学习日志2025年1月18日星期六
无为之道，养真蒙也；有为之道，化假蒙也。
养真化假，有为无为，随时而用，不失其正。
——【清】刘一明著《周易阐真》
昨天下午，与两位奉元班同学分别面谈，她俩都说到一个情况：看到《道安文库》出版计划，都很愿意出力，参与其中，但又觉得自己没“文化”，似乎有点帮不上忙。——她们的表达，让我对“文化”二字有点警觉；因为她们都是受过现代高等教育的，怎么会觉得自己没“文化”呢？那么，“文化”究竟是什么？真正的“教育”应该是怎样的？
由于早年从事学术出版的缘故，故算是读得懂学术著作和学术论文。但我读这些学术书（主要是现当代的作品），就如读小说一样，也是一目十行；当然会有习惯，带上一支笔，读到会心处，便用笔划一道横线，或做点记号。现代学术著作，最主要的特点，都是在讲各自的道理；学者们的“坐而论道”、“头头是道”，有的可以与我们的生活体验和对社会现象的观察，参照着来体会；有的完全是在自说自话，陷入到他自己的逻辑体系中，与我们的生命经验有隔阂。
我的体会是现代学术著作里，“含金量”不高，许多学术书都是为了符合某种学术规范而炮制出来的“假说”，或为了所谓的“填补学术空白”而“生产”出来的理论，不是从作者本人的生命里“长”出来的。不过，也不能将“学术作品”一棍子打死，说得一无是处。目前高校和研究机构大量“知识工作者”的存在，有其时代的需要。我们关心天下事，也包括要关心学者们在想什么，他们是怎么想的。譬如，昨日在“观察者网”看到一则消息，就在今明两天，在北京会召开一个主题为《中华文明与世界未来》的论坛，主持人和做主旨发言的嘉宾中，不乏我们熟悉的朋友。这个论坛里的话题似乎有点“高大上”，与普通百姓无关，但也反映了时代的转向，譬如，论坛简介中写道：
【论坛背景】
第一部分 世界变局
当今世界正处在百年乃至千年之大变局中。从中华文明与人类文明的大历史言之，此世界大变局是三重大变局的叠加，如下：
一，从中国近代以来的历史视域来看，大变局是中华民族遭受西方列强侵略而“以夷变夏”，在历经国家“站起来”、人民“富起来”之后，终于回归文明自性、走向文明“强起来”，并将“以夏变夷”的历史节点——这是百年未有之大变局；
二，从世界近代以来的历史视域来看，大变局是西方在海外殖民扩张的基础上崛起并主导全球政治、经济、科技、文化的发展方向后，全球主导力量和发展格局由“西”向“东”倾斜的历史节点——这是五百年未有之大变局；
三，从人类文明整体演进的历史视域来看，大变局是人类文明轴心时代之后，东西方文明因经济技术“全球化”大碰撞大交流而走向大创新大发展并最终朝向大融合大一统的历史节点——这是三千年未有之大变局。
当今世界“大变局”是上述三重变局的叠加，其动力机制密切关乎“文明”。“大变局”的方向则是“新文明”（人类文明新形态），主导“新文明”构建的则将是中华文明，确切地说是中华民族现代文明。
第二部分 文明结构（略）
第三部分 西学范式与西方文明（略）
第四部分 中学范式与中华文明（略）
【论坛旨向】
面向世界千年变局、中华文明复兴和经济社会转型亟需的“又一次的思想解放”，聚合一批关注文明范式问题的学术思想领袖和政经文教精英，会通大家的学术探索和研究成果，探讨本于中华文明学术范式的学理体系与知识体系重建，推动将中华文明范式融入学术研究、国家治理、科技创新、经济发展、企业经营、乡村振兴、教育改革、文艺创作、国际传播等各相关领域，从而推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，以期凝成一个本于中华文明范式（思维方法+知识体系+价值观念+历史信仰）的“智识共同体”，引领又一次的“新文化运动”。
【论坛议题】
论坛议题设置，力求呈现中华文明引领不同领域范式创新的前沿探索。论坛拟在主旨发言环节后，根据文明变局的内在逻辑细化为多个分议题展开，理路如下：首先，阐明“复杂科学”和“人工智能”在文明范式层面与中华传统数理和算法的深层契合；然后，基于“复杂”和“算法”思维，揭示中华文明“国家治理”和“生命管理”的底层逻辑（天人合一，身国同构）；继而，基于中华文明“国家治理”和“生命管理”的视域，探讨中国经济发展和企业经营范式创新；再而，探讨中华文明伟大复兴的“落地”（乡村振兴）与“入心”（未来教育）；最后，探讨世界文明变局激发中华文明的“文艺复兴”。“文明”、“复杂”、“智能”、“生命”、“生态”是贯穿论坛、体现“引领”的五个主题词。
具体如下（可能会有优化调整）：论坛主旨发言：中华文明引领世界文明范式转换
论坛议题设置：（一）中华文明与复杂科学；（二）中华文明与人工智能；（三）中华文明与国家治理；（四）中华文明与生命管理；（五）中华文明与经济管理；（六）中华文明与乡村振兴；（七）中华文明与未来教育；（八）中华文明的文艺复兴。
如果我们仔细体会以上文案字里行间的意思，是不是与我们平日探讨的话题以及具体实践，挺有关联的？——所以，现代学术的特点是注重理论创新，以期用好的理论来指导社会各领域中的实践，这种思想方法就是西式的。就如丁亮老师所言，这种西方的思维方式很“厉害”！——这个“厉害”二字，意涵丰富。我的认识是：一、从培根时代的口号“知识就是力量”（或翻译成“知识就是权力”），发展至今，学术共同体是影响社会非常重要的力量之一，不可忽视，尽管你可能不感兴趣甚至有些反感；二、这种思维方式既然是“利器”，那么我们要善用，避免它的“副作用”。丁亮老师就是学术界难得的“漏网之鱼”，他完全能理解学术界在做什么，在崇尚什么，他可以去配合，但更多的精力放在做自己喜欢的学问，乐此不疲，兴致盎然。
《道安文库》严格意义上来说，不是一套符合当今学术标准的“学术文库”（这也是我们有意为之），它更是一次具体的文化行动。它需要学者的参与，但更重要的是培养一批面向未来的“新学者”，这些“新学者”有别于主流学术共同体的观念标准，而是有弹性思维，能做活泼泼的学问，真正能“通古今之变”！故，奉元班以及“三一”项目的同学不要胆怯，更无须在学者们面前“自卑”，而是要建立根本自信，做“善于学习的大人”。
生活中不乏这样的“大人”，我们从金晖老师和贝壳老师的生命故事中，就得到极大的启发和鼓舞。“文化”若要摆脱僵化，必须贴紧生活，生之活之，才能化育生命。今天的主流教育，大家为何都不太满意，就是因为它严重地脱离生活，以某种知识评价标准压制了学生、老师和家长的天性——不仅孩子们有天性，成年人也都是有天性的呀！可是长期以来，由于集体的文化自卑感，害怕落后，急于赶英超美，所以，大家活得都不够从容。
金晖老师创办的“东方生活传习社”，扩展了我们对教育的认知，将“文化”落到了实处。听了两位老师的分享，十分赞叹！“道大”愿与“东方生活传习社”联手，推动更饱满的礼乐生活，不仅能移风易俗，还要引领时尚，帮助更多人从“被动”的生命状态中走出来，过主动的人生！
下面是去年“贝壳探索营海岛生活季”的详细介绍：
https://mp.weixin.qq.com/s/p7C3x2QsItR7F3OJU9kwGw
以及“东方生活传习所”去雪域高原寻找“喜马拉雅的种子”的部分资料：
https://shimo.im/docs/0l3NMQKDznhLR1AR/read
受主流“人本主义”价值观念的影响（以马斯洛的“人类需求层次理论”为代表），我们习惯于将“精神生活”视为奢侈品，首先要努力奋斗，满足生存的需要，进而再满足不同层次的更高需求。回到“天人之学”，这种人生观恰恰是本末倒置。
天行健，故以天为本，我们生来就是元气满满的，如春之生物。健之元者，善之长也，故人的精神是上天直接贯通下来的，只要敞开怀抱去承接，足以长人也；
从少年到青年阶段，向生活学习，向天地学习，就如夏之长物，健之亨者，嘉之会也，生命之通畅也；
人到中年，如秋之成物，自己充实了，更多主动服务社会。健之利者，义之和也，利益众生，才是圆满人生之达成；
进入晚年，如冬之藏物，万物归根。健之贞者，事之干也，为后人分享生命的智慧，如乡下的奶奶，不需要做什么，但足以照耀他人。所以，教育的事并不难，“人之健德，即本来之良知，先天之正气。成人之道，无非教人修此一点刚健正气耳。”
【夸父班同学日知录选编】
◎朝会请贝壳老师的夫人金晖老师讲她的成长经历，很精彩！金晖老师看起来很文静，实则内心波涛汹涌，向往着远方，与冒险！
在成就、服务他人的同时，也在丰富、充实着自己，尽情开展自己的生命。注意那些无言之教，一个路人都会“教”你很多！
◎现在我发现，每天其实都很平常但又很自在，有种说不出来的快乐。这种感觉是玩手机得不来的，践行中国文化从而得到淡淡的喜悦，很开心。我慢慢发现不管做什么事情，都要做深且有大局观，“中”不是做事做一半，不深也不浅，而是一门深入，从而一通百通。
◎今天又上了一堂来自生命经验的主课，金晖老师分享她的成长经历。从一个做什么事情都百依百顺，紧贴着别人的意愿，顺从于各种“暴力”之下的人，慢慢意识到，自己因为为了别人而活，而压抑自己的梦想、可能的天命，开始为自己而活，为喜欢的事业投身，顺从本心指引的天命而活。听的时候，不住地为老师暗捏冷汗，身处“暴力”之中而不自知，还以为自己是“乖孩子”，而更加听话，越陷越深．幸而遇见贝壳老师，遇见生命的张扬，竟可以不依外在加持的各种规矩，就凭内在本心的规矩，即天的梳矩，以及个人真心的热爱，即天命，就可以活得那么精彩，那么自在。
从顺从他人的一端摆荡回来，两端一拉，回到自己内在的“中”，明了在人世的位置，安心、快乐地活着，再进一步，开始服务他人——生命的回馈，是服务以前那个不成熟的自己，自己以前被压抑的天命就慢慢回归，因为在服务的众生就是以前的自己，全部加特在自己身上，一体不二。服务着过去、现在的自己，遇见未来的自己的启发，刹那永恒，在予一人。生命的回归，回归到不分别的一体，一代代的“我”,承载着不变的中道，生生不已。一时的迷失，只要自己顾意，都可以顺得常。“先觉”，而后觉“后觉”；完成，而后回来，履错然，复自道。
丁亮老师课上也说到这个过程。社会上的各种“多元化”，就是主流意识形态的流行所带来的切割与破碎。真正的多元化，是统合自己，搞定自己，是生命本身的丰富，一条主轴串下来：自我-经典-文学-技艺，最重要为的就是把后面三个统合到自我之中，统合到生命的学习之中，不执着于任何枝叶，拿得起，放得下，就在空中得自在，这就是生命的觉醒啊，在所有的枝叶中猛然看到主干——找到自己，就回归了，就算枝叶被砍去，也能活得好好的，独立不依。
◎晚上参加贝壳老师的讲座，十分感慨，天地那么广阔、美好，身为“天地之性最贵者”的人们为什么容易越走越困顿呢？似乎因为我们太“文明”了。房龙曾有个寓言，讲人类生活在无知的山谷中，世世代代不曾走出山谷，那里流传着一个古名的传说，山外的一切都是天神的，想要走出山谷便是向天神发起挑战。这个传说由那些颇懂道理的老人们代代相传，虽然那些字眼含混不清，却是一千年前由一个被遗忘的民族写下的，因此无比神圣。这个寓言很长，说的是欧洲的思想解放，这暂且放下不谈。人类文明，无论东西南北，开始时一定是圆满的，就是上同于天，但代代相传，中间容易有阻隔，不通，那当然会堵塞。文明太成熟会生病，就是你的无意识与潜意识，已经被卷入集体意识的大流中了，而你不自知，怎么办？觉醒！回到文明之前，不是去做“野蛮人”，而是去做个真人。
现在慢慢能明白，为何有些“哲学家”们会越来越与生命脱离，越来越形而上，因为断了线，一旦文脉不通，那些古老的智慧就会变为他们脑中的概念，他们也就会不断追问：存在的本质是什么？变化的本质是什么？自我是什么？自由意志有可能吗？当然，这一切问题可能来源于西方哲学的逻辑起点：二元对立。
◎晨练时，走在海边逐浪玩耍。退潮时，满心欢喜地走上前拾贝壳，抓海蟹；潮涨时，又惊呼着向后急退。一进一退之间，藏着无数的乐趣，以及童年美好的回忆。小小的我，行走天地之间，配合自然的规律运行，无入而不自得，处处见生机啊！
丁亮老师课上提醒：“某些人用自己的天才，吸引很多人走向一个方向，很危险！”我的大人是我自己设定的，其他任何人都不能强加给我。“利见大人”，当我开始探索生命的田野，会渴望找到自己的大人形象。要警惕商业包装的娱乐明星、体育明星和企业家明星利用这一点。乾道变化，各正性命，我要活成这个世界上前所未有的样子。古往今来的圣贤，或是光鲜亮丽的“偶像”，拨动我心弦的部分，都与我心目中的大人相关，无不可以与自己的生命印证。但不是成为某个人的复刻，而是照见本来面目的自己，活出来！
看到时政报导，以色列与哈马斯达成加沙停火协议，感慨无限。但基于双方政治军事实力的制衡换回的和平，并非可长可久。难道是两国人民不爱好和平吗？再往深处看，长期臣服在神的荣光之下的众生，已经不自觉地被裹挟在宗教意识形态的洪流之中，身不由己。回到中华文明的传统，肯定每个人自觉的可能。一个个鲜活的生命，人人都是天之子，群龙无首，如此亲近。
（中霖整理）