民间有信仰，民族有希望，国家有力量！

华夏正声澄明朗朗，
笛套古韵气盛化神

学习日志 2025年3月2日星期日

文字及整理 | 中霖

昨天下午，乘大巴从潮州英塘村，转场到潮阳平北的后溪村，一个小时车程，很顺利！

将孩子们安顿好，我洗完衣服，到附近学习英歌舞的场地转转。平北的文化广场有一段文字介绍，转载如下：

潮阳后溪记

后溪处潮邑城北。东临练水，西倚双髻，南傍棉阳，北连岩海。国道穿境而过，护城河绕乡而流，水陆两便。城内八大社七小社暨东家宫，众四万多，乃中原南迁裔嗣，杂姓，分居平北平南平西东家宫四居委。乡风淳朴，庶民勤劳，物阜民丰，练渚名乡是也。

唐贞观年间，斯地望头岭置陆驛官祗，曰『北驛』。至唐德宗初年，又于出海口处置『后溪水驛渡口』，曰『后溪官渡』。据传唐德宗贞元年间，工部尚书洪大丁被贬临潮，于后溪围田筑闸成牛担湾，造商船百余艘，始创潮之对外通商口岸，渡乃成重港。唐元和十四年，潮州刺史韩愈莅潮礼佛神祭途经此．后人建『韩愈渡江亭』纪之，亭联『开理学渊源诗书长昭日月；化蛮烟瘴雨壑廊功遂朝阳』。唐潮阳县令吴骑撰。

溪渡日趋繁荣，千里舶舻，丝绸一路通四海五洲。时有神奇传説，道是『舟行海上，粹遇巨风震荡，十百之命，悬于一丝，错蒙间，忽有神火光独帆墙，或灵鸟翔集，若示人以方向者，舟人因得其免，或天妃海神也』。故有福建籍船工，用竹鱼篮奉湄洲妈祖香火至渡口，设分灵祭祀，以祈海事平安。后乡众于渡畔凤地建『天后庙』，俗曰『后溪妈宫』。

《潮阳县志》载：天后庙于邑北后溪港口，始建明洪武初年。清道光九年知县王鼎辅协同縉绅郑世兰等重修。光绪九年知县周恒重、署游击方恭各捐资倡之，绅商改建。光绪十六年知县陈垲增修后殿。日寇入侵后被毁。一九七九年乡众陆续捐资復修天后庙、古渡口及『韩愈渡江亭』，一九八五年竣。庙三厅两天井两走廊一拜亭，配两厝包加后殿，进深五十九点四米、面宽四十九米。时县长吴至锐题书『后溪古渡』并勒石，后溪古渡列潮阳文物保护单位。

一方水土孕育一方风情。后溪新正游神，繁弦盛鼓，长街十里，万人空巷；阳春三月，妈祖寿诞，庙祀数日，灯烛辉煌；端午龙舟赛，和气仁侠，歷一百四十余载，列汕头市『非遗』名录；二零一零年始连续三载，信众数百，赴湄洲祖庙壮闕香火，浩浩荡荡。英歌舞、笛套音乐、醒狮武术诸民艺，更为薪火相传。英歌、笛套先后晋京、赴新马泰，扬誉中外。国省市区四级『非遗』项目传承人名録，数里人榜上有名；省市区英歌舞、笛套音乐传承基地，挂牌后溪。且众贤违崇文重礼，共谋状况举，二零零五年捐资兴办后溪中学，二零零九年兴建『后溪妈祖公园』二零一五年后溪理事会承办『汕头市第三届妈祖文化节』；二零一七年『真武庙重建升殿』二零一七年湄洲妈祖亲临巡安后溪，盛况空前。

旺哉，后溪！地乃得天而独厚，乡亦赖世而盛昌。尤喜妈祖庇祐，惠风和畅，气象万千。今新楼拨起，老街易形，乡貌换顏。市肆览九州之物用，极四时之新鲜。建筑业旺带百业兴，工业园区凝聚八方客商。幽岩名刹，镇山座列，钟灵毓秀，海色溪光。春华竞野，秋实盈庭，昭示福境安祥。正谓是：溪滸熙和统紫烟，坤仪善德化甘泉。如歌岁月春常满，虎跃龙腾谱锦笺！

后溪理事会二零一八年元月

由上可知，此地是古海运渡口，自古商业发达，而且民间信仰习俗保持完整，民风和畅，在未来两周的研学期间，同学们可细细体会。

今年3月8日（农历二月初九），‌潮阳将迎来最盛大的游神活动——“双忠文化节”。潮阳双忠信俗与“来自北方的神明”——唐代的两位历史人物张巡和许远有关。

【历史背景和起源】双忠文化节的核心是纪念唐代“安史之乱”中殉国的两位忠烈将领张巡和许远。公元757年，张巡与许远在睢阳城（今河南商丘）死守睢阳城，最终为国殉难。唐肃宗下诏在睢阳立庙祭祀二人，从此确立了张巡和许远的忠义精神在官方祀典中的正统地位。

宋代以后，双忠公信仰在潮汕地区逐渐传播和扎根。据传，宋熙宁年间，潮阳人钟英在护送贡品入朝的途中，曾谒见睢阳双忠庙，并将双忠香火请回潮阳奉祀，建立了灵威庙。此后，双忠公信仰在潮汕地区的影响深远，不仅体现在官方的祭祀活动中，也融入了民众的日常生活和精神世界，成为潮汕文化的重要组成部分。

双忠文化节不仅是纪念历史人物的节日，更是传承忠义精神的重要活动。现代的双忠文化节不仅保留了传统的祭祀仪式，还与商贸活动结合，吸引了大量游客，成为地方文化的重要载体。“双忠信俗”作为非遗项目，也被赋予了爱国主义教育功能。

被誉为当地的非遗“三瑰宝”有笛套音乐、英歌舞和剪纸，去年这个时候，慧安老师带着四位夸父班同学在涂库笛套音乐传习社学习了一个月，很有收获。潮阳笛套音乐起源于宋。南宋末年，宋室宫廷乐宦吴丙（字汝光，原籍江西），随师抵潮，宋亡后，吴丙定居潮阳棉城，宫廷音乐的种子也因此播落于潮阳大地，经过历代乐工们的充实和发展，潮阳笛套音乐形成古朴典雅的风采和浓郁的地方特色，被称为“盛开在岭南永不凋谢的华夏正声”。

涂库笛套音乐的传承，一直是民间力量在支持和推动。今年“双忠文化节”，涂库笛套音乐的游神队伍中，将第一次出现编钟和编磬，而这全部都是民间出资订制的。自湖北随州曾侯乙墓编钟出土后，不少地方也仿制编钟，但基本上只是摆设，没有真正用起来。而在潮阳，依靠民间力量，不仅能复原编钟，而且能与古代宫廷音乐的传承相配合，真正能实现金声玉振，丝竹共鸣，天地同和，令人赞叹！

涂库笛套乐社的师生为我们演奏金石之声

礼乐文明离不开祭祀，如今称为“信俗”文化的民间祭祀，与宗教信仰不同。中国所有的地方信仰中供奉的神明，不是虚构出来的“神”，而是真实的历史人物，是我们共同的文化祖先。许多人分不清民间信仰与宗教信仰的差别，一律斥之为“封建迷信”，是有偏颇的。平心而论，民间信仰与所有正派宗教信仰，都与天道有关。基督教有“敬天爱人”，而中国的民间信仰供奉的不是人格化的造物主——“上帝”，而是有德行的先祖，而且不只是一位，非常丰富，有真武大帝、关圣帝君、雷公、八仙、文曲星和武曲星、济公、妈祖、马仙、保安大帝、城隍、土地、灶神、门神……热闹极了。我们的诸神不仅不会发生争吵和战争，而且十分和谐，到哪里都是神仙会。在闽南的一些地方，老百姓把耶稣也当作一位神，与其他神供奉在一起，并不排斥其他的神。

移风易俗

文化重建，前提是信仰重建。“究天人之际，通古今之变”，不是一个学术课题，而是真正活在民间的精神传承，不需要传教士，重点是接续我们祖先的美德，继往开来。

《周易·系辞传》曰：“是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。”重视和恢复民间信俗文化，不仅不是宗教迷信，而且可以帮助我们破除宗教迷信。因为从“天人合一”的源头一路下来，就是通过历代祖先来延续慧命，过化存神，肯定人的自觉，人人皆可以为尧舜。

在中国文化的脉络里，人能弘道，非道弘人。敬天法祖，不能简单地理解为“祈福文化”，更是大人的自觉——与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

在刚刚修缮完工的后溪天后宫，见到门上的大字：“泽惠千载”，“崇圣仰贤”，感动不已！这就是中国人的真精神。“天-地-圣-亲-师”，从“天道”到“人道”，一路下来，经由“我”，传递给后人，千秋万代，生生不已！无比感恩！

兴哉！中华！顺哉！神州！幸甚至哉，不仅有潮州弦诗锣鼓，还有潮阳笛套英歌以咏志！

天后庙

中国人的信仰

重建文化需要热心人

附：【夸父班同学日知录选摘】

早上，从宿舍到工作室都是我们的人。收东西，拖扫地，搬箱子，都在忙、卖力地干活，为生活了两周的场所打扫、洗尘，不是匆忙地离开，留一个烂摊子。从巷子里走出来，远远看到墙边五颜六色的一排排的背包和物质，而旁边是坐在地上面的我们，聊天，练乐器，拍照，突然觉得这就是“夸父班”，就是我们最自然、天真、松弛、大气、开心、合和的一群少年！本就很好。