学习日志 2024年4月21日 星期六
文字及整理 | 中霖
昨天下午，道安易俗社第二届“生生论坛”圆满结束。与会者都很欢喜，能回到“新生儿”，元气满满，无拘无束，多棒啊！——而这并不是做白日梦，只需直面自己的内心，复现自性光明。不难的！
早上主课，颜铨颍老师做主题演讲《蒙以养正，果行育德》，也谈到镇华老师关于蒙特梭利的资料上的几句话：
孟子说过“大人者，不失赤子之心者也”，老子更说“专气致柔，能婴儿乎？”专气就是专注，致柔，心不要那么刚硬（理性、执着），新时代就是柔性思维，心灵是最柔的，这个柔不是软，而是对任何主体的尊重，所以老子又进一步“专气致柔”，他把婴儿达到的生命境界点出来了，专注而柔软。《老子》另外一章“含德之厚，比于赤子”，说一个人修到德很厚的时候，就可以用赤子（婴幼儿红通通的，那个婴幼儿叫赤子）来形容。原来一个人德高了以后，他的慈祥、柔软，充满着对你的专注、倾听、接纳，可以用婴幼儿来形容。
孟子曰：“儒者之道，若保赤子。”有比这个更直接的，在《诗经》里面出现三次，“其德不回”，就是婴幼儿他每天在成长，他不会回头看他得到了什么、老是眷恋自己的拥有；他来看你，你以为他对你有兴趣，看不到几秒他移开了，你蛮失落的，其实他来看你并不是爱你，他移开你更不是丢弃你，他只要看新东西，当他看到够了他就移开，这就是孩子一颗成长的心，不会眷恋，停在某一个点踏步，不会的。这个，又把小孩子的这种成长的心，真正敞开面对新东西的心也点出来了。
成果同学在谈到“其德不回”时，用了上善若水，“盈科而进”【注：含义是泉水在遇到坑洼时，会先填满这些坑洼，然后继续向前流动，不会止步】这幅图景，非常饱满！所以，一个人的长进，不是因为有外在的奖赏——小红花、“三好学生”或者成人之后的工资、奖金，而是“我”之所以为人的本分。
上天有好生之德，使得“我”能一次一次投胎，重新从“新生儿”长起。不管之前你欠了多少人情债，你有多么不堪，喝了孟婆的水，都一笔勾销！人人皆是天之子，人人皆是王者，道大，天大，地大，“我”亦大。这个“我”不必装腔作势，妄自尊大，而是天地人贯通，把“我”虚掉，能接通上天的消息，做天线宝宝，就生动可爱了。
让我们都回归“天线宝宝”的状态，清醒地入世，做“大美宝宝”！
夸父班同学 《日知录》选编
■ 01
● “对婴幼儿的看法，考验你的成熟度。”
主课上谈到“向婴幼儿学习”，婴儿是不断在学习的，随时在成长，没有一点私心。但我们却常用人为的一套去面对这个无意识的心，这个无私的心。天地的无私，日月同辉。“利用刑人，以正法也”，教育的事，就在躬身，没有捷径可走。复卦，就是向“赤子”学习，那个生机来了，不知疲倦的。与天地合其德，时时都在长。学“生”，即是常道。学而时习之，是不需要消费主义的“娱乐”的。
“乾坤的孩子，惪道的大人”，回到我们的传统，天人一贯，过有礼有乐的生活。
■ 02
今天主课，从新生儿展开，“跟幼儿学习‘真正的希望’”。之前老师也讲到0-3岁婴儿都是“天道”在助长。渐渐的有了“我”，肉体还在生长，但“我”要学会成长。“利用刑人，以正法也”，蒙又通“矇”，在之后的求学路上会渐渐地看清真实的“成人世界”，故蒙以养正，来一个大的翻转，自我革命，不断成长。再把这股生命力彰显出来，便又是重生一回！
上午继续学南音课，自己终于可以独立地把《风打梨》唱下来了，感谢老师的指导，尤其是练闽南话的时候。之前还有点保留，怕把字咬得不精准，现在主动去核实。虽然还有不当之处，但改一遍有一遍的功夫，有点“弄斧必要到班门”的感觉，打磨自己。
“夫子循偱然善诱人，博我以文，约我以礼。”——下午经学课上讲到这句话，感触很深，一方面老师教学有方法，另一方面受教的人也要有精神。在学习后懂得“术”了，还要会善用，自律，“学而时习之”。因时见习，从日可见之行入手。
■ 03
● “大人者，不失其赤子之心。”
今日主课，是颜铨颍老师给我们上，围绕着《蒙》《屯》《复》《革》卦，向婴儿学习，心潮澎湃！小婴儿是真的值得学习，也终于知道为什么小婴儿这么惹人喜欢了！
● 小草刚从地上生长出来……（生机勃勃，清澈。）
● 大成若缺。（谦虚，不自满，不然就是没成。）
● 不二过。（没有人不犯错的，重要的是不再犯！）
● 天无私覆，地无私载，日月无私照。（从来不觉得自己亏欠，因为吃亏是福，公心——积善之家，必有余庆。）
● 常道。（法自然，错综复杂，但是有序的，不乱来，不是科学的那一套，什么食物链，明明是生命链，各美其美，美美与共，极为和谐。）
■ 04
“非我求童蒙，童蒙求我。”——教育是相互的启发、交感，而不是单向的输入知识。老师是以身作则，“利用刑人，以正法也。”正己，别人是无法改变你的，也无法替代你成长。每每看到走廊上的《圣门》，就在时时提醒我要更加郑重，活好当下。
上午主课，是由颜老师来上的，讲到《蒙》《屯》《复》《革》四卦，看起来这些卦象都离我们很远，但其实最终还是要落回平常生活当中。每次颜老师给我们上课，都好像见到了毓老，有种莫名的亲切。
谈到“为何学习”，“学习的意义是什么？”在来夸父班之初，对这个问题一直很困惑，但之后慢慢通过与老师、学长们的交流，心中渐渐清晰。主课谈到时，突然想当时一田学长来冀州时，有谈到“学习不是为了取得怎样的人生价值，而是尽其性；学习本身就是目的”，学，不是为了考上名牌大学，更重要的是享受其过程。
■ 05
今天的主课是颜老师上的，有很多触动。说到大人，何为大人？大人者，不失其赤子之心也，如婴儿一般保持那份最原始的纯真，他们做的一切事，都是与“祂”最近的，而随着一个人长大，会离祂越来越远。
主课上也讲到山水蒙卦，启“曚”，将心中的那双眼睛打开，复现其天地之心。学习“大成若缺”的精神，一直向上。一个人有无限的潜能，知错能改，善莫大焉。剥极必复，中道今来！
“非我求童蒙，童蒙求我。”蒙卦的第一爻，就是讲教育是相互启发，而非死记硬背，不愤不启，不悱不发。“利用刑人，以正法也”，说的是老师、师长要以身作则，来启发学习。教育从来不是强迫别人，而是要有主动性去学习，人能弘道，非道弘人。当你开始自发学习某些东西时，会进入怎样的状态，那仿佛是打通了你心中的某样东西，取之不尽，用之不竭。
学习是为了更好的充实自己，好好对待每一天，苟日新，日日新，又日新，终日乾乾，各正性命！
潮阳小分队 《日知录》选编
■ 06
虽没亲眼见证敬长礼的欢腾美好，今早看日志，却也十分感动。一辈一辈的感情好像会被日光冲淡似的，也没什么话说，可是总能感受到他们无言的期许和付出。自家的老人与我们血脉相连，而那些有德的长者，用德行化育着我们，都是我们的背景。再大些，就是天父地母，所以天-地-圣-亲-师就是那样真切，这条命怎能轻视？诚敬啊！珍重啊！
王镇华老师讲《中孚卦》的中孚信仰，“以祭礼为中节，祭礼之中节为孚”，中国人的信仰不会匡在宗教里，而是平凡的祭祀，能恢复生命的真诚。“薄而纯”、“中虚”，把我虚掉、放空，让天真出来，面对生命的本身，面对世界。我们的大美之礼不就是如此吗？回到生命的源头，知根、知本，那不二的元，纯粹精也。而“中节”就需乐了，调和性情，发皆中节，与天地之道同节。中孚信仰就如礼乐，诚恳地活出天地的大美。尽性以配天。
■ 07
昨天主课又讲“礼乐”。我们常讲“礼乐生活”，可什么才是“礼乐生活”？“大乐必易，大礼必简”，“大礼与天地同节，大乐与天地同和”。礼乐生活，就是认真郑重地对待生活中的每一件大事小事。像英歌舞，兴高采烈，绽放天性。“只要你做了自己分内的事，全世界都不能对你有更高的要求。”对于天下的大众、人民，不能要求所有人都要是圣人，但只要你心里对宇宙中的伟大力量，臣服在生活中的每一件事中，正己性命，你就“上道”了。就如黄老师提及的吃有吃相，坐有坐相，睡有睡相……你不一定知道“天道、良知、明德”这些词，但你做好了这些本分事，你就已经过上了“礼乐生活”、“天人生活”。
还看了一集《易经的中道》，听王镇华老师的话，满是喜悦：
● 做得完的都是小事，做不完的才是生命的大事。而这反而是通畅的。
● 外在的成就，如果内在没有跟上来，那反而会对人类造成难以解决的困境。昨天晚上的“星期五班”排练，来了潮阳电视台的记者，还有当地的一位领导。采访了肖会长和慧安老师。昨晚我们也似乎成了“主角”，那么多当地同学一直在陪练我们仅会的三首曲子，非常的社死！但社死还挡不住奏笛套的喜悦。不知道大部队的同学上次听笛套有没感觉，反正我是越学——尤其昨晚打鼓时——越有种大唐盛世的感觉。与我最喜欢的集贤鼓乐很共鸣。虽乐器配置不同，但都奏出了中国人饱满的精神世界（包括南音、大锣鼓、侗歌等），让我甚为感动。
来，跟随一段小视频，感受一下潮阳小分队的礼乐生活吧！
▼真实地，跟礼乐生活相遇……
另附王镇华老师论述蒙特梭利教育思想《“发现儿童”与“幼教成见”》之金句摘录如下（具体内容见今日公号次条）：
● 幼教是帮助他“内发生成”，而非用一套方法“外加塑造”，当然更不是填鸭。你要懂得阅读生命，真懂了，你才能为生命而工作。
● 我发现有一些老师喔，他自己的成长没有得到满足，他也有善念，想要当老师，结果当了老师以后，他在班上做判断，这个孩子很棒、这个不行，这种老师其实正在做教育最忌讳的事情：判定而没有帮助。
● 真正的教育工作一定是双性的：就是爱和智慧兼而有之。通常家里面有智慧的，就是父母比较能干的，爱都少一点；那个爱很多的，通常智慧又少一点。如果你贴紧生命在带小孩，你这两个一定是兼备，缺一都不能完成好的教育。
● “生命自然开展着，精神提升时，他拒绝一切无用外美之物（像玩具这些东西）；散发着精神的温馨”，条件是大人没有不当的干扰，而让小孩自己找到他的敏感期切入点。
● 我们真的有在成长的时候，别人太多的赞美，反而是一种阻碍。你们不要讲话，让我继续追求更丰富的我，那就是最好的奖励。
● 这个秩序的敏感期，说来严重，将来这个孩子的适应力、安全感，都要从秩序的敏感期建立。我们现在很多人很大了，在家里面吃便利店买回来的东西，吃完以后摊了一桌子，有没有？自己的房间很乱，讲话也蛮乱的，这都不是偶然的。
以上内容节选自王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》更多内容，
可参见此书：
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