编者按
前几日，王韦华校长发来关于小学语文教学研究的一篇长文，写得十分全面而透彻。我们在小范围内搜集了部分专家意见。其中，牟坚老师反馈道：
“非常同意校长所说的中华传统文化的传承体系。这个体系要融入现代的部分，即革命史现代史等等。因为还在思想的拨乱反正之中，所以这个融合，怎么做，在思想的共识上，比较困难。这是指导方针，内容上无非三个内容。一个就是过去的语文，就是西方的读和写，即“工具性和文学性的统一”的语文，一个是中国的经、史、子、集的蒙学系统，一个是洒扫、应对、进退的修身。后二者是传统小学内容，也就是目前的语文和传统小学如何结合的问题。我认为可以相融，应该是一张皮。这一点同意校长文章二的看法。”
牟坚老师还发来两篇她的旧作，一是《诗教的传统》（将在立品读书公号发表），二是写于2018年的一份提案《关于“推动中华优秀传统文化进课本、进课堂、进校园”的几点建议》。读韦华校长和牟坚老师的文章，很感动，有这么多志同道合者为中国的教育投入心力，太可贵了！同时很受鼓舞，我们过去做的一点小小的实践，在体制外随性而为，怎么做都行，但要撬动整个基础教育，不对现有教材和教育体系有深入研究，是很难对话的。十分感恩！大家一起努力！为了充实而有光辉的中国。
中霖
2024年12月16日
作者| 王韦华
二、突破思维认识上的局限
（一）立足文本，充分挖掘其中蕴含的传统文化元素和内涵。
一方面我们当然要看到前面所讲到的当前传统文化和小学语文课程有机融合中存在的一些问题，另一方面也应该看到散落在12册教材315篇正式课文之外，在教材的《语文园地》、《综合性学习》、《快乐读书吧》和《日积月累》等栏目中包含了大量的传统文化方面的内容，涉及到《论语》《孟子》《尚书》《礼记》《周易》《史记》《战国策》《左传》《老子》《庄子》《山海经》《管子》《韩非子》《列子》《吕氏春秋》《三国志》《世说新语》《宋史》等诸多经史子集方面的内容，虽然是片段的零碎的，但琳琅满目，弥足珍贵。如果能善巧利用、系统挖掘的话，还真是取之不尽的宝藏。
（二）转变观念和思维，打破长期以来把传统文化课程和现代语文课程相并立、相割裂甚至相对立的倾向。
大多数人似乎形成了这样一个思维定式，认为所谓的传统文化就是古人的文化、过去的文化，同时把传统文化课程的载体形式仅仅局限在《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》文件中划定的范围“主要载体为汉字、书法、成语、古诗词、古代散文、古典小说、神话传说、民间故事、历史故事、寓言故事、格言警句、风俗习惯、传统节日等。”需要打破这种狭义的传统文化课程观，打破这种二元分裂的思维。
同时，树立广义的传统文化课程观：即任何的文字任何的文章材料（甚至西方文学）任何的学科因其内含的的普世价值情怀、人类情感、思维逻辑以及共通的人类宇宙观、生命观等，而具有和传统文化相通相融的地方。中华优秀传统文化最显著的特性和最具力量的恰恰是它的包容性、长青性和贯通性。它的“苟日新，日日新，又日新”特性，恰恰是贯穿古今而恒常的，它的“天人合一”“万物一体”的思想，恰恰是它能与万物“一以贯通”，甚至中西文化贯通的根本所在。这也是传统文化能够与所有学科进行有机融合的基础。并在此基础上，形成真正意义上古今贯通、中西文化贯通的，具有鲜明的中华民族文化传统特色，体现中华民族核心价值观的中国现代小学语文课程体系。
此念一转，格局自开，人们自然不再会过多地纠结于语文教材中所谓传统文化课程与一般课程的占比关系，从而转向到更为关注在不同的文本中去挖掘和体验传统文化的基本元素和精神内涵，并由此转向到更加关注到老师自身内在的文化素养提升和生命成长上。
换一句话说，由此，我们可以把“实现中华优秀传统文化与学科的有机融合”这样一个国家命题，和充分挖掘所有教材文本课程与传统文化内在联系，以及不断提升老师内在传统文化素养，当作一个问题的不同维度来思考，并由此提出整体式解决方案。并由此有可能实现甘泉先生所讲的“在时时、事事、处处、人人上体见天理”，即有可能在生活中的每一个当下当然也就包括在每一堂课教学中去感受传统文化的魅力。
三、着眼操作的分层次推进策略
当然，这是一个理想的状态，如何分步实施推进？
结合当前学校教育的现状，尤其是教师的文化素养状况，从现有教材文本的角度出发，可以从四个维度分层次有效进行，概括为“找准点、串成线、连成片、合成体。”
（一）找准点
找准点，就是找准小学语文教材中最能体现传统文化元素和精神内涵的课文，加以详细的解读研讨，成为语文教材中的传统文化经典课程，让每一个语文老师都能充分理解掌握和讲解。这是一般老师需要具备的传统文化基本素养。
12册小学语文教材中有大量的这种课文，每一个人、每一所学校甚至每一个地区都可以根据自身优势特点从文本中找到这样课例，可以有共同的，更允许有不同的，从而形成百花齐放的局面。
以下从12册人教社2024年统编小学语文教材中选20篇课文，以抛砖引玉。
（二）串成线
串成线，是指打破年级界限，将散落在12册教材中的不同点通过不同国学内容主题的方式，连成一串，形成国学教育课程主题链，这是一种归类的方式，通过归类，可以很清晰地看到同一主题在不同的年龄段认知体悟层面的深入和延展，为师生形成中国人的世界观、人生观、价值观、审美观奠定认知基础、思维基础。这是小学语文骨干教学需要具备的基本传统文化素养。
归类的方式各有各法。“时运交移，质文代变”，一个时代有一个时代的文风甚至文体，当然可以用时序的方法进行分类，也可用文风和文体的方法分类。这里以主题的方式同样做一个抛砖引玉。
（三）连成片
连成片，是指打破传统文化课程和现代课程的二元分裂，用一种思维和标准将12册小学语文共315篇课文全部连通的方法，真正体现孔子所言吾道一以贯之。这是小学语文学科带头人（名师）必须具备的传统文化基本素养。
这种方法并非无稽之谈，没有依据。马一浮先生在其所著《泰和会语》中有两篇文章值得特别注意，一是《论六艺该摄一切学术》，这里讲的一切学术具体是指六艺统诸子和六艺统四部。囊括了中国所有之学术，即所谓“范围天地之化而不过，曲成万物而不移”；一是《论西来学术亦统于六艺》，“举其大概言之，如自然科学可统于《易》，社会科学可统于《春秋》。因《易》明天道，凡研究自然界一切现象者皆属之；《春秋》明人事，凡研究人类社会一切组织形态者皆属之”马一浮先生认为“《诗》《书》是至善；《礼》《乐》是至美；《易》《春秋》是至真……”，并对这两个结论有特别详尽的论述。这里不延展了。
李炳南先生在其《论语讲要》（P266）中将“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（简称“四于”）称为“儒学之总纲，圆该中国文化之体相用”，并用三张图表对此进行了充分的展示说明，这也是一种统类方式。
本人从事教育30多年，尝试过用这两种方法去统摄语文所有课程，发现是一件特别容易做到的事，并且特别容易打通，同时高屋建瓴，纲举目张，特别有意义和价值。考虑到体用道器关系，以及教学内容和教学法的合一，在实际教学中本人偏向于用“四于”的方法做分类和统合。限于篇幅，不作累述。
（四）合成体
合成体，是人师要达到的基本人文素养。说到底就是要具备统合语文学科与其它学科、教学法和教学内容、课堂教学和生活教育的思维和能力，甚至直接从当下学生的生命整体出发，就地取材，触机而发。
中国人的传统教育，往往并不重在学校与其所开设之课程上，而更在师资人选上。本文只是迫于当下课本教材的实际情况实在是难以有很大的改观这样一个基本现状，提出些修修补补的方法，并非治本之策。
王韦华
2024年12月10日于屋边村
作者简介：
王韦华 校长
道安礼乐大学校长。四于书院创始人、院长。中国教育学会传统文化分会常务理事，人教社《少儿国学》编委，广东省国学教育促进会副会长。曾任珠海市香州区教育局局长，珠海城市职业技术学院组织人事处处长，珠海华发教育集团董事长、总经理，珠海容闳学校总校长等职。传统文化教育的学习者、实践者。
本文照片来自韦华校长及雨麦。
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