学习日志2023年12月31日星期日
今天是2023年的最后一天，晚上七点我们受邀去潮州会馆参访。回来，我们将做“点亮心灯·继往开来”的活动。
昨天乘大巴去附近的大城市巴生游览了一天。上午是在巴生福建会馆交流；下午先去了一家规模宏大的清真寺，接着去了位于一座大商城里的“大众书局”，带着孩子们淘了几本中文书。
有一本当地学者（五位博士）合著的《从宏观视角评述一带一路》。该书绪言中，将“红军长征”与“一带一路”并列，称之为近百年中国人绝处逢生及走向世界的两大历史事件。有了长征，才有了新中国的诞生。“道安礼乐大学”的应运而生，正是在继承“红色传统”的基础上，才能接续华夏文明的慧命，继往开来。
该书第八章《从经济角度探讨“一带一路”倡议在马来西亚的进展，机遇和挑战》，列举了11个子标题，分别为：1、新冠肺炎的冲击；2、外来直接投资；3、国际贸易；4、网络数码科技；5、清真食品；6、旅游业；7、海洋经济；8、东海岸铁路计划；9、马中关丹产业园；10、隆新高铁与大马城；11、数码化与海底电缆。遗憾的是，几乎没有与文化产业相关的主题。
昨日告别清真寺，来到豪华的Shopping mall，很容易产生一种幻灭感——精神与物质的断裂。在现代社会中，这种“断裂”是普遍存在的意识状态。譬如说，“文化”是花钱的，而“经济”是赚钱的；“宗教”是圣洁的，而“世俗”是污浊的。“精神”是虚的，而“财富”是实的……
德国学者马克思·韦伯（1864-1920）有一本名著《新教伦理与资本主义精神》，当二十年多前初次读到这本书的时候，还觉得他讲得非常有道理。韦伯的主要观点是：注重禁欲的基督教新教，对现代西方资本主义的发展起到了推动作用。 同时，韦伯也认为现代化是一个世俗化、理性化的过程。后来，对宗教和“现代化”的了解深入之后，才知道这本书似是而非的东西太多了，实在误人！
现代社会，注重科学理性，故将一个原本整全的人类生活的问题，切割成越来越窄细的专业来研究，譬如经济学、政治学等等学科设置，于是头疼医头，脚疼医脚。其实，一个“生”字是人类所有学问的核心，若你不懂得“生”，那么你做的学问就是“死”的，哪怕用再一摞学术专著来证明它的价值，也无济于事。
当人们讨论“文化产业”时，往往注重的是后面的“产业”二字，而“文化”只是作为某种添加剂之类的元素来使用。说得难听点，“文化”成了婊子，或成了“产业”（狭义上的“生意”）的皮条客。其实大错特错！“文化本身就是大生意！”
很多人看低孔子，认为他只是一个满腔热情、满怀理想却得不到舒展的教书先生。岂不知，孔子是“大生意人”——日新之谓盛德。很多人看重“变现”，“你说那么多的虚的没用，来点实惠的！”实际上，“生意”一定是“有无相生”、“终而复始”、“可大可久”，才是真正的“生意兴隆”。看看孔子开的这千年老店，以及由它衍生、合资出来的各家分店，包括“佛教中国化”、“伊斯兰中国化”、“基督教中国化”、“马克思主义中国化”，多么灿烂辉煌！
若只用“有形”的观念来看待“生意”，那么只能热闹一时，一定长久不了。眼前的例子太多了，如许家印的“恒大”，王健林的“万达”，因为他们不懂得无形的力量，故“恒大”不了，也“万达”不了。当然，只在形而上层面去探讨文化，守在书斋里做学问，而不落地，不能解决当今时代的最核心问题，那么这个“文化”的生命力也是可疑的。
往者屈也，来者信也！数风流人数，还看今朝！
【孩子们日知录选编2023年12月30日星期六】
◎“情与情跨越国界，心与心相知相通。”
今日一天，行程丰富。早上来到巴生福建会馆，与当地的华侨交流，并参观了这几年设立的历史走廊。百年前，那些先辈们因为各种战争、灾祸，出海南下，在东南亚却又被在此的殖民者欺凌迫害，多苦啊！这里的华人血脉延续至今，如今慎终追远，饮水思源，这里人们的团结也令人赞叹。乡情和各种压力让他们跳脱国内那种地区之间的隔阂，设立会馆，从而可以帮助到更多的人。或说，生于忧患，死于安乐，十分难得。他们也经常说到“华族”，看到他们的“二十四节令鼓”，感觉好像缺了点什么，华音，心花怒放，“思源”不只是接上百年前的先辈，中华民族源远流长，要接上那个够大的源头，不然光讲“礼乐”二字是没东西的。现在已有许多人在做了，其机如此，时之大势不可挡。
之后又去了东南亚最大的清真寺，建筑的历史虽短，但很宏伟。感谢这位导游，给我们带来如此有趣的讲解，以及体验一番穆斯林的祈祷。蓝白的建筑，舒适的自然风，让人感受到一种通达、安心。此心相通，但终究人心会出偏差，人为的宗教把天与人之间加了一层，被称之为“神”，这些先知们无不是跳脱世界，终是要回到自身上去。在此，可见礼乐教化之高明，肯定人人皆能自觉。可如今国人普遍不识得自己的好，迷茫，故而“复兴”一事迫在眉睫，就从“复自道”开始，行王道于天下，很切实。
◎依法不依人，依义不依文，依智不依识，依了义不依不了义。
今天快接近岁末，后天就是元旦。早上坐大巴到巴生，一天下来诸多感触。晚上回到适耕庄，阿公做好饭菜等着我们，那一刻像是回家了。礼乐就从生活中来，中华民族的温情，莫名想到了《诗经》中的《木瓜》。
上午在巴生福建会馆参观交流。吃饭时，一位会馆的会员谈起华人及他自己在马来西亚的经历、福建会馆的成立，语气中有些愤懑。他说：“马来西亚尽管称自己很民主，看起来文化很包容，不同的宗教、民族并存，也允许建立华文小学、印度小学，但一切资源分配都是不公平的。且王室仍是世袭制。什么叫民主？都说中国不民主，但让人民安居乐业就是一个国最应该做的事。我们没有你们习大大那么好，为世界的人民谋福利。我们的国王就只为自己的私利。我们的会馆都是自强不息，自己争取来的，很不容易。”
听完一时无言以对。离开前，会长唱了一首闽南语歌，感觉像听到了华人下南洋难以言说的心声，心里竟有些不忍。华人不仅要铭记先人出海奋斗的历史，更要与文化的源头接通，只有认清来路，才能看清去处，生生不息。
吃完午餐后，去了巴生的大清真寺，一股庄严肃穆的气氛扑面而来。巨大的穹顶，大理石的建筑，都有一种欲离人世而去的感觉。伊斯兰教也叫“安拉”无形，人要服从安拉的旨意，才能抹去罪恶。但中华文明讲要见天地之心，而天地之心就在人心头。人之初，性本善。天人之和都在生活中，时时都在根本中持行。华夏文明从来是天下文明，肯定每个人都可以把情气放在天地之间，乘物以游心。“情深而文明，气盛而化神”，我想，导天下以正，凝天下之和，是要靠中华文明和走到中道上的每一个人。
◎今天去附近的一个古城——巴生参访，一天下来，很丰富。
第一站先到了当地最大的华人会馆——巴生福建会馆。在会馆的会员们的带领下，我们了解了华人漂洋过海来到马来西亚后，是如何谋生的，又在怎样的机缘下，艰难创立了会馆。在他们的“历史走廊”里，记录了过往的艰辛与荣耀，介绍虽很简单，却是沉重的，看着那一位位乡贤的画像与刻在石碑上的名字，心中升起了敬畏与感恩。这是活生生的一个个人，一段段血泪史啊！百年以前，身在异国他乡的乡亲们，用劳力换一份温饱，就这么一点点地扎下根来，也守住了华人的部分传统。
会馆也是一个平台，来帮助更多同样处境的同胞，就是这样一点点的凝聚，印照的是心里的一片赤诚。在我们将要离开时，会长还给我们唱了两首华文歌，虽不知歌名，唱出的却是“我是中国人！”那样的一份坚信，如此坚韧。最后在会长身边的另一位奶奶说，希望你们把今天所看到的这段历史，带回到中国的角角落落去。看啊！当今时代，心与心之间的鸿沟如此之深，他们也渴望回家。
接着，我们又去到了东南亚最大的清真寺，裹了头巾，进去参观。最为感动的还是那位导游，为我们读了一段《古兰经》，像吟诗一般很美，从里面也听出来仁慈与博爱，仁厚极了，使人很安心。忽然就明白了宗教的力量何在。听导游的讲解，介绍她的信仰，眼里流露出来的是喜悦与自信，非常赞叹，也很可爱。但又想到“唯一真神”这个偏差，将带给他们的枷锁，是有些不忍，祂的确可以带给人寄托与希望，但就因为意识的偏差，造成了现在的苦难。何至于此呢？
一天下来，更真切的感到：责任无比重大，使命无比光荣。因为人本于天。
◎在福建会馆一上午，心中滋味很难叙述。满耳是汉语，眼里是汉字，而与现在的“中国”内地仍具差别。是他乡，不得已至此，是以为家，与故乡的爱不改，亦无差——竟然可以毫不冲突。一张张的活动纪念照，贴满长廊，是怎样的一份情啊。
这里有的是情义，融于日常的习，故而鲜活。大陆在这方面淡了，但若要在时代发声、致用，需正中位。永不失这魂，天下的心灵。故四海有信声：“永远是中国人！”
伊斯兰教未有过接触，这次竟可亲身进清真寺。观之，已是心灵的震撼了。赤脚立于其中，四周可望远，微风不止，与蓝天如此融恰。礼拜堂中，祈祷的人，或站或坐，一处空荡而不虚。“安拉”与“上帝”也有些微妙的不同，后者似更人格化；前者之教不立任何偶像，甚至图画也不出现人及动物，只有自然花草，想到一种于天地之间的无上谦卑。信物是月与星，一种平静进入——也可谓生发。
“圣地麦加的方向”，也是真诚，便可以我心见真主。
近要离开了，见到一对新婚穆斯林夫妇，无比祝福，更添一份喜悦祥和。
◎南音的弦律好像进了脑子，一路在响。
先至福建会馆。一批批谋生存、不得不离开家乡、勤劳的人们，在巴生等地定居。异国他乡，困难重重，但长得很好。马来西亚是他们的国家，血肉筋骨连着祖上的故土。家园的文化习俗带了过来，在续，仍在续。震赫的“二十四节令鼓”，会长最后唱出的“不论身在哪里，永远是中国人”。精神家园的重建，我们是参与者、见证者。
清真寺比想象的包容、开放许多，不留一种摸不透的神秘感。宽阔的长廊，微风拂过，没那么热了。和立一高大的、令人生敬畏的“造像”不同，“与神对话”的地点就在充满蓝色调的大堂，安静又有一份安然舒适。“如果你什么时候很累，需要休息，你可以找到清真寺。”透过光的玻璃，映着小孩跑过的影子。有人在睡觉，也有人在礼拜，他们自行在不同区域，平和，且互不干扰。
《古兰经》的内容从志愿者口中韵唱出，感觉像一只小鸟飞出来，向蓝天白云去。我们也简单体验了一下祈祷的流程。“伊斯兰每日的祈祷就像是每日的精神食粮”，听不懂念的什么，但可以知道是祝福的话语。拜下去的感动，一切都回到“自明，自然，中肯”上去。所谓的“与神对话”，即与自己和解，持理。宗教可以帮助人往“内”去看，但方向很重要。是“彼岸的解脱”，还是“内圣”，对人的充分肯定？宗教的发心是极善的，可每个人心中容易有偏差，故战争分歧不断。回到现实世界，即“外王”之功夫，才能以凡心治天下，拨乱反正。
明乐，同心。
◎“我本是。”
今天参观了整个东南亚地区最大的清真寺，给我带来了不小的震撼。为什么说宗教具有一种强大无比的“收摄力”，让人感到高不可及，甚至是匍匐于“神”的脚下？这次让我有点感觉，其实宗教有一种通天之“直”，让人可以直面上天。随之而来的，我今天感到是神圣的“临在感”，可人的“小我”对此是抵触的。故他会抓取一个什么，这是一个虚幻的意识，因为一旦你认肯了生命的本体就是神明时，便超越了所有的幻相。所彰显之神性，是人之高贵处。所以这与礼乐之核心是相同的。指向同一个光辉的心，只是肯定。
唯有往内寻觅，才能应上几千年前圣心之启，而不是异化的。所以背后“天启的信仰”，就是认肯“我本是”，圣人之间的高度默契，其根本就是这个。独留我心，炳然长存。
当我走到寺中正殿，看到如此壮丽的一幕，更加感受到，是心的神圣，上达于天，就是配天。一个极具精神性的空间，要将其看作是生命一样，他的去向是哪里？如此通过感动的体会，是人的自信，是“天启的信仰”。
（中霖整理）