学习日志 2024年10月6日 星期日
文字及整理 | 中霖
昨天主课，李步进老师从“诗情画意”，谈到“乐教的化育之功”。他讲到乐教的功用，一可锦上添花，二可消弭苦难。接着，李老师以伯牙-子期、公明仪对牛弹琴、桓伊-王徽之为例，谈到人的不同境界，仅凭才情、任诞，不足以有“革故鼎新之效”。——这是一个很重要的提醒。文人之所以生病，就在于恃才自傲；文明之所以生病，就在于脱离天道。
“礼”“乐”不可分，按照王镇华老师的语境来说，“礼”和“乐”都应放在《普世的天人架构》中来，整体地对待。于天道而言，“主”（德）、“体”（道）、“位”，三足鼎立；于人道而言，“心”、“台”、“文”，常常顾此失彼，言不由衷。今天主流的音乐教育、音乐演出等活动，都是以现代人本主义为价值取向的，故只是在世俗的台面和文化表演的层次；而“礼乐”是雅俗共赏，沟通天人，配合那个大生命的，故合乎中道。
对照上午大美志愿者“养正营”的共学材料【《有主有体做大人》第十二章 万物的奥秘就在孩童的心中】，我们可以感受到生命是何其精微：
■ “大人自以为是的态度和不当的行为，其实孩子都看在眼里，这些隐藏的冲突和矛盾，终于引发孩子和父母之间的真实战争。孩子和我们之间隔着一道鸿沟，无人能够跨越它。虽然在孩子和父母的战争中，胜利的通常是占强势者，但是爸爸妈妈的胜利，经常还是不太能让他们的小对手信服，因为大人的确做错事了，最后他们只有采取说服的手段。在这些情况下，爸爸妈妈妈倾向于采用独裁（authoritarian）的方法来解决。他们强迫孩子服从，保持好孩子的完美形象。为了达到唯父母独尊的胜利，爸爸妈妈命令孩子闭嘴，因而确保了‘和平’。”
■ “许多伟大、超群的人物都能够如此沉思入定，而这正是他们内在精神力量的来源。有些伟大的人物透过思想的力量，以静思和无比的慈悲，得到了感化众生的能力。还有一些人离群索居长时间以后，忽然觉得自己有义务来帮忙解决人类所面临的大问题，这些人帮助自陷于仇恨、侵略的同胞，对于他们的缺点和毛病都以无比的耐心包容。”
■ “我们事实上并不是在保护自己，而是在保护所犯的错误，并把他们隐藏在我们称为‘美’‘必要’‘共同利益’等的假面具下。渐渐的，我们说服自己相信那些良心已明显地知道是错误的事情为正当的，因此，日积月累，这态度变得越来越难改正了。”
■ “错误使人分离，但是，去改正错误则可以使人结合在一起。因此，每当发现错误就加以改正，这件事已成为大家共同关心的事情了。错误本身变得非常有趣。它成为桥梁，联系人与人之间的感情，尤其是促进了孩子与成人之间的和谐关系。”
■ 我们来看一下这个表《普世的天人架构》。你的“心”面对现实的社会，我称它为“台”面，你要在心里面找到自己的觉，也就是你内心的“主”。当你要用心的时候，觉让你做主；但是你自己用心用到做不了主，那个时候你不要忘记，其实你的内心还有一个觉可以帮你做主。这个觉呼应万物，本来就默契万物的天性，我们称万物是一个整“体”、生命的整体，这件事情也是真的；如果你发现万物都割裂，人跟人都疏离，那大概就是浸泡在现代社会太久了，否则的话，人类真的是一体的。有了主体之后，你才知道自己生命的定“位”。那精神世界在哪里呢？你的心在这个现实的社会，要怎么讲话、怎么想是自由的，只要不犯法，或者你愿意付出犯法的代价，你还是自由的（代价若包括良心的代价，那还自由吗？），可是一个真实的生命场域，你这颗心怎么去掌握这个真实，因为这个真实可以被我们人类扭曲、异化、割裂，甚至用人的一套把这个天赋自然的一套整个架空、淹没，它明明在我们眼前，我们却被人的一套阻隔了，看不到天赋的、天然的、生命的场域——中间这个落差就是精神。
■ 当你有一种眼睛，懂得阅读婴幼儿的生命成长，你就会开始对我们大人的心态，有一种“重复的可怕、粗糙的可怕”的发现。年初二我们家也来了一个女儿的女儿，从那一刻起，我才发现我自己有多粗糙，我连讲话大声一点，她都会吓一跳；然后，她看你的样子、她睡觉的样子，她用她的左手玩着右手，右脚搓着左脚，甚至哭……你如果已经打开你某一个心灵的眼睛，你所看到的是完全不一样的世界。我自己两个小孩长到这么大，我都没看到，两夫妻都在忙，反而孙女儿来到的时候，看到的是生命极为精微、动人的一面。总之，我们大人要小心用自己替代婴幼儿的脉络，她是随时在成长，而我们却一直想停在“好乖喔，给我亲一下，又抱一下”，所谓爱她的状态。
■ 整个中国文化弄了半天，就是在追求德跟道，也就是主跟体；天赋的人格主体，一个就是内在的直心，觉，就是德；一个就是你的身体，身体是诚实的，身体与自然万物有生命过程，那个就是道。中国文化之所以在人类文化史上，很难被说清楚，连我们自己的历史脉络中，对德跟道也语焉不详，孔子就感叹多次，老百姓了解德的太少了。其实，德就是自明的觉，日常生活的觉知；心里面有思想，心里面也会觉知，你懂不懂得捕捉稍纵即逝的觉知，那就可以看出你这个人的血性、精神、灵魂状态。那道呢？就在你眼前，每天万物在变化，没有东西会停下来的，你要是有了孩子，更是发现他每天在长，睡觉就洗牌，完全把他洗净，第二天你以为他跟前两天一样，结果马上又不一样。生命在你眼前的变化是很惊人的，他没有一刻停留。
下午与奉元班同学最后一次共学，逐字逐句读镇华老师关于《蹇卦》《解卦》的导引部分，大家也很受触动：
第九章 将一辈子的委屈全部翻转
德简曰：时代出英雄，乱世见大人。恶世信恶，认为善皆有伪，在这种习气（相信负面真相）背景下，只有返回自己先做，久之，才会来连、朋来、来硕。
■ 中道给我们的感觉，你能说清楚，你就成熟了。因为我们被人为的一套完全架空、淹没，而个人又执着陷溺在自己一路的执着中，所以有一点悲哀的，是人心人为的一切。而值得大肯定的，就是天赋的主跟体、德跟道，到今天还在，现在就在。我们直接跟造化者的心，造化者的身体、大自然，我们就活在这个怀抱里，不要有其他任何的阻隔。有没有那个需要？有，有人特别需要某一种接引的方式。你觉得人生苦不堪言，可以多亲近佛教；你再也不相信人心心头还有良知，你可以多亲近为你牺牲的耶稣。可是这两位教主也不会排斥天赋的本身，德跟道一直到现在还在人类心头，这个不能排斥。
■ 不要陷溺在自己的过去，幻想未来。截头去尾，就面对当下自己的天良状态有没有恢复。一旦你打开这个德，光一个内在的德、内学，一定不够，祂必须用德觉照万物，万物是道。老天爷这个德，祂让你内心有觉知、有天启，但是这个觉知、天启不是拿来炫耀的，说我灵性比较高，我是最特别的人。不可以！要赶快把这个天赋的心，觉照万物。上天一句话都没有说，我肯定祂没有说，但是祂全部的心意都在道里面、万物。这么丰盛的大生命、大自然，我们却活到虚无，活到宗教都会打仗啊！
镇华老师虽然离世了，但每次读到他如此殷切的话语，他似乎就坐在面前，从未离开过我们。“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”（即“过化存神”的出处，引自《孟子·尽心上》）与同学们谈到孔子，孔子之极高明，以至于平常到我们忽略了他的伟大。电影《孔子》将孔子刻画成一个怀才不遇、忧国忧民的知识分子，那是当代读书人眼中的孔子。孔子之坦荡、磊落，非吾辈所及也！
“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”（引自《系辞下》）
今天王新刚老师等三位京剧老师要回新疆，昨晚为他们饯行。我邀请他们每年参加我们暑期的“礼乐生活节”之外，也参加我们的“十一礼乐共学营”（明年开始，会安排在福建柘荣县——中国长寿之乡）。也与刘鹤翔道长、李步进老师约定了下次来玉泽园的教学时间，即每个月的第一周（如2024年11月4日-9日；12月2日-7日），我们逐步要将玉泽园非遗研习基地的“礼乐共学活动”常态化。老师们都很欢喜，可以常见面，共同切磋，一起推动礼乐生活的重建。
大礼与天地同节，大乐与天地同和。“礼乐生活”服务于所有年龄段的朋友，没有门槛，但其核心乃“天人之学”，故“道大”的骨干力量——“三一”学员、奉元班同学及每年“礼乐生活节”的大美志愿者，须立通天之志，才能逐步“极深而研几”也。
道大，天大，地大，人亦大！同学诸君，莫要妄自菲薄，而应担当起自己的慧命，呈现出群龙之德，“以定天下之业，以断天下之疑。”
“道大”奉元班2024级十二位同学，已经完成了第一次共学，今后可根据各自时间安排，任意参加之后各种主题的学习活动。其他欲问询报名者，仍可联络元毓老师（133-2886-0000），作为“奉元2025级预科班”同学，随时参加我们的学习，等到明年（即2025年）“十一”再正式开学。
文起千年之衰，道济天下之溺。呜呼！天道不远人，天德在人心。惟正命！非夫天真之士无所待而兴起者，吾谁与望乎？
附一.【奉元班同学日志选摘】
■ 01
茂莉亲昵地喊爸搂着父亲，我做不到，我也会搀父亲，那只是担心他病后走不稳。叔叔说茂莉的妈妈脾气急，忙碌，穿不好衣服啪啪啪打孩子，伸手比划的时候，好可爱。别人家老人怎么看怎么可爱，可能是因为对自己的父母有太多期待。
一起做饭太有趣了，大家庭真好。
妇子嘻嘻，终吝。一开始会担心，随即坦然，既然全都在我，那还有什么好担心的。
■ 02
刚结束和三一学长们的聚会，已经晚上11点，忙碌了一天，并没觉得累。而且，这几天已习惯了写日志，也是为了每天清醒的活着。
和学长们的聚会，听到最多的是“真诚”二字，我也是同样的感觉，无论是去年鼓乐营，还是今年新疆营，到这次的礼乐营，每次参加，都和回家一样，见到的每一位，都如同家人，无论认识不认识，真诚相待。所以，每次结束都很不舍。但其实，我们更应该在自己的家里，自己的工作，自己所处的诸多环境中营造这样的氛围，“真正的大道，一定归于平常，大道至简，回到本性，要至诚。”黄老师在早课上讲到待客之道要落到实处，首先心量要大，比如请客要主动买单，这个可以学起来，从细微处先做。
李步进老师讲公明仪的时候，提及“对牛弹琴”这个成语，娓娓道来，才明白，我们现代人的理解是多么的断章取义，只是截取了公明仪弹奏“清角之操”时，旁边的牛没有反应的部分；其实后边还有“孤犊之鸣”，听到这曲，牛会抬起头四处找寻小牛；再到“蚊虻之声”，牛直接烦躁不安。不是牛听不懂，是弹得不对，进而引发“如何善巧的教”，“接和受之后如何化与用”。上面的图景太形象，已然印在我的脑海中，养育孩子或是和他人相处，都是要“善巧”的。而且，为何古人会用“牛”做比喻，“牛”是隐喻我们的性子，就像“自牧”，说的就是“自己要管好自己的性子”。
今天韵唱“将军令”，虽然是能唱出来了，但感觉总不太对。当田社长和我们介绍了最早的音名，说要唱出黄钟大吕的气势，大家仿佛立马来了劲，这又何尝不是“善巧的教”，叹服于田社长的智慧！
附二.【梦静老师日知录选摘】
今日午饭前偶遇李步进老师，和老师闲聊两句，却有意想不到的收获！当你无所求时，才会无所不有。当你刻意而为之，却一无所有。
李老师，当你是学生时，你是怎么做学生的？
“有不信焉，信不足焉”，“信”特别重要。我看到了李老师的坚信和笃行。内心清明，对于经典，对于先生都是全然的信任。
“听话，照做”，少走弯路，减少内耗。在对的路上是不会错的，剩下交给时间沉淀。李老师讲了一个烧水壶的故事，烧水壶没问题，电没问题，水开都是迟早的事情。当内心觉察到了不对劲，“行有不得，反求诸己”，看看烧水壶哪些零部件出现了问题，不断反复调整。要透过外在的表相，看到内在本质真相。
李老师，当你是老师时，你是怎么当老师的？
当老师要明了且有切身体会，根据不同的年龄阶段，用适合他们的，且他们能听懂的内容去引导。这也是孔子说的“因材施教”，经典是不会错的，怎么做经典都告诉我们了。经学课也说，正知正见来源于经典记载的内容，道理在经典。除了古琴，老师也擅长书法、诗词，但老师说这都是触类旁通罢了。
在其位，向上生发（生生不息）。失其位，向下堕落（放任放逸）。对国家起到有作用的人:德行、言语、政事、文学。
经学课讨论到“有我”、“无我”的话题，我也和李老师借此讨论到，学生怎么找到“我”？
“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，《金刚经》开头就说了，学生是需要家长和老师们的护佑、关爱、叮嘱、引导。做父母、老师的要先找到“我”，才能更好教育孩子。育化也是有次第的：接、受、化、用。
附三.【夸父班草原班同学日知录选编】
■ 01
主课上，李步进老师以几个古人的故事来启发我们，十分生动。学习一切人文，不能流于概念，定要化入自己的生命，化入平常，大道至简。
三百六十行，皆必以下学而上达。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。”上达，即是上达于天，坦坦荡荡，与祂同在，人人皆是道之器。讲到“诗情画意”，若无上达之道，则趋于放逸，则乐极生悲，“乐胜则流，礼胜则离”，故二者不可分也。礼乐并举，方能化成天下，举而措之天下无难矣！
今日经学课讲到了《祭义篇》，想到《论语》中“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”一切或多或少的仪轨，皆是出于内心的诚敬，尽其“诚”而已矣，故不诚，无物，“斋斋乎其敬也，愉愉乎其忠也”。事死如事生，是对生死最大的敬意。生死一转，即是生生。小德川流，大德敦化，生命之大美，浩瀚无际。敬天法祖，惟至诚通天，惟正命。
■ 02
明天就要出发去新郑了，今晚举行了联欢晚会，大家也展示了这一周的学习成果。除此之外，还有好多惊喜。晚会上和外公外婆，及重庆的同学们一起演奏了一首《我和你》，感觉能和自家老人同台，非常幸福。难得看见外公眯着眼陶醉在口琴声中的样子。
后天祭祀，今天颜老师从具体礼仪的角度，讲了祭祀背后的深意。练剑其实就和祭祀一样，心怀诚敬之心，诚于中，形于外，故君子必慎其独也。此独非真独也，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，“天-地-圣-亲-师”，无不与我们同在。这几天读《礼记》的《祭统》和《祭义》，越发感觉古人心之贞洁，心欲思观，非所不正。情深而文明，气盛而化神。如此，经典中的智慧才能够革故鼎新，化育我们的心命。——斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思有所嗜。斋三日，乃见其所为斋者。
■ 03
一晃眼，国庆的共学营已近尾声，短短一周，课上收获不少，但几百人共聚玉泽园共同学习的这个氛围，挺令人感动。这不就是礼乐生活？不就是大同社会吗？大同就在我们身边，在我们心中，已经开始显明出来了。
下午做了件蛮有趣的事，把上学期每天发的日志材料装订起来，一边订着，一边迅速重温了一遍上学期我们每天的“精神食粮”。过半年再读，感受又不同，特别是每天摘的镇华老师讲的《易经》，可以感到那一份鲜活，是自己实践而得。有时可以与有些词句会上，感同身受，喜悦莫名就浮上心头，与镇华老师交朋友，幸莫大焉！
——温故而知新。
明年“十一礼乐共学营”我们再相见！
本文照片来自
礼乐共学营的大美行者。
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