学习日志 2025年3月28 星期五
昨日主课，与孩子们聊到各自的“名”，既有趣，又不简单。
一个人不懂事的时候，对自己的“名”是没感觉的。譬如我自己，刚上大学时，向别人介绍自己的名时，故意说得很惨，那反映了当时的心境。我习惯说：“明，就是‘双目失明’的明；雨，就是‘泪如雨下’的雨。”
后随胡因梦老师去五台山见梦参老和尚，梦老赐法名“隆霖”。隆者，丰大也，兴盛也。久旱缺雨，故需要普降甘霖。后见王镇华老师，聊到梦老。镇华老师说，老和尚不简单，谈及佛家的“中道”，一句话印象深刻：“两头齐截断，一剑依天寒。”不过，还是回到孔子的“中道”，不离平常，于是就赐给我“中霖”二字。
给孩子们布置了一道假期作业，回到家，仔细研究一下自己的“名”，不明白就请教父母大人。若觉得这个“名”不够明朗，可给自己取个“字”。《禮·曲禮》曰：“男子二十冠而字。”《儀禮·士冠禮》曰：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”《註》：“亦成人之道也。”
昨天下午，受人之约，为一本新书写推荐序。这本书还挺有趣的，与“学习”、“思维”有关，虽然读起来很拗口。附在文末，供同学们参阅。
【潮汕留学同学日知录选摘（3月27日）】
◎上午去潮阳看了后溪天后庙妈祖文化交流活动，所有人都化好妆穿着英歌服装准备祭祀，后溪发展的很全面有舞狮、笛套、腰鼓、女子英歌、男子英歌，后溪真是文武兼备，男子英歌最后表演，每次看男子英歌是都非常震撼，鼓声和呐喊声一出整个人都起了鸡皮疙瘩非常振奋人心。
【玉泽园同学日知录选摘（3月27日）】
◎快放假了，清明节后各方同学便都回来，再次齐聚一堂，变回一个完整的夸父班大部队。大家生活在一起，相互学习，生命对生命的影响，一个人可以走得很快，但一群人可以走得很远，我想，夸父班便是那“一群人”。主课上讲到“正名”，就是“正命”，每个人都有各自的“命”，通过下学上达，回归生命的源头，开展自己的天命，就是“我”的必经之路。“命”将我们聚到一起，往后又分散到天南地北，殊途同归，都走在各自“正命”的路上。
“正名”也是“明志”，有些事情是天注定的，如走上这条必经之路，是艰难，还是轻松，都是我自己选择的结果。如果前路是无比的艰险，也要开开心心，因为这就是我的“命”。纵使前方有千山万水阻挡，那便跋山涉水；如果往后比较顺畅，那更要好好珍惜，真的不容易，我们生而为“人”，那便好好做“人”。
◎名字，包含着家人的祝福；而认识一个人，往往从“名”开始。透过“名”看到“实”，每个人的名字都很郑重，而“正名”就是“正命”，用一辈子去践行。不想好好活都不行，因为这就是你的命。像丁亮老师所说：“不管你愿不愿意，你都在自修，自作，自受，你不想做大人都不行，因为你就是大人！”一生的学习，就是内在生命的觉醒，活出自己的“大名”。感恩父母授名，认命。
——如何兴礼乐，从“正名”开始！
◎朝会讲“正名”。要想正命，先正名。名者，命也，说明名跟命是相连的，名会影响到命。
自古成大事者的名和字都很好，如曾国藩，字涤生，“涤”乃去除污垢之意。“生”，《说文·生部》曰：“生，进也。象草木生出土上。”如小草、树苗破石破土而出的生命力。“国”，《说文》：“国，邦也。”这个好理解，就是国家。“藩”，《说文》：“藩，屏也。”藩的本义是篱笆，《易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂。”又引申为屏障、护卫。故“国藩”就是国家的篱笆、城墙。但打铁还须自身硬，所以要“涤生”。
反观自己，孟凡越，先看“凡”，孟氏要排辈，爸爸是庆字辈，我是凡字辈，所以三个字的姓名中间是凡（这是其中一个原因）。凡，平凡。但“凡”还有一层意思是：凡是表示概括、大凡、大概、大致，凡事都超越，虽然感觉有点奇怪（可能就是还差口气，以后起个字补上），不过整体来说不错，平凡中带着不平凡。现在对“必也正名乎”有深刻的体会了。
◎上午主课，黄老师让我们把自己的名字说出来，将“名”中的父母对自己的美好祝福与其中的寓意，给我们每个人好好讲了讲。前面的同学“名”的寓意都很不简单，也很受启发。当回到自己的“名”中，“悦”与“航”这两个字，想起母亲很久以前，就很郑重地说过两个字的含义，当时那几分钟说的话，让我非常感动。自己的“名”就是自己的“命”，与现实中的自己真的很像，唯有“名”配自己的“实”，才能活出天地的美好。
今晚在武学馆，在同学的辅导下学习了《起手板》第四节的曲目，比第六节明显平淡了许多，但是同样生机勃勃，也同样可爱了许多。所有的东西，都是在自然而然、踏实安心的学习中会通的，唯有把心“沉”与“静”下来，细细感受与实践，心灵才能浸润其中。唯有自然地“沉”下来！“触类旁通”是很正常的事情！
（中霖整理）
【附录】
善思维 与 正思维
——读《慢思考 快心流》有感（初稿）
前段时间，在广州各地与关心新教育的朋友见面交流，与徐绍群先生结识。
他介绍自己是一个“隐居者”，他坚信天道是解决一切人生苦难的根本。从2018年开始，他“全职探索人生与人性之道，早期在网上平台发表文章，最近几年写书，同时出一些线上课程，探索人生的种种疑问”。近几年，他“开始把传统修行文化的智慧，结合大脑神经科学的原理，从意识、思维与大脑层面，探索可全面落地的方案，并在生活、家庭与事业当中全面展开与实践”。
于是，我读到了现在这本书的电子版。很抱歉，我没有逐字逐句读，而是比较快速地浏览。第一印象，这本书的视角很有趣，是用现代科学的语言来描述如何修行，应该对部分读者人群有启发。我们知道，西方有所谓的“科学玄学派”，试图用科学理性的叙述方式描述灵性世界。但徐先生的这本书，还不属于此类，它更像一本精准的训练手册，它解决的不是“为什么”的问题，而侧重在回答具体“怎么做”。
作者发现，“我们今天的大部分学习都是无效的，因为我们都脱离了生活，拿着书本，单独地在逻辑层面学习，死记硬背。此时，神经元的活动主要集中在前额叶，而不是低级脑与高级脑之间的链接，这是思维训练的一大难点。”他提供的方法是帮助读者能够少费脑筋地高效学习。当然，我在仔细罗列作者提供的如下建议时，还是动用了不少脑细胞的。作者的提醒有：
十要：
一、要给孩子留足时间，培养孩子琢磨知识的乐趣和探索知识海洋的兴趣。只有有了乐趣，大脑才会去沉浸，才能高效率地构建神经元网络。
二、要一门深入进行专项训练。顶尖的网球选手往往需要花十几年的时间在背后默默训练，只有极少数时候才出去打比赛。象棋大师更是如此，他必须保持慎独，一个人不断地演练棋局策略，他与人对战也是为了复习强化这些策略，到最后，他演练的策略已经高度本能化，运用自如，出神入化。
三、要允许种种可能的意外。要接纳任何可能的出丑，允许冷场说不出台词，允许出错，允许普通话不标准。这些意外往往是我以前犯过并且担忧过的，我编码它们，把它们显意识化。显意识化是一个关键词。整个觉察与精进的过程，就是不断地把潜意识网络解开，并显意识化的过程，使得我们下次进入的时候，能够瞬间就知道那些引发我们担忧害怕的对象，从而能够有效地消解这些情绪。
四、要多用双脚行走。走路是所有运动里面最不需要占用主意识的，特别是在一个安静安全无人的绿道上走路时，机体几乎是自动化运转着，潜意识掌管着一切。此时，总裁脑可以抽离出来去琢磨任何事情。这是独自散步最吸引我的地方，我可以利用这个机会跟进拆解潜意识。
五、要慎用手机。在高频率划动手机的过程中，我们塑造了一片强大的、可以高效自动化运转的潜意识手机神经元网络。因此，手机是精进之人最难过的功课之一。
六、要发现你此生的热爱。发自内心的热爱，往往能够形成人的一种最高效的塑造大脑本能网络的能力，就像常说的，乐在其中，废寝忘食。
七、要懂得感恩。大脑在我们做事时，想着他人的恩惠，而眼前之事正可以回报要感恩之人，于是充满喜悦，想要为对方做到最好，自然会主导我们认真细致地做，而不是马虎逃离。这就是感恩之情的驱动，我们想要为亲人、家庭、集体付出，以回报我们所得到的一切，体现了一种主动的人生力量，最终成为一个人的品质。一个人的大脑拥有了感恩神经元网络，他在后续的人生中，与人相处时，就会认为他人是善良的，是可能的伙伴。
八、要学会闭嘴。每每能成功闭嘴，事后感知，我常产生强烈的感慨：只要闭上嘴不把情绪爆露出来，局面很快就会恢复正常，而那个可能的冲突点往往是无关痛痒的小事。有时候忍不住顶都会，后续嘴变成激烈的吵架。这样的情况经历多了、对比多了，我就越来越坚定闭嘴的决心。
九、要知道停顿。往往是我们正在做着某件事，突然间意识到有必要跳出来观一下自己，于是我们暂停了眼前的事，不再进行眼前的事，把主意识拉出来，感知一下当前的内心。
十、要为每一个时间段分配专门的感知时间，把觉察当作一个必须进行的项目来执行。正如我每天为书法分配的时间一样，到点了，就要停下来进行感知。很多人会说，我晚上静下来后花一个小时进行感知，是否可以？这不是我所指的实时感知的范围，它属于事后感知，是精进编码了相当量后的最佳整顿方式，它的缺点是不能及时对接实时信息。实时感知的重点是经历完一个事件后，立即停下来感知它，此时可以第一时间对接到当时的内心、念头与情感。
十不要：
一、不要给孩子布置大量的作业。孩子放学回家后，只能拼命地做作业，这完全违背了前额叶慢的原则。前额叶要的不是数量，而是质量。
二、不要为了考试而学习。如果大脑要的是结果，主意识因此只惦记着结果，于是它无法宁静纯粹地沉浸在对眼前知识的琢磨与探索上，无法为单个知识整顿更多的信息，无法达成最高效率的学习。
三、不要只许自己成功，不许失败。对大脑来说，你有多么渴望胜利，就会多么害怕失败，正反两面几乎是对等的。我的拼命程度，正是我想要赢的体现。动物脑产生恐惧机制，把主意识牢牢锁住，恐惧具备最强大的劫持主意识的能力。这个特征，既是我们要警惕的，也是我们要利用的。
四、不要追求名利。想要某个东西，就会害怕得不到；得到了，又害怕失去；想方设法却得不到，就会痛苦。想要赢，就会害怕输，就会紧张、担忧与焦虑。我把这些负面情绪统称为“恐惧”，它涉及紧张、害怕、担忧、焦虑、压力、消极、失眠、抱怨、仓促、着急、牵挂、惦记、不安、恐慌、痛苦、烦躁、挫败、低落、伤心、愤怒、生气等词语，这些都源自于自我名利发心。恐惧之所以在人性中具有决定性，是因为人性天然有放大恐惧情绪的倾向，这也意味着它将消耗大脑更多的资源与精力，与之相关的神经元网络将更强大。
五、不要在孩子的内心制造恐惧。我的大脑就时刻充满了恐惧、焦虑与紧张情绪，因为我的父母可以从早唠叨到晚，开口就是抱怨或指责。我是在这样的环境中成长起来的，当我现在看孩子的很多做法时，也会有很多不同意或不认可。孩子的很多做法会激活我的恐惧网络，然后我会不自觉地限制、抱怨或指责孩子，久而久之，孩子也会在他的社交中动不动就紧张与害怕。
六、不要太在乎他人的看法、评价。当有一个人不满或批评时，我们会很紧张。在群体中，每个人也都想着自我，而群体的文化、属性与语言就是来约束人的自我的，即个人的利益向集体妥协。越是自我的大脑，在群体里面产生的恐惧就会越多，想出人头地，想成为那个可以主宰群体的领袖，意味着更多的恐惧。
七、不要攀比。我们身上的标签都可能成为重点攀比的对象。比如对我来说，如下这些标签与我相关：爸爸、丈夫、家长、教养、男人、网球、书法、自媒体人、创作者、创业者、自由职业者、电商、互联网、艺术、匠心、颠覆创新、修行、修身养性、大脑、潮州人、亲戚、同学。“比”是全方位的，两个人相处时，任何相关的共同属性都有可能成为比的对象，而且这种比是无意识的、不自觉的，赢的人洋洋得意，输的人莫名低落、紧张、挫败与痛苦。
八、不要对着别人讲空洞的大道理。这种行为往往会令人反感，因为这种行为暗示着：我才是对的，你是错的，你要改过来。这些对错之争，是动物脑地位之争的体现，是社交恐惧症的主要原因，它意味着同化，当你不 “改正”时，你是会受到强烈的攻击。为什么我们会如此渴望成为某个领域的专家，就是为了能够创造自己的群体，同化他人，在群体制定自己的规则。
九、不要管输赢，只管全力以赴做，放开了去生活！就如我打网球，知行合一后打球，一定是没有输赢心的发挥，用心流打球。合一的目的，是打消想要赢的怕输紧张情感，当主意识笼罩在怕输的担忧里面时，噪音意识会扰乱心流的发挥，我们的水平会出现大幅度下降。于是，我在训练时，就会大量的感知哪一种打法，是带着恐惧的，然后修正、调整它。正如我发现眼睛看到对方会紧张，那么我就会挑战专注在自己身上，此时就是合一行为。
十、不要被手机等电子媒介绑架。经过长期训练，如今拿起手机，我都会停住，看一下大脑想要干嘛，它可能是在碎片化时间无聊，无意识地拿起手机，正准备点击某些好奇的东西，我编码的内容会立即闪现：“我即将失去主意识，同时乱逛会构建后续更能够劫持我的网络”，此时，我就会中断这些无意义的行为。
不知大家读了以上《十要》《十不要》，是啥感觉？是否与我们的生活现场很相似？所以，不得不佩服这本书的作者，他是愿意为自己慧命负责的人。如此认真、清醒（非刻板）地活着，不简单！当然上文中有许多术语，大家想深入了解，还是需要按照作者的逻辑走进这本书。
许多人学佛、修行，说不要念头，似乎“思维”不重要。这是大误会！意根很重要，不是不思维，而是要善思维，要正思维。
祝大家轻安自在！
中霖 合十