学习日志2025年2月18日星期二
昨天下午，与红学去城里新华书店淘书。孩子们在潮汕一个月的学习，自习时间除了练习乐器、自修学科知识之外，还可以自由阅读。
其实，现在为孩子们挑书很尴尬。许多畅销书，包括名作家、名学者的书，以及所谓的世界名著，并不适合孩子们阅读。就如华德福幼儿园阶段，不建议孩子们玩芭比娃娃和乐高，因为成人的意识会过早干预到孩子意识的发展。古人，无论中国还是欧洲，年少时都比较单纯，大多数成年人的意识状态也比较朴实；但走进“现代文明”阶段，经过知识普及、“思想启蒙”，从正向的一方面来讲，叫做“民智大开”，人们的意识普遍“成熟”；从负面来讲，大家的意识变得复杂了，“所知障”更重，偏离生命的本来面目越来越远，要想“返朴归真”、“明心见性”的难度更大。
但这就是我们真实的生活处境，它不是真空。我们投胎做人，必然会受到后天环境的深刻影响。所以，父母和孩子身边的成年人，若有清醒的认识——教育最核心的是后天返先天；通过不断深深地入世，是一个明明德的过程；格物致知，正心诚意，正是修行之根本。因此，读书、生活，随时随地，都是在做修身、内明的功夫。
我们所处的这个时代，从世界文明史而言，有一个最大的特征，就是两个气质、思维方式非常不同的文明碰撞在一起，正在发生深刻的“化学反应”，或曰“核裂变”或“核聚变”。用丁亮老师的话来说，从天人之际贯穿下来的“中道”，正在经历第四次大摆荡——当然，这也是从中华文明延绵不绝的脉络上而言。西方学者未必同意，他们习惯于说“轴心时代”。【背景资料：德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers, 1883—1969），在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。在本书中，雅斯贝斯提出了一个著名观点——世界历史中存在着一个“轴心时代”。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人的理论对当今社会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。此外，雅斯贝斯还指出了现代科学和技术所具有的价值及其存在的问题，并在世界和平的意义上思考了世界统一的可能性。】
“轴心文明假说”，自20世纪60年代后，引起了西方社会学家的广泛注意，在目前中国学界也很流行。但这个假说，与达尔文“进化论假说”有同样的特质，属于线性思维。前者有“多元主义”的色彩；后者则是典型的“历史进步主义”特征。似乎都能解释一些文化现象或自然现象，但都有明显的漏洞，都是“边见”。若同学们对昨日主课“阴阳一体”的思维方式有感觉的话，你就已经超越达尔文和雅斯贝尔斯了。
“一阴一阳之谓道”，这是天地万物蕴含的最大的道理。所有的宇宙自然现象（包括化学反应、核反应）离不开阴阳相生相克；所有的人类历史文化现象，也同样合乎阴阳同体的简易之道。从中国的社会变迁而言，我们处在所谓的“三千年未遇之大变局”；但从世界文明史及“天下观”而言，我们适逢其时，正在见证一场伟大的文明的聚合与裂变。之所以，我们特别重视“道安法师”在中西文化交流史上的重要贡献（这位东晋的高僧是“佛教中国化”里程碑式的人物），就是因为“佛教中国化”是文明融合的成功案例——文明之间不只有冲突，更重要的是相互借鉴，相互学习，一起往上走。故从“天人观”（阴阳观）来看，人类文明“多元而一体”才是中肯的表达。它包括了达尔文和雅斯贝尔斯的局部思考。
所以，夸父班和奉元班同学，以及所有“有志于学”的同道，要清楚我们此生的大事因缘，不要糊涂度日，而应充满信心，尽情投入这场伟大的历史变革当中。这与Deepseek带来的“开源”不可同日而语。
珍重！珍重！惟有祝福与感恩！
【夸父班同学日知录选编】
◎这两天都在学弦诗乐，学得挺快，已经学了三首曲子：《春月明》、《北山茶》、《昭君怨》。三首曲子都有自己的节奏、韵味、感觉。《春月明》很欢快，满心欢喜；《昭君怨》有些凄凉的感觉，昭君出塞的场景仿佛就在眼前。民间的艺术，很容易带入情感，一方水土养一方人，在这里是这种感觉，到新疆感觉也就不一样了。现在听到的诗歌、方言都是前人一代代传下来的，有些没有文字，靠口口相传，结合到了百姓们的生活中，成为生活的一部分，然后再一代代传下去。
每天这样的生活，会学习弦诗乐、大锣鼓、英歌舞等等，闲暇时光就和同学们放松、练习，这些艺术传到我们这一代，我们就有义务将它传下去，这样活着的每一天都是充实的。
◎晚上我们跟王茂标老师去彩排，大家都是从各个村来的，相互不认识，但当司鼓一起鼓，大家拿手边的乐器很快就在了一起。我在后排吹笛子，也没提前排好曲目，只要有一个小唢呐在前面起了一个调，其他乐器很快就与它相应。可能这就是乐的大用之处，不需要言语沟通，却能让大家和在一起，彩排结束后，收东西。我跟一个叔叔搬箱子，他在哼一首我熟悉的曲子，我们没说一句话，但我们知道对方心里是开心的。
◎主课上，读到黄老师选摘的《教育强国建设规划纲要》。自己以前对于官方文件比较反感，觉得其中空谈蓝图的内容众多，而能够切实落地的部分却很少。日志里用熟悉的语境进行对照，发现我们关切的很多问题，国家领导人也始终记挂在心，一直在探索解决方案。但是，船大转头难，应该对目前的现状有充分的尊重，对教育改革给予充分的耐心。回到切身，尽管不能改变教育环境，但就像丁亮老师说的，“你被他影响是自己的选择。”同样，我也可以自主地活成一个生动的人，一个可爱的人！
弦诗乐课堂上，老师特别强调韵唱时强弱、节奏的变化。中国的曲谱不仅仅是一个指导器乐演奏的工具，每个音中的神意都那么饱满。老师说，它就像大象的鼻子一样，每一拍可长可短，没有固定的节奏，都是心声的表达。
晚上和同学练习南膏，对门的阿姨送水果给我们，鼓励我们坚持练习，特别感恩！或许是穿越千年的古音，能够打动不同地域的人；或许是这片文化厚土上的百姓，对于古老的文明，保有一份难得的敬畏与温情。虽然是第一次踏上潮州的土地，却一下亲近起来，仿佛回家了一样。
◎主课上，对照国家对教育的规划纲要，用我们的语境梳理了一下教育的核心与当下的困境。
首先教育之目的，本就不应该是去“塑造”“培养”一个“人才”，如现在的主流教育，大浪淘沙，却置每个个体、每个独特的灵魂于何处呢？对教育只是一个需求，如同买卖，那些真正热爱学习的人又怎么想呢？
教育这件事，应该不能从“怎么用”来看待，而应是能鼓舞到人，不只是为了一个职业、一份工作，而是要能够面对整个世界，作为一个整全的人入世，而不只是某一领域的“知识分子”。“教育”不过是让人知道，一个大写的“人”应该怎么活，活得独立不依。
◎主课上，讲到中国传统的思维与“现代意识”，想起之前公益广告宣传队在各种大街小巷张贴的六个字：“讲文明，树新风。”仔细想，好像是在说我们以前很不文明；文明从不是什么新风，而是传统，是人类一直在接续的火苗；再具体些，就是今晚的锣鼓齐鸣。
所谓“现代意识”大概是源于西方，而中国人“阴阳一体”的思维，在西方现代文明强大的冲击力下被“颠覆”了，不知不觉中，“二元对立”与“线性思维”在我们头脑里生根发芽。西方现代文明造出了汽车与飞机，但他们的“世界观”、“宇宙观”似乎并不完整。爱因斯坦曾说对了一件事：“时间与空间是一体的。”但是他不知道时间不是线性的，而是像莫比乌斯环一样，终而复始，无始无终【注：公元1858年，两名德国数学家莫比乌斯和约翰·李斯丁发现，一个扭转180度后再两头粘接起来的纸条，与普通纸带具有两个面(双侧曲面)不同，这样的纸带只有一个面(单侧曲面)，一只小虫可以爬遍整个曲面而不必跨过它的边缘！这一神奇的单面纸带被称为“莫比乌斯带”(Möbius strip) 】。
逻辑学里曾有个悖论名为“猴子悖论”，是说在数学理论上，把一个猴子放在键盘前让它随机敲打，随着时间的无限延伸，它会打出一本《圣经》、一套《哈姆雷特全集》，甚至全世界所有的文本，化作数字就是一个无限不循环小数，其尾数包括了全世界所有的数字排列，这便是“线性思维”的一个实例。这样的如射线般的思维，就导致了人们认为时间只有起点没有终点，空间有最小但其大无边。
在中国人心中，时间无始无终，空间无内无外，这个时空就如克莱因瓶一样，终即是始，内即是外【注：克莱因瓶在拓扑学中是一个不可定向的拓扑空间。克莱因瓶由德国几何学大家菲利克斯·克莱因 (Felix Klein) 在1882年提出。克莱因瓶的结构可表述为：一个瓶子底部有一个洞，现在延长瓶子的颈部，并且扭曲地进入瓶子内部，然后和底部的洞相连接。和我们平时用来喝水的杯子不一样，这个物体没有“边”，它的表面不会终结。它和球面不同 ，一只苍蝇可以从瓶子的内部直接飞到外部而不用穿过表面，即它没有内外之分】。用科学的语言来说，就是一切事物曾经发生过，未来必然发生重且现在正在发生，这不就是早上主课讲到的绝对的“一”么？
【来自夸父班学长的消息】
明天就要回书院了，感觉一个假期经历的事真不少。在夸父班学习的时间里大多是打开心胸、拓宽眼界，立一个大人的志。不破不立，如何立？“定静安虑得”，非是思维的顺序，而是修身确实的路径。苦乐为一，有时去完成天命亦是迫不得已。道就在迷中求。得法，圣人就是我们的立足点；创生，才是我们的天命。
今天下午去参观了晋祠，非常震撼。大殿的每一处斗拱、飞檐，内堂空间的那种旷阔，亭台楼阁，泥塑的衣襟飘带、和铠甲，赞叹怎么能有人把美体会得如此精微、到位。庄严和飘逸同存，谓之“气韵生动”。
晋祠景区里佛道寺庙洞台林立，还有历史上的唐叔虞祠、公子乔祠、晋文公祠和傅山的纪念馆。山高地灵，清泉神木，乃一片绝胜道场。但这么好的地方，却感觉与“现代”有些脱节，少了些人气。历史仿佛在完成一个轮回，像汾州、冀州、宣城、长安等千年以来一直有大德护佑的地方，又开始重焕道光。这些古圣先迹，不只是需要“保护”，还需要有人护持，最重要的是在这个道统上，微小的“我”能做甚么。“究天人之际，通古今之变”，道安天下。
（中霖整理）