学习日志2023年10月4日星期三
易荒者学也，易蔽者政也
昨天上午，当地朋友领我去冀州邻县——枣强县参观大原书院，对本地的董仲舒研究又有了更多了解。
大原书院得名于董子之言：“道之大原出于天”。书院始建于明嘉靖年间，距今已有四百多年的历史。时任枣强知县罗廷唯，考证确认董仲舒为枣强人物，于是创建大原书院，以传承董子精神。目前的大原书院于2016年6月开始复建，2018年12月复建落成。
书院风格取法明代冀南建筑，前堂后寝。院内之门、堂、舍、亭、园皆取名于董子言行，书院呈古典园林书院盛貌：前堂区三进，有大门、义仓、仪门、书舍、讲堂、三策亭、董子祠等；后寝区二进，有研习室、藏书阁、寝舍等。书院的匾额和楹联皆请当代著名书法家题写，但原文都出自董子或先贤之言，譬如有：
大道行矣，原在天也。——正门楹联
步圣境正心诚意，入高堂见贤思齐。——仪门正面楹联
掸落身心尘与垢，端正功名失和得。——仪门背面楹联
礼规序乐陶性普世名伦，仁爱人义正我千古至理。——西义仓楹联
道之大原出于天，德行至正顺乎民。——大讲堂（明道正义之堂）楹联
以仁安人继往开来追远梦，先义后利与时俱进达高天。——明道书舍楹联
正义明道千秋业，崇仁尚德百姓情。——正义书舍楹联
宇宙万物皆是阴阳演化，世间人情无非伦理纲常。——西厢房（董子后学展厅）楹联
三策灼灼耀春秋，繁露点点泽后人。——东厢房（董子后裔展厅）楹联
振聩发聋春风化雨润天下，腾蛟起凤援天证人求道原。——西配房（小讲堂）楹联
千古儒学泽后世，一方贤圣耀神州。——三策亭背面
书院布展还引用了董子和先贤的不少名言，譬如有：
正其道不谋其利，修其理不急其功。
仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。
仁之法在爱人，不在爱人；义之法在正我，不在正人。
善无小而不举，恶无小而不去。
匿病者不得良医，羞问者圣人去之。
夫易荒者，学也；易蔽者，政也。——出自罗廷唯所著《大原书院记》，意思是：改变迷乱的是学习，改变衰败的是政令。
“建国君民，教学为先。”自远古以来，华夏神州就有其“政教合一”的传统，这个“教”非宗教，而是教化。而孔子集“先古圣王之教”之大成，后经战国、秦汉之变，董子拨乱反正，又重新确立“中国式的政教合一”这一道统、政统和学统。到如今，即将走出历史三峡的现代中国，提出“中国式现代化”这一时代命题，其实是这一文明传统的当代表达。
【孩子们日知录选编2023年10月3日星期二】
◎这几天练剑，对“义”逐渐有些感触。人人心底那个生命力被激发出来。人是天地之剑，时时都是天的光辉，在人身上展现、绽放。每一下如搅动天地，游化而已。正好最近在学习阳明的《尊经阁记》，其中讲到“经，常道也。其在于天，谓之命；其赋予人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。”天经地义，只是人在天地间的承担。有同学在日志中写到“六艺共同指向回家的路”，所以人要活成天道的语言，盖天盖地去！
——敬天，一是感恩，二是为了齐天、配天。
◎今日朝会，请预备指导员中的一位老师和大家分享了一则《论语》的体会：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子教导自己的弟子，不论是治国、学问、礼教，其背后都是要学“生”，而这些也皆是因从“生”出发，活泼泼的才是人。而“成人”，便是要“成仁”。晚上看了关于恒大董事长的时事评论之后，再读同学们的日志，便感受到了其用心之不同。在当今的主流意识中，人们是把自身的“价值”放在了外在的名物上，并不断求取，忘了自身本来的美好，被动在紧张中动弹不得。一时的“成功”，心却是无根的，而回到中国一贯的脉络中，是“民生”，是“生意”，所以可以自给自足，成全的是那个更大的“一”（你好，我好，大家都好）。尽己之性，就挺好的，是精神的饱满、富足。人就不会贱卖了自己，丢了这慧命，断了这条祖脉中的亲情、这份郑重。其实很多事儿，都是自己惯有意识中打结，所以要在这天地中“放心”。
下午泛舟“大明湖”，近岸时，坐在船头，虽已仲秋，可仍生意无限。只觉得心中很踏实。天大，地大，人亦大。
◎朝会上，老师提到了“道安礼乐生活节”的事儿，很欢喜！现在教育（分科之学）已经探到底了，而这背后就是观念的二分（世俗-神圣、科学-玄学、客观-主观）与束缚，宗教给人一种灵魂的“归宿”，同样也给人带来了深重的枷锁。在这个把人工具化的时代，唯有跳出二元对立，回到天-人的立体生命图景，才能帮这个世界的大忙。生生之谓易，教育就是学“生”啊，不难的，把“我”放在整个生命的大图景里，与大家深深地连在一起，放开了“玩”！去拥抱这个活泼泼的世界，每天都有“生意”，开心极了。望着眼前这一张薄薄的表格，感觉饱满无比。
下午坐游船，站在看台上，不经意的一瞥，夕阳西下，突然想：何必那么别扭呢？生活是多么自然而美好的事啊！
◎很喜悦的一堂主课。“道安礼乐生活节”的框架，已可以看出“第二个结合”之实施，十分落地。就是“生活”吧，让大家都活得有生意啊。
讲到如今“科学”、“客观”、“世俗”的教育体系，是有很大的局限性的——所谓“神秘主义”，包含其他所有。基本就下了一个论断：此为“正确”，彼为“非正确”。但实际上是以这一维度的思考，对彼“不可知”。若都无视，何尝不是限制了自己的观念，同样不失为一种迷信——且是目前最严重普遍的。
所谓“意识形态”所引发的争端，其根源还是在二分。而“中国式现代化”所进行的结合，则是对此的一大突破——在中国文化的语境，这甚至无法构成问题。是最根本的、对“人”的基本认定——“天地之心”。
——天何言哉！天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！
◎“古今中外贯通，回到那个整全的生命图景，道安天下。”
百年以来，中国人追求“全盘西化”，虽然有各种潜移默化的影响，深刻颠覆了传统“中国人的思维”，但这都仅仅是片面西化。华夏文明五千年的根脉将赓续，生生之谓易，此乃春秋大义。
西方意识形态有两条路：一是科学，二是玄学（宗教）。“科学”之形态又延伸为“人本”，而“玄学”则指向“神本”；这就有了世俗与神圣的二分。人是匍匐在上帝脚下的。
而中国人“根的脉络”是由“天地圣亲师”一贯到“我”，前赴后继，神人以和。其实东方圣人与西方圣人无本质的差别，都是奔着大本大源去的。只不过今日物质的丰富抑制了人的神性，思维渐渐固化，现代人的眼神中失去了光彩。所以一阳来复，复的是“生意”，“实学”的本质是“时学”。依时而学，时新之学。“生生之谓易”是中国人的时间观，冬去春来，生生大美。
——文化，是天人一贯的大教育。突破二分，回到整全。
◎今天主课，讲了关于“道安礼乐生活节”的现代教育。现在主流教育主要引进西方“世俗”的教育体制，没有“神圣”的那一面，教出来的人就是没有精神的工具，不如机器。中国的传统教育“下学”而“上达”，养育出“完整的人”。中国人讲神人以和，敬天是为了配天。
上午下午一整天练剑，自以为有些进步。首次劈了一千五百余剑，不怎么累。下午道长讲到站桩，要“守全”，要有知觉。把自己站空了，玩起来。想起早上，成果老师解的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。修道，应先向内走，众生即吾心，克“己”复礼而天下归仁。我们还没跨入社会，更要练好内功。配合这个时代，帮助普天之下的人，都活出生命的大美。
——中国一直致力推动与世界的联结与融合，这不仅是几十年全球化环境下发展的惯性使然，也是中国对自身与他国、与世界关系认知的文化基因使然。
——中国从来不是以“小我观”看待世界，愿与他者共享、共存，共同进步。
（中霖整理）