用。发用，即是“和”。乐由心生，礼乐文明，乐极和，礼极顺，没有什么繁复技巧，正心，正身，正乐。眼耳鼻舌身意，最终是要面对主体的德跟道。这是中国人的信仰，“随风潜入夜，润物细无声”。中孚，如母鸡一般的诚恳，在这个天人构架下，宛然有，毕竟空，生命得到切实的开展、绽放。
晚上观影《邓小平》，很感叹，一代人有一代人的天命，继承祖辈的荣辱，而世界又到了“大转折”，即人类集体意识的突破，唯有“复自道”，越来越多的人走上这条路，走回中道的大方向，就是群性之美，即回到那个够大的开始，奉元，与天地参矣。
◎今日周五，晚上观影会，看了电影《邓小平》，很动容。这是我第一次了解关于“邓小平时代”的整个历史及其背景，真是很不容易呀！十年浩劫，人心荒芜，政治僵化，整个国家都处于一个空虚的状态下。联想到今天中国物质条件的模样，非常感恩。
“我们要继承祖辈的荣耀，同时要继承他们的耻辱。”看到邓副总理带着一众中央干部，对“文化大革命”的受害者办追悼会，并深深地鞠躬，很感动。我们当今也应如此啊。大破大立，将历史对与错开诚布公，才能将人们的心墙打开。尽人事，知天命。我们这一代，有我们这一代的天命，将人类放在世界历史的十字路口，我们将何去何从？这是时代的大命题，也是我们这一生的命题。顺着我们的“大传统”，回到所有的人的源头，该回家了。
这也是“让我们的人民过上幸福的日子”，是让灵魂有归处，活得兴高采烈的精神生活，是从来不觉得有亏欠的人生，从生命中长出来的信仰，很美好。如何实现？从自己开始做起。
◎4月18日的冀州，最美！因为有礼，有乐！来自全国各地的朋友济济一堂，感受着礼乐生活之美！一上午，听到同道念叨最多的感慨：这就是礼乐生活！大乐与天地同和，大礼与天地同节。大乐必易，大礼必简。王其谭老师以其凛然正气之风，化掉了在场所有人关于“学佛”的误解。正是因为王其谭老师的“正名”，今晚读书会上的三遍四无量心，发得理直气壮，不用小心翼翼。德威，在兹。【尊乡贤，敬大德】，大美冀州，因为有您而大美！感恩有您！
姥爷的“深情表白”，让我眼睛都红了，像一颗红心那样红！只有经历过那个年代的大德老者，才会有如此感慨！“共产党的初心，是领导全国人民共同富裕。在今天仍有穷人，吃不饱，穿不暖，我很心痛！他们抱怨是应该的！可那些享受着共产党的福利，挣得盆满钵满，却还要往外端的有钱人，说共产党的坏话，我看不惯！”这是多大的格局！商汤也不过如此！姥爷，您真棒！何谓整体？这便是也。
姥爷这一代人，经历过大苦大难，作出过建设新中国的伟大贡献，走到今天，在每个小家庭里仍然发挥着“稳定”作用，不然今天的后生可能更不堪！非常认同，先生们身体力行地教育着我们后生，一个明要跟着另外一个明。
说到“敬老爱幼”，姥爷七十多岁的长者，每年过年还会带着子孙给长辈磕头行礼，很感动。我们，也当如此。礼乐生活，始于给长辈磕头。
今天台上的杜大夫也很美，尤其他感恩的那份包容。只有志同道合，才能一起走得更长远。祝福！
没想到吴老师穿上民族服饰，这么帅！尤其唱着侗族大歌的时候！可爱极了！
南音，雅乐，如今天的现场的氛围。轻松愉悦，郑重祥和。
“冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣。”大同社区，礼乐生活，今天便是。
感恩无限！无限感恩！
◎今天心中的疑问刚好都找到了一点回答，还蛮愉悦的。
从一大早与孩子们一起行走开始，迎着朝阳，湖中芦苇随风摇摆，鸭子浮游于水面，鸟儿展翅飞翔，人走在这春光明媚里。同处一样的天地，为什么它们就这么的自由自在，能与自然融为一体？
刚好今天的主课黄老师讲到大自然是完美的，没有自我意识，但人有自我意识，人的意识经年累月，层层叠加，作茧自缚，又形成集体的意识、人类的共业。要穿越人类意识的丛林，无挂碍。大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。要知道我们是乾坤的孩子，这一世的逗留，也只个现象，毕竟空，又宛然有，所以珍惜，彼此的生命去欣赏，不求认同，对自己念念不忘的这个“我”不要太当真的，才能自由翱翔于天地间，当大鹏鸟啊！
听到这儿，我心中拍案叫绝，解释得如此通透，岂不妙哉！感恩自己活着，活在这大美天地间，赞天地之化育，尽其性而活。所以最后的“无咎、悔亡”，是放松的、笃定的。
对青少年的工作，正是带着这样的觉知去调适自己的位，不要觉得自己有多么的了不起，能做多少，与孩子的关系，是你自己想象的，每个人的立场不同，生命的河流滚滚而来，每个人都有自己的每一生的使命与意义，反观自己是否带着好恶心、分别心呢？是否要先修好自己的内在呢？先成长，才能服务他人。
在共学营的家长群里写下又是朴素的一天，我们每一个人都要成长。
啟源老师昨天离开潮阳，回到广州了，这几天，她和慧安老师与塗库笛套乐社的老师们深入交流，增加互信，效果非常好！啟源老师在邮件里写道：
我们俩刚才去艺术社喝茶了。他们很习惯每天是晚上，忙完所有的事情，8点半左右，继续来艺术社转一转，喝茶、聊天。这也是他们的生活方式。今晚，听肖老师聊起他们的师父，他们的传承，以及他们师兄弟之间如何齐心协力，几十年如一日，踏踏实实练内功，感佩不已。
肖会长说，只能这样，跟你们聊一聊。没法写成文字。
笛套音乐的学习也是如此。需要有老师口传心受。因为变化与韵味无究。而且没有捷径可走，没法靠小聪明。必须先专后能。跟挖井似的，要先找一个乐器深入进去。有好多的老先生们，一辈子只学一个乐器，但并不是其他的不会，而是，只在这个乐器上功夫到家，熟透了。其他的也要会。肖老师说，我们三十几年，从无间断，也只学习到了师父传给了他们的三分之一。很有趣。肖老师喜欢用“烤红薯”来形容他们打鼓的劲道，只有熟透了，才好吃。他说，所有的乐器，都是我们身体的一部分，都是身体的延展。每一次打下来，就像爱我们自己的身体一样，抬得高，但落下去，充满了爱，充满了疼惜。这样，这个鼓内在全部震动起来，而不只是表皮，所以声音很不一样。他打出的鼓声，和他的徒弟肖泽峰打出的，是不同的。肖会长他们远远一听，就知道是谁在打鼓。但外面的人，体会不出。
……
我俩刚回来。一路上，忍不住赞叹：这四个大男人，怎么如此细腻、如此精微啊，把艺术社弄得这么井然有序，这么有品质有口碑！
用心之道，一也。唯有赞叹。
王镇华老师《易经讲记》，还剩五卦（《小过卦》《咸卦》《恒卦》《益卦》《损卦》），就选编完了。所以，周末暂停一下连载，下周将最后五卦学完。然后，在千里徒步前，在此文本基础上，结合镇华老师对蒙特梭利教育思想的诠释，编辑一本供各地读书会使用的读本，书名为《有主有体做大人》。
昨晚，与部分参加“生生论坛”的朋友座谈，大家很希望有一个对王镇华老师作品导读的线上读书会，其实，啟源老师正在带领部分家长在做这么一个读书会，名为《中道今来》，将来，书编辑好了，我有时间也愿意积极参与这个线上共学。
选编【王镇华老师论述蒙特梭利教育思想】，供参与第二届“生生论坛”的朋友参阅：
蒙特梭利理论被误用
我们对于内在的自我，只有“偶开天眼觑红尘”，偶尔看到一刹那就过去了。蒙特梭利这位罗马大学第一位女性医学博士，同时是一个很虔诚的天主教徒，她有科学家的精神，又有宗教家的深刻，所以她讲出来的这些婴幼儿的科学知识，在教育界大家都心照不宣地经常取用，大家对她有一种很特别的信任，但是，又不是很慷慨地面对她、宣扬她。她的孙女来台湾地区，就很埋怨美国，都把她祖母的东西局部膨胀，发展出很多套幼教的理论，那个反而是把人给切割（局部化）了；虽然每一块更精致，但是整体模糊，那是有危险的。我们大人要去接近孩子，很容易用我们大人的自我意识，然后疏忽了小孩的脉络。
进一步说，大人是意识的脉络，有意识的教法，像美式教育，他是一种科学科技教育，你要在孩子懂的时候教他，他就会吸收，但这是科技的意识教育；小孩子不是意识的，他是无意识的，是觉知，所以你可以教他现在听不懂的东西，只是不能勉强他背，他可以把他吸进去，等到他懂的时候，他自己在里面发酵（自己领悟）。所以，用有意识的科技教育，来教育无意识的婴幼儿，这是一个很大的一个偏差。
生命何其精微
还有就是，当你有一种眼睛，懂得阅读婴幼儿的生命成长，你就会开始对我们大人的心态，有一种“重复的可怕、粗糙的可怕”的发现。年初二我们家也来了一个女儿的女儿，从那一刻起，我才发现我自己有多粗糙，我连讲话大声一点，她都会吓一跳；然后，她看你的样子、她睡觉的样子，她用她的左手玩着右手，右脚搓着左脚，甚至哭……你如果已经打开你某一个心灵的眼睛，你所看到的是完全不一样的世界。我自己两个小孩长到这么大，我都没看到，两夫妻都在忙，反而孙女儿来到的时候，看到的是生命极为精微、动人的一面。总之，我们大人要小心用自己替代婴幼儿的脉络，她是随时在成长，而我们却一直想停在“好乖喔，给我亲一下，又抱一下”，所谓爱她的状态。
你千万不要乱抱，我告诉你我就犯了很大的错，因为我很懂得怎么样用我的节奏、气氛让小孙女入睡，结果就错了，因为应该让孩子自己睡在固定的床位上，我每一次看到她吵着不好睡，因为睡觉近乎死亡，都有情绪的，她也有，但是如果你懂得很精微地处理，她应该可以自己睡，偏偏我这个外祖父不太懂事，想发挥爱心猛抱，而且我抱得不错，世界民歌一放，一摇她就睡了，不超过两首歌，结果坏习惯被我养成了。等到让她自己睡，她就哭给你看；有各式各样的说法，让她哭三天，我们怎么舍得让她哭三天，有的说慢慢减少。不过还好的就是，生命的考验跟挣扎，就是一种一种来到，什么事情都是很有意思的，但是也都是生命性的考验。
对婴幼儿的看法，考验你的成熟度
好，我念几句蒙氏的话，作为一个开头的体会。蒙氏说“教育只有一个祖国，就是这个世界”。还分这个国、那个国的教育，那就糟了。联合国应该注意这件事情。耶稣说“谁能像这个小孩，谁就是天国中最伟大的”，他还说过“谁像小孩才能进天国”，到了天国，像小孩的就是天国中最大的。其实，对于小孩的看法，是考验一个人真正的成熟度很好的标准。
在中国的圣贤里面，孟子说过“大人者，不失赤子之心者也”，老子更说“专气致柔，能婴儿乎？”专气就是专注，致柔，心不要那么刚硬（理性、执着），新时代就是柔性思维，心灵是最柔的，这个柔不是软，而是对任何主体的尊重，所以老子又进一步“专气致柔”，他把婴儿达到的生命境界点出来了，专注而柔软。《老子》另外一章“含德之厚，比于赤子”，说一个人修到德很厚的时候，就可以用赤子（婴幼儿红通通的，那个婴幼儿叫赤子）来形容。原来一个人德高了以后，他的慈祥、柔软，充满着对你的专注、倾听、接纳，可以用婴幼儿来形容。
儒者之道，若保赤子
有比这个更直接的，在《诗经》里面出现三次，“其德不回”，就是婴幼儿他每天在成长，他不会回头看他得到了什么、老是眷恋自己的拥有；他来看你，你以为他对你有兴趣，看不到几秒他移开了，你蛮失落的，其实他来看你并不是爱你，他移开你更不是丢弃你，他只要看新东西，当他看到够了他就移开，这就是孩子一颗成长的心，不会眷恋，停在某一个点踏步，不会的。这个，又把小孩子的这种成长的心，真正敞开面对新东西的心也点出来了。
《孟子》里面还有一句话，“儒者之道，古之人若保赤子”。我们对待自己的良心，对待自己找到生命的道，这都是儒道两家所教的东西，你对待自己的天良、对待自己生命的道就要像“如保赤子”，就像妈妈带小孩的那种呵护，亦步亦趋，不能有一刻放松，对不对？这就更有意思了。原来生命的德跟道、天良跟怎么活，不能那么粗，说我得到就得到了，反而要像带小孩这样，没有片刻离开你的视线，总是全心在陪着他。你有没有全心陪着自己的觉、觉知、天良？真的得道了，你有没有真正地贴紧生命本身，呵护着偶尔掌握到的道？可是，到底哪一位圣贤教我们怎么带小孩？佛陀有吗？耶稣有吗？孔子有吗？这个值得我们想一想！他们都有肯定喔！可是并没有教妈妈怎么带婴幼儿。
生命从平静状态出发
蒙特梭利对于个人方面，她说“诚实胜于一切”；“当一支军队丧失英勇的精神时，赏罚只会使他腐败而灭亡”；“真正的进步，乃在于发现某些潜在的事务”，反过来说，我们老百姓最担心的就是，台面上有权利、有财力的领袖人物，一直还不面对真正的事情。蒙氏说“从平静状态出发，从事某些自己想做的活动”，生命从平静状态出发。“一个人如果缺乏自制力，这个跟无助状态是并行发展的”，你不能够自制，自我节制，其实你自己就暴露在一种无助状态；这个就像“愤怒往往伴随着怠惰而生”，会生气的人他不能自制，他会去生气，因为生气比较容易，是一种怠惰行为，也就是无助状态。
人跟人之间，蒙氏也有几句话，一个被扭曲的生命，我们有很多补救动作，譬如说上班有压力，那么总要去纾解压力，她说很多这种纾解压力、解放的行为，其实“不属于正常生活的一部分”。比如说小朋友上课很僵直的坐在那边一直听，所以英国有一位教育家发明了韵律舞、韵律操，韵律操毕竟对僵直的上课有帮助，他对人的人格也比较尊重，可是跟这个人格、这个身体到底该怎么动并没有关系；韵律舞跳多了膝盖会坏喔，我最近才听到一个朋友，因为他并不了解身体在关节上、中心轴的使用，一直乱跳操，就过度地磨损。
会成长的人不需要娱乐
她说“娱乐，并不属于日常生活的一部分”，这跟我们的常识相反，谁不需要娱乐？一个会成长的人不需要娱乐，娱乐好像纾解你的认真、用功、紧张，那是偏离了自然生命，在人为的一套里面，紧张压抑久了，你才需要去娱乐。要不然你每天自己在成长，成长就是最大的娱乐，工作就是休息。
蒙氏说“能够自我控制，也因此能够免于别人的控制”，反过来“屈服于感官，是任环境摆布的奴隶”，已经在说我们今天消费生活了。“没有人能通过模仿而专注，模仿使我们受到外界的羁绊”我们，现在资本主义大量的教我们不要落单，跟着时髦的节拍走，都是模仿，你在模仿中你根本不能做到精神的专注，因为那个不是你内在自发出来的，整个心灵、整个内在意愿要作的，不是！
真实的事物显得渺小
最后她对于教育也有一些话，“虚假看似伟大，真实的事物却又显得渺小，因此，我们在世界上浪费许多的精力跟时间”，我们都在作虚假的事，真实的事看来都显得渺小。“我们一直想要旧的，因为我们并不了解有新的……新芽初吐必定是卑微、单纯的。”她的话像诗一样，触到我们心灵底层的一些感觉。我们今天教改都是伟大的概念，却还没有整合好，我仔细地看了那个总报告，大概全世界伟大的概念都被我们收来了，但是没有整合好。更重要的是：人家那个概念，里面都是生命卑微的工作。
刚刚这些话，你真的要捕捉还真不容易，就是会有感动，可是你如果活得太粗糙的时候，就又没有了，真的要像妈妈那样“全心呵护着那个小孩”，用全心宝爱我们心灵的发现，不能有一点点懈怠。那个妈妈带小孩的神情喔！你不会忘记的。
（中霖整理）