学习日志2024年2月17日星期六
昨天立品公号发出《“人类有什么好的”》一文，一位读者反馈道：“这个文章读得好冷。我从来没意识到‘意识黑洞’是个什么东东，根本没有这方面的概念。有点懵圈。”
的确，这个世界善恶并存，昼夜更替，并不只有鲜花和美好，也有无比的丑恶和阴暗。《房思琪的初恋乐园》一书【作者：林奕含，1991年3月16日出生于中国台湾，作家。她少时曾遭性侵而患精神疾病，两度考上大学但都因健康原因休学，2017年4月27日自杀身亡】第183页有这么一段话：
“我不是对你失望，这个世界，或是生活、命运，或叫它神，或无论叫它什么，它好差劲。我现在读小说，如果读到赏善罚恶的好结局，我就会哭，我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的；我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的；我讨厌大团圆的抒情传统，正面思考是多么媚俗！可是，你知道我更恨什么吗？我宁愿我是一个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。”
那么，这个世界的“背面”是什么？
天真烂漫的孩子是不知道的，涉世未深的年轻人是不知道的，生活在单纯、祥和环境里的人们是不知道的。确实，没有必要让善良的人们了解这个世界还有那么多丑陋、邪恶、肮脏。“让普通人也能过上天人生活。”——这是圣王之志，是圣人制礼作乐之用心。
然而，在信息如此发达的当今时代，孩子们过早地通过手机、网络就知道了“世界的背面”呢？甚至他们已经被引诱而不能自拔，那么作为孩子的父母，该怎么办？
已故台湾德简书院山长王镇华老师不讲过头话，他说，人有一个特别的东西，叫做“自主心”。所有的人类都活在中道（天地贯通之道）上，但这个“自主心”容易落入“偏辟”，很难“守中”。——因此，这个世界的所谓“正面”、“背面”就在我们每个人的心中。一阴一阳之谓道，如何穿越，关键在你的决定。人性是光明、坦荡，还是阴暗、邪恶？尊卑自牧，关键在你的生命实践！这不是一个哲学思辨的问题，而是切实、切身的生命之学。
用白话文讲这个“中道”是很困难的，因为我们的现代意识很容易落入“对立”、“分裂”，所以，我们面前的这个世界似乎更显得错综复杂。镇华先生一生就致力于将这个难以言说的“中道”试图用白话来讲清楚，让现代人也能有感。
德简书院刚出版了《中道今来》丛书，含四册：《易经白话生活译》《王老师讲易经（上）》《王老师讲易经（下）》《未占有孚》。在人们的印象中，《易经》是一部占卜之书，有人斥之为迷信，有人觉得它高深莫测。
“孚”这个字的意象就是：鸡爪下面有鸡蛋，老母鸡正在孵蛋，出自生命本有的诚恳【“鳥之乳卵，皆如其期，不失信也”】。所以面对扑朔迷离的世界，要对那本有的“诚恳”有确信，就能见大光明！
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（《中庸》），一个“诚”字（即“有孚”，亦“中孚”），就可以通天。而对未成年人而言，没法要求他/她一步登天，必须要有足够清明、足够成熟的过来人，陪伴他/她逐渐走上独立自主之路。这就是《蒙卦》的核心——君子以果行育德；蒙以养正，圣功也！
下面摘录镇华老师为“天底下最明朗的”这本书——《易经》序中的部分内容：
◎易经《革卦》有句话：“大人虎变，未占有孚。”指一位成德者（如文王）革命成功，不用占卜假借天命昭告天下，天下百姓早已相信他。因他在民间成德过程，百姓日常亲睹，且早已德化文明，大家广被泽惠。真正的王者得天命，哪用得着枪杆、文宣、卜卦……天命就在“天有道（自然），王成德（自明）、百姓觉知信持、活在里面”，所谓“有孚在道惠我德”，何需占卜。
◎易经是术士所谓的神算？或众人所谓的深奥？或易经自称的易简？“道，吹万不同”，万物分殊而事理又复相通，有道者即能“以简御繁”。易经正是处于乱世“以卦象传道”的易简之书。世人不解其象，又感其深奥，众说遂与本义相背。卦象是易经最智慧的表达方式。它与一般的象征有别，“意象饱满”是关键，这不只是作者赋予形式的象征意义。道的几象，正是内容与表达合一的枢纽。
◎讲易经“明朗”的标准，就让很多博学而诚实的人止步。不少学者只讲十翼（解释文章），不讲本文，顶多选卦、选句讲解发挥。我的经历，治易凡四变：（一）集注／照镜子。（二）精深／落差大。（三）通达／全不矛盾。（四）日常／中道上。集注则知工夫；精深则知博大；通达则平易不繁，而听者易知；日常则“就事言理”，而行者简行。
治易非只学问知识之事，乃体会心境之事。若心境体会不到，你是怎样的人，就会把易经解释成怎样的书；讲不到易经，易经却像镜子，反照出你的心境。所谓名师、经师、明师、人师、不外灵异、知识、智慧、德行之分而已！人心是自己造命，自执自囿，人为是强不过天行大化的，反而因果隐然在身，内感气质暗作神伤。知“履错然，复自道”，经“阴阳调，错综复”则——朗朗乾坤，自明自然，知几成象，则近道矣。
◎天命在兹，以命复命，深心大愿，但看诚不诚、肯不肯，肯则“恳”也。生活处于传统与现代、后现代的分水岭上，逐渐失去生命平实中的高度广度，也日渐与群众脱节或随众同质化；易经从天人的浑然出发，实践感很是烈格，简明深刻，所以令人玩味不已，这正是生命的体质与劲道。
往者，屈也；来者，信也。盍兴乎来！
最后，附上《易经》六十四卦中出现过“有孚”二字的句子，大家用心感受一下：
◎需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。——《需卦》
◎讼有孚，窒。惕中，吉。刚来而得中也。——《讼卦》
◎有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。——《比卦》
◎有孚惕出，上合志也；有孚挛如，不独富也。——《小蓄卦》
◎有孚在道，以明，何咎。——《随卦》
◎观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。——《观卦》
◎习坎，有孚，维心亨，行有尚。——《坎卦》
◎有孚威如，终吉。——《家人卦》
◎君子维有解，吉；有孚于小人。——《解卦》
◎损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。——《损卦》
◎有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。——《益卦》
◎征凶，贞厉，革言三就，有孚；悔亡，有孚改命，吉。——《革卦》
◎有孚发若，信以发志也。——《丰卦》
◎有孚挛如，位正当也。中孚以利贞，乃应乎天也。——《中孚卦》
◎有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。——《未济卦》
大家读以上这些句子时，不要紧张，不要有压力。不用懂，只是用心去会就好——
未占有孚，大有光明！果行育德，无限祝福！
（中霖整理）