学习日志2024年3月3日星期日
早上起来，看到一篇网文：《中国可能在经历一波“文艺复兴”》【作者：九边】。作者一定不是学院派的学者，学究们写不出这样的文章；这篇文章很敏锐地捕捉到了这个时代的一些动向。
文章从欧洲的“文艺复兴”谈起：
文艺复兴被聊了几百年，核心其实就这一件事，珍惜当下的生活，享受当下生活，不要想着来世或者下辈子的事。这个思维转变看着很小，但是在百年的尺度上，影响却极大。……
那为啥我说咱们国家现在也走到了这一步呢？其实中国人天然没有西方的那种负担，但是“为了什么而活”这个问题，却一直没太想明白。
也就是说，中国没有天主教的压迫，却多了对现实世界的不安全感，这种不安全感，导致大家天然有存钱准备过冬的冲动。尤其是上一代，天然倾向于压抑消费，压制现实的享乐，准备“将来”过好日子。等到老了却发现，这辈子过得真特么憋屈，一辈子啥也没享受到。
甚至我这代人里，“享乐”都是个很难听的词。这可能一方面是之前太穷，需要从思想上扼杀任何浪费行为。另一方面我们早期受苏联东正教文化影响，崇尚保尔那种圣徒式的人物，觉得必须得受苦才能踏实。这也是为啥中国天然有通缩趋势，因为大家都忍不住倾向于存钱过冬，我们生产的东西自己消费不了多少，总依赖海外购买力。海外购买力稍微走弱，我们就得通缩。
此外不少人有种“人上人”的执念，你成不了“人上人”，那你一辈子活该过得憋屈。最后大家一起努力，几乎所有人都是输家，因为“人上人”本来就是排位赛，不可能所有人都赢，最终胜出者，只能是一小部分人。不过很明显，最近这些年观念正在发生明显的变化。
主要也是经济减速后，之前的“吃读书的苦，做人上人”这个路径差不多就那样了，靠读书翻身本身就越来越难。原因倒也不复杂，以前能翻身，也不是因为知识多有用，纯粹是因为大学生稀缺。现在赛道上挤满了人，想出头也就越来越难。
不是说今后知识无用了，而是说全社会的预期都在大幅下调。更关键的一条，越来越多的人意识到了一个问题，这辈子是很短的，真正能享受生活的，时间就更短了，不能像牲口一样过一生。——有同学纳闷了，如果都追求享乐，会不会影响了“阶级跃迁”。
这个我也不懂，咱们并不是在这里宣扬一种生活方式，而是描述所见。不过我有个明显感触，你最终能不能胜出，很重要的一条就在于，你是不是在享受你做的事。这就是个互为因果的循环，你做某件事很擅长，做起来也不累，就能比别人走得远得多。积累了更多经验后，更加擅长。
未来可能变成一种模式，或者说已经来了：不要用你的苦力，去挑战别人的兴趣。几乎所有混得好的人，你看着他辛苦，其实他根本不苦，并且乐在其中，这也才能走更远。
更直接点说，每个人的爆发点，大概率就是自己最喜欢、最激情、做起来最毫不费力的那部分。
……中国现在明显处在一个节点，大家可能是意识到了读书奋斗之类的东西性价比越来越低，开始重新思考生活的意义。而且中国现在跟几十年前不一样，哪怕1978年，中国的人均GDP只有撒哈拉以南的1/3，现在已经有足够的资源让每个人不再为温饱发愁。
换个思路，以前大家那么执着于往死里卷，主要也是底线太低了，比非洲还低，稍微卷慢点就没法活了。现在人均一万多美元，早就过了那个时期了。其实大家去B站看看现在那些爆款文案，类似什么《最完美的牲口》，《三无青年》（无贷款，无婚姻，无后代），《日本抢先服，韩国内侧服》，《能吃苦，就有吃不完的苦》，就知道观念变化很大了，只是咱们这些80后中老年人后知后觉。而且我不觉得这些观点堕落，我理解是：
努力让生活精彩起来，尽量去做想做的事，你可能同时收获幸福和事业；如果生活过得跟牲口一样，大概率既没有幸福也没有事业。而且现代国家不是靠牲口建立的，个体既是生产的主体，更是消费的主体。
我没法描述什么样的生活才精彩，不过很确定的一点是，尽量多做自己喜欢的事，尽量去想想这辈子最想做的事是啥，列个清单，慢慢去实现。而且大家也应该注意到了，只有大家重新燃起对美好生活的向往，去消费自己喜欢的东西，而不是天天苦大仇深、想死不敢、想奋斗又太虚，整个经济才能好起来，也能可持续地转起来。
文末总结下吧，现在已经具备了让每个人幸福的资源和条件，具体能不能过好，可能就是个心态问题了。我们正在经历中国的“文艺复兴”，越来越多的人放下纠结，享受当下的生活，思考真正想要的是啥，玩的时候不纠结，努力的时候有干劲，每个人都能追求到真正想要的。自下而上地幸福，社会才能实现幸福的最大化。
这篇网文，与我们平时习惯的文风不同，似乎有点“丧”，有点阴阳怪气，但其实讲出了一个朴素的道理：不要委屈你的天性，“不要陷溺在自己的过去，幻想未来。截头去尾，就面对当下自己的天良状态有没有恢复。”——而后面这句话是我们特别尊敬的、绝对的正人君子王镇华老师说的。
看来，我们的确处在一个特别的历史节点，大家都不约而同地想从“套中人”里走出来，不想辜负此生！下面，我们再读读玉泽园里成年人和孩子们的文字，感觉一下是不是在说同一件事：
◎今天日志标题“心灵的柔化”，主课结束后，越来越喜欢”柔化“这个词。
“柔”字，常跟“温柔”、“柔弱”、“柔顺”，放在一起，也多用于形容女性的特性。但《说文》说“柔”：“木曲者可直、直者可曲曰柔”。这就如将男性和女性的典型特质可转化的最直接表达啊。男性中有直的可曲，女性中有曲的可直。“超级男性”，若有女性的爱和自我牺牲特质的调和，那就是一个正正的男性大人；曾经作为“第二性”的女性，能主动做些事情，不只是配合男性的承担，能培养独立不依的精神，那就是一个正正的女性大人！而柔化，就是调和剂，就是中道。
一个家庭，能真正的双方“柔化”，相信就是一个幸福的家庭，一个大有、大爱之家。
《王镇华老师讲易经》摘录：
1、我肯定这一生是造化者用生命落实生命的榜样。
2、眼睛在看的时候，不要看太多人为，要多看大自然，多阅读生命。
3、我觉得，得到的都还会失去，失去的都还会遗留后世。颜回、孔子、老子不是吗？他们做了什么？每一个都是没有什么太伟大的外在成就，但里面是通的，那个才是传下去的，而我们正在传。
4、阴居阴位，阳居阳位，“以正邦也”，千万不能阴阳怪气，邪恶不分。
◎“无边，大同。”
今天关于“性”，讨论起来。这个“性”是与“天性”相通的，自己作为载体，“道”与“气”发挥起来，尽其天性，做一个“天人”，像天一样，“独能成其天”。都是从自己的生命中长出来，君子坦荡荡，那就是“大爱”。
把人心扶正正，正，正，正！（正命，正心，正身，正见。）
◎“万物资始，乃统天。”
今天主课，大家一起讨论了几个关于性别意识的话题，很是生动。性别的区分，只是这辈子老天爷给你的一个“位”。要顺应这个“先天”来完成你此生的“使命”。更重要的是，不论是男性还是女性，都应该活出“天人”的本分，松动“我”的观念固执，复现其天地之心，因为祂从来就没离开过万事万物包括我们每一个普通人。
当今这个时代，“女有分，男有归”比“男有分，女有归”更适合。不是因为崇尚“女权主义”，而是现在需要“柔化”掉当今人们内在的那一堵心墙，化掉我们身上的戾气与防备心，让性情变得更加宽厚。面对上天，活出坤德——直、方、大，很深情的。
◎今天主课讨论了这几日的学习，谈到第三个问题的时候，看到大家朝气蓬勃的脸庞，就想起我们无数个人心汇聚的时刻。奏乐、徒步、唱歌……，明明已经开始有一些性别意识，可群性之美一呈现出来，那些就不对立了。
“天命之谓性，率性之谓道”，尽其性，阴阳同体，乾坤撑开，其皆本于天。万物资始，乃统天，不用信仰，因为众生万物就活在天地中啊！。那个让我们安心的是什么？中道！可以穿越一切二分、我执，重新连接生命的源头。
天性，复之，尽之。为天人，恒久不已。
继续学习王镇华老师的易经讲记，肯定我们身为“天人”的本性，活出“天人”的风采：
乾卦：元。亨。利。贞。
元，最好的解释——大始，一个大的开始。一开始就必须掌握整体生命、大生命，毓老师非常强调“大”。但是这个“大”，在开始的时候就具备了。
亨呢，通。我们的文化很重视通不通，尤其听课、学一个专业，你自己会知道通不通。像打拳，你要是没有得气，根本还没有入门。得气，就是你自己发现自己这口气，跟整个大自然的大气，可以接通的。雅乐奏到好的时候，那个舞台都不见了。亨不是“说”的通。我们在建筑系评图，老师的标准慢慢都降到你能够言之成理、自圆其说就可以。不然！不然！如果这样子，我们诸子百家都出来了。
利，古代最清楚的，这个利就是义，道义的义，也就是宜兰的宜。义就是宜，这个才是真正的有利。等到孟子义利之辨，这个“义”就已经开始在式微，而眼前直接的利益，甚至效率，已经慢慢变成新的焦点。
贞，最后他还告诉你，总之你要相信有一条正道，尤其这颗心要用得正。“正”这个字，我们一开始就讲了最原始的知止，就是各来正应。这个各，就是格。我们说这个正，就是指正心，还不是你用心用得很正，不是。最正的，就是德。你要用至诚的自明、天心做事，这边不能打折扣。也许你会说，那谁在德行啊？这个不要管别人，你只要问自己。当你真正专注的时候，时间空间都不存在，抬起头来已经天黑了。这个时候，旁边都不会打扰你，因为你也听不到，所以真正的专注很动人。我们最羡慕别人，甚至有点忌妒的，是他又进入状况了。我们常常有进去的感觉，进到哪里去？中道，自明自然的存在状态。
正，第一次讲的就是正心。第二次就讲正道，那个万物来到你面前，那个万物是自然的，不是指人为的。第三次，这两个都讲，像王阳明说“正不正”，他已经是到第三个，又讲正心又讲正道，然后他还能够把不正的纠正。我们到现在是觉得中国字定义不清楚，在上古那些造字的人，他知道生命的连续性是通来通去的。所以，我们的文字最美的，就是他在一个脉络一个意思；不同脉络，意思很灵活地跳动，“正”就是一个例子。可是我这一辈子很讨厌这个字，我从小不喜欢这个字，可是到后来不得不面对它。非但要面对它，我还要面对“德”这个字，就是更沉重的一个传统的字。不会乱的，你该面对的，就面对。
同样都在用“德”，都在用“正”，都在用“道”，你要相信每一个的用法不一样，你自己就可能年轻年老不一样，对不对？偶而抓得很稳，偶而说多了就模糊掉，所以“贞”给我很深的印象，非但正，而且要固。正而固，就是“贞”的两个重点。择善固执，这个善还不够。因为通常有爱心的，缺乏智慧；有智慧的，缺乏爱心。妈妈是属于前者，厉害的是属于后者，很难并存。我们还是讲“中”，然后再去讲任何美德，不会偏。像“一”，我们讲“中一”，没有问题。如果讲“一中”，欸，这麻烦，是不是？先谈“中”，说有一个名词，谈完“中”，马上谈“正”，又有点疙瘩，那还先中再正。
好，单单这四个字，你要连起来谈，又可以谈很多。我想我们在前面的卦里面，把这四个字叫作四个卦德，我觉得我们现在都叫做特性，其实我们说“性德”比较准，从本性、天命之谓性的性出来的美德。所以这四个比较好的形容，就是性德，还不止是美德。所有的美德，都跟这四个有关。
初九：潜龙勿用。
初九，“潜龙勿用”。毓老师一直重视用，但是我们有可能始终没有跨过第一爻，因为你知道第二爻已经成德啦！“德施普也”，他没有去教人家，人家看了他那么德行、实践，旁边的人就受用。所以他回头跟人家讲话，出口就是你自己有德，而道在眼前自己做，说完了。“有孚惠我德”,“有孚在道”，是真正第二爻经常做的事。还要变成偶像？不必！你的主体不是拿来崇拜别人的，是拿来自我教育的，所以“勿用”要记得啊！
勿用，太早用事，学到一点，马上到台面去用，无非是为了名跟利。所以有很多身上有功夫的人，一到台面，出事。我觉得最妙的就是定价格，要把价值定一个价格，所以这两个字我们就用反了嘛，对不对？任何真善美的价值，你一到台面就要定一个价格，我反而觉得从定价格可以知道你的动机、目的，等到我看到说价格越高一定质量比较好，我又乱掉了。现在是便宜的，还一定不好，贵的就好吗？有没有乱掉？乱掉了啦！乱掉没有关系，还是回到主体、德跟道，因为所有的真善美、价值，从德跟道出来的才是真的。至真、至善、至美就是德跟道，天的，不是人的。人的，都要保留一下。
九二：见龙在田。利见大人。
到了九二，“见龙在田”，就你每天看他在努力。我记得我们大学的时候，有一位老师从日本回来，大学四年级他还要我们做小住宅，小住宅是二年级做的，年级越高规模越来越大，结果我们班上就有人开始读儿童心理学，他想从源头抓一点好的观念作为设计的起点。那次很有意思，每个人抓的不一样，看到别人真的进入状况会羡慕，有一点点忌妒，但是更多的是你有种就贯彻下去，然后把它做出来。这种心理我第一次体会，原来人对别人不是忌妒，是一种肯定，是一种信任，是一种希望你贯彻到底，这个才是朋友。
思想的“思”这个字，耕耘心田。原来我们的思想，是为了德行，而不是为了一个目的。为了一个利益的目的，那就是目的性，反而对你自己德行的提升是短路。非但没效果，还可能越追越远，甚至异化。你嘴巴在讲那个是真的事情，但你真正做的时候是另有目的，自己就搞不定，所以最可怕的是自己内在自心在混淆。耕耘心田，最饱满的就是德行。到了第二爻刚好是中爻，也就是中道。一个人充实自己内卦的阶段，到第二个阶段最自然，差不多就是大一大二的时候，他敢承认我什么都不懂，但非常努力的学习。到了大三大四哦，就糟了！就是心会虚啊，我到底能不能毕业？毕业证书拿到了，我能不能设计一栋完整的建筑？不知道！但是到了大四，已经开始必须肯定自己比较大。等到上班那一天，开始买西装，学社会讲话的那一套。小心！你放下了什么？你穿上了一件什么外衣？我很喜欢这个九二的感觉。
“利见大人”，反而在野的时候可以交到大人，就是真正有大格局的人。我们在上学期提过易经里面没几种人，最核心的就是大人，相反的就是小人。小人就是自己想事情都围绕在自我，讲再严重的事，还是为了自我，口气大得不得了，其实还是自私。小心这种“大而小”的小人。我们要真正面对天地万物，卑而上行，卑而不可论，那个才是大人的开始。所以到第二爻，他其实对周遭已经“德施普也”，对别人的善，他不用嘴巴讲。换句话说，你相不相信一个人真的在做德行的时候，旁边的气氛不一样，相不相信？我看你们比我还相信。我有一阵子快要信不起，是啊！回头看看，是谁跟上来啦？中行独复，绝对孤独。绝对孤独的时候，还不能自以为高，发现自己很平凡，但自己真的在玩真的，面对天地啊！所以利见大人，是你在野的时候碰到有大格局的人。
九三：君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。
“乾乾”两个字，一重复，很具体。我的翻译，就说努力、辛劳、下功夫。我越来越相信人除了天分，就是要有辛劳。不一定要苦，真在下功夫的人，他还乐不可支，是不是？别人看你很苦，你觉得绝不后悔。什么也没得到，只剩心得，够啦！因为心得是你跟祂较量，是祂从你内心肯定，不由外肯定。当然这旁边又是自我感觉良好，自以为神。我发现要讲生命的学问，难就难在每一点，旁边都有一个危险。我们这一双清澈的眼睛，太容易戴上另一副眼镜，甚至另一副面具。
惕，就是晚上反省的时候警惕。厉，就是有一点严厉。我老觉得我们现在很怕严肃，更怕严厉。谁不是草莓族啊？说不得的，一说就回头。上《诗经》课的时候，我觉得我们最可敬可爱的文王，居然是“烈格”。道家以简取繁，司马迁的父亲就是教给他“以简取繁”。尤其数的东西，你抓到本源了，就一点点。一散出去，说不完。中国是比较重视“情”，但这个情要贴紧“天命之谓性”的“性”，这个情才不会汜滥成灾。性情就是淡淡的，简简。读《诗经》你就知道，朴素、简单，简之又简，但是很大气。
文王烈格，这一辈子影响我很大的几位老师，讲到会感动的，就是简单，从来不得罪人。要讲真话，不得罪人。教我画梅花的蒋老师，他背后批评起事情来，彻底啊！他是不是隐藏？没有啊！我们现在的尴尬就是直话不敢说，说了就再见，而古人居然可以说重话。直说，而对对方的人格主体绝不动摇，王阳明跟湛若水就是这种关系。两个人的思想信念不同，一个比较接近程子，一个比较接近陆王。所以主体的大用，就在于跟人心台分开再合起来，那个威力就出来。讲话之前，先告诉对方：“我是肯定你的主体，我下面所有说的，好像对你整个人格的否定，不然！我信得起你，我就讲真话。”我们现在呢？信不起别人，所以不敢说了。生活里面充满了两难，而真有主体的，两个都是好事，信不信？哪一天，你活到讲跟不讲都很好，都不会内疚，更不会后悔。
我刚刚一直在解释“惕”、“厉”，用毓老师的话：“年轻的，不要原谅自己。”一再的原谅自己，命也没有啦！对自己，要严格；对别人，你不知道怎么讲就不要讲。所以第三爻，要进入社会之前，对自己有没有充实好，做严格的反省。
九四：或跃在渊。无咎。
第四爻，“或跃在渊”。我们现在叫染缸，古代是深渊，我发现你到大自然原始森林有可能受伤，但都是小惩大戒，小小的惩罚、大大的警告。我们在都市丛林，有的时候是一失足千古恨。我每一次看电视看到，哦，他这辈子的退休金几百万又泡汤了，我都会痛。我觉得很奇怪，我是不是太多愁善惑了？是他的，又不是你的。不是！你要谈生命的学问，不分你我，试试看。我记得第一次，那个母亲把小孩丢到油锅（2009年的社会案件），我就哭了。那一阵子我最多愁善感，哭到最后，事情一件一件发生，他会慢慢……我下面的字很小心，习惯最可怕，还是保持纯真比较好。再世故，不需要丢掉纯真。
“无咎”，注意哦，我们常常跟外面来往会后悔，对不对？不该讲的话，讲了。我觉得讨好别人、帮腔，都不好。他这边的标准是没有内咎，比无悔，要求更多一点。所以人这个心思啊，想太多很自然，但到底你说出来跟做出来的比较严重。说出口的话，连内咎都不要有，才到位。因为你要当别人的部属，要面对赤裸裸的现实，难免后悔啊！一讲话，我经常后悔。我现在比较快，几乎当时就可以改过来。这个很重要，因为越晚改，耗能越大。尤其跟太太吵架，马上道歉，最快。真的，这个越来越快。你们不要笑，这个是大事。冷战早就过去了，多耗能啊！
九五：飞龙在天。利见大人。
九五，一个成德成道的人，登上王位，“飞龙在天”。当主管，你有三种大的权。你开始能够用人了，人事权在握。你开始有钱了、有资源了，这个又是一种力量。第三个，连整个制度都是你订的。有这三种权在握，不得了了！平常别人还看你不起，等到一当上主管，很多人就围绕在身边。这个时候，毓老师说，就看你说出来的话、做出来的事，它会证明你是什么。如果是小人围绕，你就是一坨苍蝇会围绕的；如果是真正的君子都来了，你有德啊！很清楚的，所以不要以为自己权势在握。我印象最深的，就是毓老师讲的：“有人到你面前，你要把他推出去。有一些人背你而去，但他是真正的君子，要把他抓回来。”
好，这个时候“利见大人”，了不起。不是用身边的人，当年你在野也是大人，而真当过大人，登上王位，他到民间找大人。换句话说，你第二爻就成熟啦！这两个中爻相感应，有没有？这就是国家民族人类最大的幸福感，所以整个中国文化都在讲一个很高的生命标准。偏偏大自然的生命又那么的平凡平实，所以人要以自然为榜样。用到一个贤德的人，谁都受好的庇荫；用错一个人呢，没有人要站出来负责，你相不相信？用人的时候，自己多得意啊！认错的时候，怎么没人呢？有感觉吧？其实我们什么事情都在检验自己。你是怎么样的人，就会讲怎么样的话；你是怎么样的人，就会用怎么样的人。
上九：亢龙有悔。
到了上九，“亢龙有悔”。其实，那个时候第一爻还没跨出来，就自以为亢龙有悔。注解的第二行，亢就是能上不能下，能进不知退。上天造化万物，功成身退，以美利利天下而无言。永远记得人类的榜样是天，我们现在却认同偶像，自甘做粉丝，小心了！那股能量这么大，就是因为人格典范的效法。我今天是为了卖产品，而那些偶像他也乐得一次得到暴利。赚钱绝非容易，要拍那个片子、广告，可能也折腾很久，但是有这么快吗？
昨天听一位李师兄讲经济，听得我又兴奋又悲哀，听到最多的一个名词，就是教育成本。凡是我们所有在谈的文化，对他来讲，通通是外面的事情。如果经济系统里面发生问题，那都是教育成本没有弄好，感觉很怪异。当你还想做人的时候，整个世界已经被宰制了，赤裸裸的直接追求效率。而且不是别人，就是经济学家配合大财团，想用经济管理地球、统治人类。
用九：见群龙无首。吉。
到了用九，这个翻译很难翻，你看看我的翻译翻什么。用阳德，看到没有？就这六爻皆阳，整个自然万物老天爷亿万年演化出来的，就是一股纯阳气，祂不断的往前创生，对不对？到现在，星球还有新诞生的，但也有星球死掉，掉回黑洞的。黑洞有几个？上亿个！你说宇宙多大？是不能想象的大。我们这一生算什么？庄子的形容，就是海水的一个小泡沫。这个我也不太喜欢。大又太大，小又太小，我还是比较喜欢做一个人。
（中霖整理）