学习日志2024年8月16日星期五
日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
——《离卦·彖辞》
昨天去了一趟清华。太太的侄女考上了清华美院的研究生，昨天是报到日，故一起去帮忙安顿。中午在东南门的一家新京派餐厅，请大家吃饭，顺便约上老朋友——已退休的刘兵教授。
走进清华，见到古朴的或新式的建筑，见到迎面而来一张张年轻的面孔，不禁有许多感慨。大学生，曾被称为“天之骄子”；尤其是清华、北大这样名校的大学生，更是集万千宠爱于一身的。不知东汉时期洛阳的太学院，又是怎样一幅情景？
据了解：
洛阳太学自西汉至北朝，历经数百年，它是屹立在世界东方的第一所国立中央大学，对后世产生了深远的影响。
自西汉武帝草创太学，立五经博士，开弟子员，其在学人数，至西汉末仿孔子弟子三千，太学亦设员三千。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。于建武五年（公元29年）十月起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师，于是立五经博士。在洛阳城南开阳门外建太学，距皇宫八里，学业重开。刘秀曾多次亲幸太学钦鉴诸博士相互论难，考究诸生学业，观看学生的“雅吹击磐”等礼乐活动，并物质奖励博士弟子以劝学。
顺帝死后，在梁太后执政期间，太学更获得迅速发展。她曾诏令自大将军以下至六百石官员皆遣子受业。并规定每年以春三月、秋九月举行两次乡射大礼，以太学生充当礼生，盛况空前。自此，游子日盛，学生人数猛增至三万多。由于学生来自各地，师承不同，所受经书难免章句有误，更有私行贿赂太学校书机构而增添书经文字以全私文者。为此，灵帝在熹平四年诏令当代名儒蔡邕、马日磾等正定五经文字，由蔡邕以八分隶书书写刊刻于碑以相参检，碑高一丈许，广四尺，共四十六枚。“骈罗相接”，立于太学门外，以瓦屋覆之，四面栏樟，开门于南，河南郡设卒看守。碑落成之时，其观视摹写者，车乘日千余辆，填满大街小巷。经学之盛，于斯为美。宋苏轼曾赞誉曰：“学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生”，把当时生气勃勃的盎然景象表达得淋漓尽致。
古今对照，或许让我们对“学术”二字有更鲜活的认识。在传统语境中，“学术”二字有多重涵义：一、指“学习治国之术”。《史记·张仪列传》：“始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”二、指学问，学识。苏轼《十八阿罗汉颂》：“梵相奇古，学术渊博。”三、指有系统的较专门的学问。章炳麟《訄书·学变》：“汉晋间，学术则五变。”此外，“学术”还会特指学风、学说等。
而今天，我们熟悉的高校、学术机构，尽管也在做学问（包括研究治国之术），但其研究方法和学术体系，移植的是西方的传统，而非中国的“学统”。目前，学术界越来越多的人有了这样的自觉，开始强调“中国学派”，接续自古以来中国的“道统”。这些学者以谢茂松教授等为代表的，值得我们的重视和团结。
《庄子·天下篇》曰：“天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”
庄子的这段话，用来描述当前学界的状况，仍然是十分贴切的。据说，现在的大学生，本科四年的学习状态，仍然像高中生活，从一进校，就开始准备“考研”、“考公”，为的是将来找个好的饭碗。惜哉！悲哉！
孔子十五而志于学，这个“学”乃道学也，即立志通达“内圣外王之道”。阳明十二岁立志要做圣人，同样是致力于“下学上达”。“道大”学子，应接续这个传统，实践“大人之学”——在明明德，在亲民，在止于至善。
现代教育体系，注重知识普及，开启明智——这一点是好的，我想，孔子复活，他也会赞赏而不会反对的。只是若以学术知识替代真实的生活，一叶障目，还沾沾自喜，就太遗憾了。多少高考状元，渐渐沦为平庸之辈，就在于他们没有真正立志过，而只不过曾在你追我赶的知识竞赛中，取得过好名次而已。
前日去三联书店，见那么多文学理论的著作，很有一种荒诞感。自古以来，读书人就容易患“文人病”。阳明在《拔本塞源论》中有生动的描述：“圣学既远，霸术之传积渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙遂不复可观。于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而侈之以为丽。若是者纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。世之学者，如入百戏之场，欢谑跳踉，骋奇斗巧，献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。”
非常感恩这些年，亲近田孝梨社长、李建瑜老师、王茂标老师等民间文化传承人，使得我们备受鼓舞。这些先生做到了“为学”与“为人”的合一，他们的学问、他们的“文艺”是不离开生活现场的。他们看似只是在传承，注意力不在创新，其实，生活本身就是时时新的；今天文艺界刻意强调创新，无论是服务于市场，还是服务于政治，其实都偏离了自然之道。“道安文艺”要想帮助这个时代，一定要避免染上“文人病”，始终不离“惟正命”三个字。
呜呼！时不我待，道安天下，文艺先行，须以文明道，落实在礼乐生活。文艺、学术，皆以天地之心为本，故《文心雕龙·原道篇》赞曰：
“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
（中霖整理）